陰暗潮濕的洞穴深處，遠(yuǎn)古人類正蜷縮著咀嚼秋天藏下的冷硬肉干。他們這種為保存有限熱量而養(yǎng)成的節(jié)能天性，竟與今天年輕人點(diǎn)擊外賣軟件的舉動(dòng)，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化長(zhǎng)河中產(chǎn)生了奇妙共振。這跨越萬(wàn)年生存策略的同構(gòu)性，揭示了文明演進(jìn)中一對(duì)深刻矛盾，即惰性是生存本能的堅(jiān)持，試錯(cuò)則是對(duì)能量配置模式的創(chuàng)造性重構(gòu)。它們?nèi)缤珼NA的雙鏈，相互纏繞攀升，在對(duì)抗與和解中持續(xù)塑造著人類社會(huì)的基本形態(tài)。

早期人類在洞穴中只有微弱的火光的生活，迫使他們形成了貫穿生命全周期的節(jié)能機(jī)制。正如進(jìn)化心理學(xué)所表明的，這種節(jié)能機(jī)制歷經(jīng)世代傳承，逐漸穩(wěn)固地隱藏進(jìn)人類基因密碼，深刻影響著人類的行為和思維，使得現(xiàn)代人仍頑固保留著“蜷縮在認(rèn)知舒適區(qū)”的傾向。

一萬(wàn)年前，長(zhǎng)江流域稻作文明的誕生，是這對(duì)矛盾鮮活的例證。當(dāng)周期性的洪水對(duì)既有采集模式構(gòu)成威脅，先民們并沒(méi)有一味固守漁獵采集傳統(tǒng)，陷入惰性的陷阱，也沒(méi)有貿(mào)然倉(cāng)皇遷徙，進(jìn)行新的冒險(xiǎn)嘗試。而是在沼澤邊緣開(kāi)啟了試探性播種。他們播下野生稗種，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗，終于得到可資馴化的良種。這是“有限試錯(cuò)”的策略，始終游走于兩種力量的微妙平衡之間，節(jié)能本能如同古老的守夜人，執(zhí)著于沿襲已經(jīng)驗(yàn)證的安全路徑，而探索的沖動(dòng)則像永不倦怠的拓荒者，總在尋找未被標(biāo)注的認(rèn)知疆域。根植于認(rèn)知系統(tǒng)的永恒角力，在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的量子糾纏中形成獨(dú)特的決策光譜，前者將重復(fù)行為固化為節(jié)約和省力通道，后者則不斷拆解既有認(rèn)知框架以構(gòu)建新的可能。

這種動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制在文明進(jìn)程中得到反復(fù)驗(yàn)證，當(dāng)狩獵采集者駐足觀察植物生長(zhǎng)周期時(shí)，當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)失敗中捕捉靈感時(shí)，本質(zhì)上都是守成者與革新者的認(rèn)知談判。前者通過(guò)固化經(jīng)驗(yàn)降低生存風(fēng)險(xiǎn)，后者則通過(guò)打破常規(guī)創(chuàng)造進(jìn)化機(jī)遇，二者既相互制約又彼此成就，如同雙螺旋結(jié)構(gòu)中的互補(bǔ)堿基對(duì)。

決策系統(tǒng)的精妙之處在于，它既非完全臣服于路徑依賴的慣性，也不會(huì)盲目追逐變革的眩暈感。就像云貴梯田建造者在劈山造田時(shí)仍遵循水系規(guī)律，人類認(rèn)知系統(tǒng)始終在經(jīng)驗(yàn)沉淀與突破創(chuàng)新之間校準(zhǔn)著最佳張力點(diǎn)。

這種機(jī)制詮釋著數(shù)字時(shí)代人們?cè)谒惴ū憷c技能退化間的艱難取舍?，F(xiàn)代社會(huì)“超級(jí)便利”的數(shù)字世界正重塑著試錯(cuò)倫理，信息繭房更是一種被迫的惰性表現(xiàn)，它將人們困于自己的興趣和認(rèn)知范圍內(nèi)，為試錯(cuò)設(shè)置了重重阻礙。社交平臺(tái)將人際交往簡(jiǎn)化為表情包的互換，相親軟件讓求偶不再需要羞澀的神態(tài)，卻磨滅了人類歷經(jīng)漫長(zhǎng)進(jìn)化獲得的微表情解讀能力。即時(shí)通訊消除了等待的焦慮，卻使前額葉皮層的延遲滿足功能逐漸退化。人們?cè)诶O房里接受著符合自己觀點(diǎn)的信息，卻失去了接觸不同思想和觀念的機(jī)會(huì)，從而降低了主動(dòng)試錯(cuò)和探索未知的可能性。這便如同嶺南早期先民的生存困境，珠江流域豐富的野果魚蝦，削減了他們?cè)囧e(cuò)的動(dòng)力和勇氣，致使其認(rèn)知疆域始終局限于洞穴內(nèi)外。這些數(shù)字世界構(gòu)建的虛擬“洞穴”，較之于柏拉圖洞穴寓言中的火光，更具麻痹性和欺騙性。

而錯(cuò)誤本身是文明進(jìn)步的關(guān)鍵要素。景德鎮(zhèn)的制瓷記錄里，有著無(wú)數(shù)次釉色偏差的經(jīng)歷，這些看似失敗的“試錯(cuò)污跡”，恰恰構(gòu)成突破惰性壁壘的重要臺(tái)階。華為海思芯片的研發(fā)歷經(jīng)多次流片失敗，背后的創(chuàng)新倫理與它們形成了跨越時(shí)空的共鳴。在文明演進(jìn)過(guò)程中，錯(cuò)誤并非僅僅是失敗的標(biāo)志，“錯(cuò)誤遺產(chǎn)”常常會(huì)意外轉(zhuǎn)化成發(fā)展的契機(jī)。典型例子便是絲綢之路的商隊(duì)迷途路線，原本的“路線錯(cuò)誤”最終標(biāo)注出最佳貿(mào)易通道。這種現(xiàn)象可以用歷史地理學(xué)家H.E.Williams的“意外發(fā)現(xiàn)理論”來(lái)解釋，這些“錯(cuò)誤”不僅沒(méi)有阻礙發(fā)展，反而成為了文明進(jìn)步的重要臺(tái)階，那些把缺陷錘煉成卓越的過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)，為人類社會(huì)的不斷前行提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這里需要更清晰地闡釋試錯(cuò)和不自覺(jué)犯錯(cuò)對(duì)文明演進(jìn)的不同作用。試錯(cuò)是一種主動(dòng)且有目標(biāo)的探索行為，如同長(zhǎng)江流域的先民嘗試馴化野生稻種，他們有著明確的目的，即尋找更穩(wěn)定的食物來(lái)源。在這個(gè)過(guò)程中，他們不斷嘗試、調(diào)整，每一次失敗都為下一次嘗試積累了經(jīng)驗(yàn)。試錯(cuò)是在已知邊界上對(duì)未知領(lǐng)域的勇敢嘗試。而不自覺(jué)犯錯(cuò)往往是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下發(fā)生的。例如在現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)谙硎軘?shù)字便利時(shí)，不自覺(jué)地導(dǎo)致了一些能力的退化。這種犯錯(cuò)并非源于主動(dòng)探索，而是由于對(duì)新環(huán)境適應(yīng)不足或盲目追隨某種趨勢(shì)。不自覺(jué)犯錯(cuò)雖可能帶來(lái)負(fù)面影響，但也能幫助人們意識(shí)到問(wèn)題的存在。就像人類在使用數(shù)字技術(shù)時(shí)出現(xiàn)的各種問(wèn)題，促使我們反思科技與人類發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)而引導(dǎo)我們更謹(jǐn)慎地對(duì)待新事物，調(diào)整發(fā)展方向。

今天，當(dāng)我們站在信息技術(shù)爆發(fā)的時(shí)空節(jié)點(diǎn)回望，數(shù)字時(shí)代試錯(cuò)倫理的吊詭性在于，它在編織信息繭房，削弱人們?cè)忌婕寄艿耐瑫r(shí)，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析技術(shù)將現(xiàn)實(shí)世界的試錯(cuò)成本大大地降低。從長(zhǎng)江先民馴化稻種時(shí)保留少量野生田，到當(dāng)代“Ai憲法”框架，既激發(fā)創(chuàng)新又控制風(fēng)險(xiǎn)，這種亙古未變的雙重性不斷印證著認(rèn)知進(jìn)化的基本規(guī)則。文明的精妙不在于消滅惰性或規(guī)避錯(cuò)誤，而在于讓節(jié)能本能的螺旋與認(rèn)知突圍的螺旋持續(xù)纏繞攀升，如同量子計(jì)算機(jī)中糾纏的粒子，既可以在超導(dǎo)電路中維持精密秩序，又能夠在混沌邊緣孕育突破性躍遷。

人類始終在用新的錯(cuò)誤突破舊的認(rèn)知，用主動(dòng)的磨難對(duì)抗被動(dòng)的完美。洞穴之外的星光從未改變，改變的是人類解讀光明的勇氣。從巖畫創(chuàng)作者顫抖的手印到程序員鍵盤上的指紋，從古老占卜的裂痕到芯片光刻的紋路，每一次認(rèn)知突圍都在重演相同的寓言，惰性并非前進(jìn)的對(duì)立面，而是試錯(cuò)的參照。正如璀璨星空永遠(yuǎn)不是洞穴的敵人，而是人們心中眼中火光的延伸……

（源自“優(yōu)美散文”，故海薦稿）

責(zé)編：黃舉鑫（見(jiàn)習(xí)）