摘 要：全民終身教育是提升全體國(guó)民素質(zhì)的重要途徑。本文以共生理論為研究方法，從共生單元、共生模式與共生環(huán)境三方面分析全民終身教育發(fā)展現(xiàn)狀，提出建立多元主體共建模式、搭建數(shù)智時(shí)代共生界面、創(chuàng)新地區(qū)服務(wù)品牌和延伸全民教育服務(wù)半徑。

關(guān)鍵詞：共生理論；多元主體；教育公共服務(wù)

全民終身教育是我國(guó)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要一環(huán)，是提升全民文化素質(zhì)的關(guān)鍵舉措。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)，要求公共圖書(shū)館、文化館等公共服務(wù)機(jī)構(gòu)發(fā)揮職能作用，開(kāi)展全民終身教育服務(wù)。 [1] 共生理論為全民終身教育服務(wù)的構(gòu)建提供了一個(gè)新視角，通過(guò)不同教育主體的相互合作和資源共享，可以有效提高全民終身教育服務(wù)的質(zhì)量和效果。鑒于當(dāng)前社會(huì)多元文教服務(wù)主體在具體實(shí)踐中存在發(fā)展不平衡、優(yōu)勢(shì)未能得到充分利用和發(fā)揮、缺乏有效的整體運(yùn)行機(jī)制等問(wèn)題，特別是在不同地區(qū)和不同教育階段之間難以實(shí)現(xiàn)資源的合理分配和共享，這些問(wèn)題可能導(dǎo)致全民終身教育的實(shí)際執(zhí)行結(jié)果未能達(dá)到預(yù)期的效果。以共生理論為研究視角，通過(guò)分析多元主體融合進(jìn)行教育公共服務(wù)的現(xiàn)狀，探索公益性與非公益性機(jī)構(gòu)互惠互促的發(fā)展機(jī)制，或?qū)⒂兄跒楣裉峁└嗥降鹊膶W(xué)習(xí)和教育機(jī)會(huì)。

共生視域下多元主體融合服務(wù)的理論闡釋

1.共生視域下多元主體融合服務(wù)的新視角

“共生”概念由德國(guó)微生物學(xué)家海因里?！ぐ矕|·德貝里在1879年提出，用以描述不同種屬的生物密切地生活在一起并相互作用的現(xiàn)象。共生理論的主要構(gòu)成要素包括共生單元、共生關(guān)系和共生環(huán)境。隨著研究的深化，共生理論被廣泛應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域、公共管理領(lǐng)域、生態(tài)治理領(lǐng)域等領(lǐng)域。全民終身教育服務(wù)以各種社會(huì)主體之間的合作與協(xié)作關(guān)系為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)和利益，本質(zhì)符合不同多元主體間相互作用和依存的共生理論框架。

2.共生視域下多元主體融合服務(wù)的要素分析

共生單元 個(gè)體、組織和組織群構(gòu)成共生單元，他們通過(guò)物質(zhì)、信息和能量交換相互作用，優(yōu)化資源配置，得到利益最大化的結(jié)果。政府、學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)等都是全民終身教育服務(wù)的共生單元。全民終身教育服務(wù)主要分三個(gè)單元：①公益性單元。包括義務(wù)教育，圖書(shū)館、博物館、文化館等公共文化機(jī)構(gòu)，國(guó)家智慧教育公共服務(wù)平臺(tái)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等線上免費(fèi)資源。②非公益性單元。指各類型院校、開(kāi)放大學(xué)以及校外各類型培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、企業(yè)在職培訓(xùn)等，主要以學(xué)費(fèi)換取個(gè)人學(xué)習(xí)能力和受教育機(jī)會(huì)。③融合單元。指公益性單元與非公益性單元的融合，以發(fā)揮各單元優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化資源配置，實(shí)現(xiàn)利益最大化：一方面，增加受益人群數(shù)量，提高教育服務(wù)效率；另一方面，提升活動(dòng)的質(zhì)量和多樣性，提高培訓(xùn)機(jī)構(gòu)推廣度，從而達(dá)到共贏，拓展全民終身教育服務(wù)創(chuàng)新路徑。

共生關(guān)系 共生關(guān)系指的是在一個(gè)社會(huì)中，圖書(shū)館、博物館、文化館等公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)與社會(huì)團(tuán)體、教育機(jī)構(gòu)等非公益性機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系。在終身教育的理念指導(dǎo)下，兩種機(jī)構(gòu)間達(dá)成一種互相促進(jìn)的合作與支持的關(guān)系，共同形成全民終身教育服務(wù)體系。兩者相互融合、互利共贏才能構(gòu)成可持續(xù)發(fā)展的全民終身教育服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)整體的進(jìn)步與和諧。

共生環(huán)境 共生環(huán)境是指一個(gè)社會(huì)的教育系統(tǒng)和社會(huì)其他系統(tǒng)相互作用、相互影響，共同創(chuàng)造出的支持和促進(jìn)每個(gè)人生命全周期都能繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的教育環(huán)境。通常公民接受系統(tǒng)的學(xué)校教育時(shí)間不足20年，如果想在人生中其余漫長(zhǎng)的時(shí)間里持續(xù)獲取知識(shí)，只有通過(guò)自學(xué)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)獲得。在這樣的環(huán)境中，個(gè)人的學(xué)習(xí)和終身發(fā)展不僅限于傳統(tǒng)的學(xué)校教育，而是包括社區(qū)教育、家庭教育、非正式學(xué)習(xí)等各個(gè)方面，確保每個(gè)人都有機(jī)會(huì)獲取適合其發(fā)展需求的教育資源和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。國(guó)家大力投入公益性服務(wù)機(jī)構(gòu)以來(lái)，全國(guó)公共文化服務(wù)效能已經(jīng)有了很大的提高，但若想真正做到普及和可持續(xù)，還需要通過(guò)與非公益性機(jī)構(gòu)融合發(fā)展的方式，才能得到更快的發(fā)展，使每一位公民真正受益。

多元主體融合服務(wù)的共生模式案例

1.“教育記憶館夜校”—培仁夜校

唐山培仁教育記憶館前身是培仁女中，始建于1911年，由法國(guó)天主教會(huì)仁愛(ài)會(huì)修女成立，是冀東地區(qū)第一所也是僅有的一所完全女子學(xué)校。 [2] 1976年唐山大地震過(guò)后，這座百年老洋房幸而較為完整地保存下來(lái)，經(jīng)過(guò)修繕，改建為唐山近代教育記憶館并開(kāi)放參觀，現(xiàn)已成為服務(wù)青年成長(zhǎng)發(fā)展的“充電站”“交友站”。館內(nèi)推出的“培仁夜?！彼姓n程都可免費(fèi)體驗(yàn)，廣受好評(píng)。

2.“公共圖書(shū)館夜校”—濟(jì)南市圖書(shū)館

2023年12月，濟(jì)南市圖書(shū)館創(chuàng)辦了全國(guó)首家公共圖書(shū)館夜校—濟(jì)南“YEAH歸人”泉民夜校。 [3] 夜校課程主打公益性，除去特殊課程需要的材料費(fèi)外，僅收取較低的費(fèi)用，圖書(shū)館著力邀請(qǐng)優(yōu)質(zhì)的師資力量，讓盡可能多的有需要的人受益。因?yàn)槭艿酱蟊姎g迎，夜校推出了“1元公益課”，通過(guò)“政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)+社會(huì)公益合作”的辦學(xué)模式讓圖書(shū)館在全民終身教育中充分發(fā)揮社會(huì)教育職能，不僅豐富了青年在夜間進(jìn)行美育活動(dòng)的文化空間，而且有效促進(jìn)了優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)的普及與下沉。

全民終身教育多元主體融合的服務(wù)路徑

1.建立多元主體共建模式，促共生單元均衡發(fā)展

圖書(shū)館、美術(shù)館、博物館、群藝館等公共文化設(shè)施是全民終身教育的主要陣地。充分發(fā)揮這些設(shè)施的公信力、空間、免費(fèi)資源等優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展適合不同年齡層的豐富多彩的活動(dòng)，匯聚優(yōu)秀教師、非遺傳承人、專業(yè)領(lǐng)域教師等師資力量為活動(dòng)注入新鮮血液，形成互利互惠的共生模式成為全民終身教育服務(wù)可持續(xù)性發(fā)展的重要生存原則。共生模式的良性構(gòu)建，首先需要制定明確的責(zé)任分工、資源共享機(jī)制，各方把保質(zhì)保量合作完成教育培訓(xùn)服務(wù)作為一致目標(biāo)；第二，建立共建共管機(jī)制，共建是指公共文化設(shè)施與企業(yè)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等非公益性機(jī)構(gòu)通過(guò)簽訂合作協(xié)議行使雙方的職責(zé)，共管是指雙方都有義務(wù)在活動(dòng)期間把學(xué)員管理好，建立共同的管理機(jī)制；第三，公共文化機(jī)構(gòu)是社會(huì)教育的核心參與者和全民終身學(xué)習(xí)的推動(dòng)者，多元主體需要共同努力，提供滿足不同年齡、不同背景、不同需求公民的終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和服務(wù)。

2.數(shù)字賦能全民學(xué)習(xí)，搭建數(shù)智時(shí)代共生界面

隨著數(shù)智時(shí)代的到來(lái)，智慧生活、智慧社區(qū)、智慧城市等智慧服務(wù)進(jìn)入千家萬(wàn)戶，搭建智慧服務(wù)平臺(tái)，也就是搭建數(shù)智時(shí)代共生界面。首先，應(yīng)以年齡分層精準(zhǔn)服務(wù)。以老年人為例，線上開(kāi)設(shè)老年教育課程，運(yùn)用多種服務(wù)平臺(tái)資源為老年人服務(wù)，打造大字版、有聲圖書(shū)資源供給，所有選項(xiàng)盡量語(yǔ)音操作，注重操作界面簡(jiǎn)潔方便。線下課程要堅(jiān)持就近原則，保證交通方便或上門(mén)服務(wù)，為老年人晚年生活添姿增彩，使其真正活到老學(xué)到老。其次，要實(shí)現(xiàn)教育與生活的無(wú)縫對(duì)接。終身教育的理念強(qiáng)調(diào)教育不僅僅局限在學(xué)校內(nèi)，而是與人的日常生活緊密相連，人們可通過(guò)各種非正規(guī)教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育等方式實(shí)現(xiàn)終身教育。最后，讓公共文化服務(wù)設(shè)施融入社區(qū)家庭，社會(huì)力量融入全民終身學(xué)習(xí)的教育體系，形成全社會(huì)終身學(xué)習(xí)的整體性和系統(tǒng)性。這不僅僅是教育活動(dòng)的簡(jiǎn)單組合，還需要考慮教育的整體性和系統(tǒng)性，兼顧不同教育階段、教育類型、教育內(nèi)容、教育形式開(kāi)展整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)，關(guān)注這些教育形式之間的銜接和溝通。公共文化設(shè)施有教育職能，非公益性機(jī)構(gòu)以盈利為目的，擴(kuò)大正向影響力才能吸引更多的人關(guān)注。通過(guò)多元主體融合，既推廣了優(yōu)勢(shì)教育資源，又提高了全民素質(zhì)教育，達(dá)到了互惠互利雙贏局面。

3.創(chuàng)新地區(qū)服務(wù)品牌，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用

示范區(qū)的建立和發(fā)展需要國(guó)家層面的支持與賦權(quán)，同時(shí)需要地方政府和相關(guān)部門(mén)的積極探索和創(chuàng)新實(shí)施。創(chuàng)建示范區(qū)，可以有效地推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和社會(huì)的全面進(jìn)步。

濟(jì)南市圖書(shū)館通過(guò)各種舉措進(jìn)行閱讀推廣，已經(jīng)創(chuàng)建了多個(gè)受歡迎的閱讀品牌，如“書(shū)香濟(jì)南”“書(shū)搭來(lái)了”“小哥讀書(shū)會(huì)”等，其中“‘快遞小哥’閱讀驛站”更榮獲了國(guó)際圖書(shū)館協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)（IFLA）“2021年圖書(shū)館營(yíng)銷獎(jiǎng)”，這是該館首次摘得國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。濟(jì)南市圖書(shū)館作為典型優(yōu)秀示范案例，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用，為其他地區(qū)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)提供了重要參考。

4.延伸服務(wù)半徑，建立家庭教育服務(wù)圈

在共生視域下，各教育主體需要不斷創(chuàng)新和探索新的合作模式和教育服務(wù)方式，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求和學(xué)習(xí)者的需求。構(gòu)建包容性的終身教育體系，或?qū)⑹垢嗟纳鐣?huì)成員，尤其是在教育資源獲取上處于不利地位的群體，也能獲得相應(yīng)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和資源，從而促進(jìn)社會(huì)的公平性。比如，利用信息技術(shù)開(kāi)展線上線下相結(jié)合的混合式學(xué)習(xí)活動(dòng)，開(kāi)發(fā)個(gè)性化、定制化的學(xué)習(xí)路徑和課程等，打造智慧教育環(huán)境。比如，公共圖書(shū)館與郵局合作開(kāi)展“郵寄借閱”服務(wù)，不僅增加了圖書(shū)館借閱量，更方便了不能到館的借閱讀者。

還可以通過(guò)社區(qū)書(shū)房開(kāi)展不同年齡層的教育活動(dòng)，即以社區(qū)為單位，整合公益性與非公益性教育資源，以網(wǎng)格的形式劃分教育工作者服務(wù)半徑，通過(guò)到家服務(wù)或者到家附近的社區(qū)開(kāi)展教育活動(dòng)。比如，依照就近原則在社區(qū)內(nèi)開(kāi)展教育活動(dòng)，可以給老年人或者兒童提供便利；利用社區(qū)、城市、商場(chǎng)、公園的公共文化空間，與非公益性機(jī)構(gòu)合作開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)，服務(wù)更多家庭，形成家庭教育服務(wù)圈，能夠增強(qiáng)社會(huì)學(xué)習(xí)氛圍，有助于提升公民的綜合素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)變革的能力，從而推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平 . 習(xí)近平 ： 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL] . （2022-10-16）［2024-11-8］ . https：//www.gov . cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

[2]宮仁 ，趙鵬昊 ，楊帆 . 河北唐山：新舊碰撞出“城市記憶”[J] . 建筑工人 ，2023 ，44（10）：63.

[3]李德虎，汪瑩瑩 . 公共圖書(shū)館夜間服務(wù)探析—以濟(jì)南市圖書(shū)館為例[J] . 山東圖書(shū)館學(xué)刊 ，2024（4）：93-98.

本文系2024年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題《共生理論視角下公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展研究》（課題編號(hào)202402331）研究成果之一。

作者馮秀麗系唐山學(xué)院圖書(shū)館副研究館員，張寧系唐山學(xué)院圖書(shū)館館員