【關(guān)鍵詞】魏晉；女性化審美；書法；妍美書風(fēng)

引言

魏晉是一個動亂的年代，也是思想極度解放的時代。宗白華先生說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代?！盵1]此時的書法藝術(shù)逐漸跳脫實用的桎梏，走向獨立藝術(shù)的階段，以更加妍美的姿態(tài)展現(xiàn)。虞龢《論書表》稱：“夫古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也；愛妍而薄質(zhì)，人之情也?！盵2]“質(zhì)”即質(zhì)樸，“妍”為妍美。早在先秦時期，孔子就以“質(zhì)”來形容樸素之品格：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。”[3]唐代的竇臮則在《述書賦》中解釋道：“質(zhì)，自少妖妍曰質(zhì)……逶迤并行，曰妍?！边@種由質(zhì)樸向妍美的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，與當(dāng)時特殊的社會審美風(fēng)尚不無關(guān)系。

一、女性化審美流行于魏晉

在我國傳統(tǒng)觀念中，男性以陽剛為美?！对娊?jīng)·椒聊》載：“彼其之子，碩大無朋。”[4]《詩經(jīng)·簡兮》亦言：“碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執(zhí)轡如組?！盵5]這無不體現(xiàn)出男性化的審美取向。但漢代以來，審美取向出現(xiàn)新趨勢?！稘h書》載：“故孝惠時，郎侍中皆冠鵔鸃，貝帶，傅脂粉。”[6]此條描述孝惠帝時期以諂媚手段而非真才實學(xué)獲得君主寵愛之人，被列入《佞幸傳》?！逗鬂h書》載李固“大行在殯，路人掩涕，固獨胡粉飾貌，搔頭弄姿，槃旋偃仰，從容冶步，曾無慘怛傷悴之心”[7]。此條則通過描述出殯時李固“搔頭弄姿”的行為以貶低其人?！逗鬂h書》載：“更始諸將軍過雒陽者數(shù)十輩，皆幘而衣婦人衣繡擁?！盵8]此條被列入專門記錄五行災(zāi)異的《五行志》中，并將這種行為稱作“服妖”[9]。

由上述材料可知，當(dāng)時對男性追求女性化審美之態(tài)度是極為反感的，但不可否認(rèn)，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)審美女性化之現(xiàn)象。到魏晉時期，女性化審美則成為社會主流。與前代對此現(xiàn)象的反對不同，魏晉時期的士人們以追求女性化審美為風(fēng)尚。對男性的贊美由“碩大”“有力”等男性化形容詞轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍住薄胞悺薄爸橛瘛钡缺憩F(xiàn)女性的形容詞?！妒勒f新語·容止》甚至列出三十九則來描述魏晉士人的儀容舉止，如“嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀”[10]，“潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，時人謂之‘連璧’”[11]。

首先，他們推崇女性化衣著。漢末魏晉出現(xiàn)男子著婦人之服的現(xiàn)象。《晉書·五行志》記“魏尚書何晏好服婦人之服”，又據(jù)《晉書·輿服志》載“魏明帝好婦人之飾，改以珊瑚珠。”人們?nèi)绱送瞥绱┲砸挛锲鋵嵤菫榱俗非篌w態(tài)輕盈，達(dá)到飄逸放曠的視覺效果，所以“晉末皆冠小而衣裳博大”[12]。士人為更好追求輕盈飄逸的風(fēng)度，甚至?xí)桃鉅I造羸弱之感，并以瘦弱為美。衛(wèi)玠是當(dāng)時有名的美男子，舅舅王濟(jì)見到他也會自慚形穢，王導(dǎo)也曾稱其身子羸弱，好像連絲綢衣物都承受不起。當(dāng)時甚至有“看殺衛(wèi)玠”的故事。在固有觀念中，纖細(xì)、羸弱是對女性的審美要求，如楚王好細(xì)腰、趙飛燕掌上舞等。此時男性以瘦為美，追求“寬衣博帶”之衣著，不能不說是受女性化審美影響。到了南朝，士人們?nèi)匀弧澳w脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然”[13]。此外，追求艷麗、奢侈的服飾是女性化衣著的另一體現(xiàn)。何劭“衣裘服玩，新故巨積”，徐湛“姿質(zhì)端妍，衣服鮮艷”。

其次，時人對于容貌相當(dāng)重視，尤其推崇白皙膚色，常通過傅粉的方式來體現(xiàn)。傅粉是女性化妝的方式之一，可以白皙膚色、遮蓋瑕疵。曹操的養(yǎng)子何晏平日“動靜粉帛不去手，行步顧影”[14]，魏明帝疑其傅粉，所以“正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然”[15]。曹植也是一位堅定的傅粉愛好者，“時天暑熱，植因呼常從取水自澡訖，傅粉”[16]。《世說新語》中也多見膚白的記載，如“面如凝脂”，又“恒捉白玉柄麈尾，與手都無分別”[17]，對容貌的重視還體現(xiàn)在照鏡子上?！稌x書》記王衍“嘗因宴集，為族人所怒，舉檫擲其面。衍初無言，引王導(dǎo)共載而去。然心不能平，在車中攬鏡自照”[18]。就連文學(xué)家庾信都專以鏡為題材作《鏡》：“玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵。光如一片水，影照兩邊人?！盵19]

再次，熏香是一項極為奢侈的活動，盛行于貴族之間，當(dāng)時以香為題的詩句比比皆是。如徐干《情詩》：“爐薰闔不用，鏡匣上塵生。”[20]如楊義《十月二十日授二首》：“香煙散八景，玄風(fēng)鼓絳波。”[21]東漢末年的荀彧是位熱愛熏香之人，《太平御覽》引《襄陽記》載：“荀令君至人家，坐處三日香?！盵22]到了魏晉時期，熏香則更為普遍。魏武帝甚至下令禁止燒香，就連把香藏于衣內(nèi)都不允許。奈何熏香已成風(fēng)氣，很難禁止了。魏文帝曹丕極愛熏香，曾因身上香味太濃驚動馬匹而受傷。曹操對香也頗為重視，曾以雞舌香為禮贈于諸葛亮。除此之外還有許多和熏香有關(guān)的軼事，如“分香賣履”“韓壽偷香”等，都可以說明當(dāng)時熏香之風(fēng)的盛行。

對美貌的推崇往往也伴隨著對丑陋的厭惡，這點在當(dāng)時尤為突出?！妒勒f新語》記：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之?！盵23]相貌不揚的左思效仿潘岳，結(jié)果落得“群嫗齊共亂唾之，委頓而返”的下場?？傮w說來，美好的儀容在此時足以讓人身價倍增。到了南朝，女性化的審美愈演愈烈，甚至有了登峰造極的趨勢，士人們“無不熏衣剃面，傅粉施朱……從容出入，望若神仙”[24]。

二、女性書家直接參與書法傳授

漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想政策，男為陽，女為陰，陽為尊，陰為卑，所以女子往往屬于從屬地位，依附家族中的男性生存。《禮記·郊特牲》載：“婦人，從人者也。幼從父兄，嫁從夫，夫死從子?！盵25]發(fā)展至魏晉時期，社會的動蕩引起了思想領(lǐng)域的大解放，固有的倫理觀念受到?jīng)_擊，人們不再拘泥于傳統(tǒng)儒家禮教的束縛，女性的地位相對提高。這意味著她們不再以婦德作為人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是更多地以才能獲得尊重和贊美。由此出現(xiàn)了許多善書的女性。據(jù)清代厲鶚《玉臺書史》統(tǒng)計，僅魏晉時期的女性書家就有27位，楊曉萍在《魏晉南北朝女性價值觀及書法教育探微》一文中增宮闈女性書法家5人，名媛書法家10人，這一時期善書的女性書法家竟有42人之多。其中以宮闈女性和名媛為主，包括宮闈15人，名媛24人，多過唐代宮闈和名媛書家的人數(shù)。

魏晉以來，家學(xué)傳授是女性書家增多的主要原因。這種以家學(xué)為基礎(chǔ)的教育模式，能夠推動書法藝術(shù)的進(jìn)一步完善，許多書法世家也由此產(chǎn)生，如瑯玡王氏、河?xùn)|衛(wèi)氏、潁川庾氏、清河崔氏，等等。隨著女性地位的不斷提高，他們開始和男性一樣享有受教育的權(quán)利，相傳就連鄭玄家的婢女都能識字讀書。在藝能教育方面，女性基本與男性一致?！段簳份d：

時靈太后臨朝，每于后園親執(zhí)弓矢，光乃表上中古婦人文章，因以致諫曰：“孔子云：‘士志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。’藝謂禮、樂、書、數(shù)、射、御。明前四業(yè)，丈夫婦人所同修者。若射、御，唯主男子事，不及女?！盵26]

魏晉女書家以宮闈女性和名媛占比最多，是因為她們社會地位更高，接受書法教育的機會更多。尤其是在魏晉如此重視門第且以書法家學(xué)為重要教學(xué)手段的情況下，高門望族的女性天然地有更多機會鉆研書法。除了享有學(xué)習(xí)機會外，她們甚至能夠成為傳道授業(yè)解惑者。韋逞的母親宋氏曾“隔絳紗幔而授業(yè)”。鍾會的成就也離不開母親的教誨，鐘母“明于教訓(xùn)，會雖童稚，勤見規(guī)誨。劉宋名士宗炳的母親“聰辯有學(xué)義，教授諸子”。此時，許多受到良好書學(xué)教育的女性會將其所學(xué)教于族中子弟。這種現(xiàn)象出現(xiàn)于東漢，蔡邕之女蔡文姬能言善辯，擅長書法。曹操曾命她回憶古籍，并派人抄錄，但文姬拒絕，并回“乞給紙筆，真草唯命”，最終獨自完成，并無一字遺誤，由此可見她文化、書法水平之高。韓愈有言“中郎有女能傳業(yè)”，蔡文姬曾說道：“臣父造八分時，恍然一客曰：‘吾授汝筆法?！杂櫠鴼{。曰：書肇于自然，自然既立，陰陽生焉……”[27]經(jīng)她傳述的筆法對后世書家具有很大指導(dǎo)意義。遺憾的是，漢末魏晉時期遺留下來的書法作品極為稀少，其中女性書家的作品更是鳳毛麟角，能見到的作品其真?zhèn)我灿写甲C。如傳為蔡文姬所作《我生帖》，此帖僅有兩行14字，但仍可以看出其筆法清雅，韻味十足。又如傳為衛(wèi)夫人所作的《和南帖》，字勢清秀平和，嫻雅婉麗。這些筆畫間不失女性清雅的書法作品，仍可從中窺得該時期女性書家之風(fēng)采。

女性書家參與書法教學(xué)，進(jìn)一步促使女性化審美的形成。歷史上最有名的書法教師當(dāng)屬衛(wèi)鑠，她是王羲之的書法老師。衛(wèi)鑠，字茂漪，世稱衛(wèi)夫人。衛(wèi)家世代工書，師承鐘繇。劉宋羊欣《采古來能書人名》記：“晉中書郎李充母衛(wèi)夫人，善鍾法，王逸少之師?！盵28]杜甫亦言：“學(xué)書初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無過王右軍?！盵29]王羲之變古法，創(chuàng)新體，一改往日的質(zhì)樸書風(fēng)，其書“風(fēng)行雨散，潤色開花”，最為風(fēng)流。其他書評中也多見“筆力鮮媚”“韻媚婉轉(zhuǎn)”之形容。后世或?qū)πl(wèi)夫人傳授王羲之書學(xué)一事存疑，但筆者認(rèn)為，王羲之書風(fēng)受衛(wèi)夫人影響應(yīng)當(dāng)是無疑的。《書苑菁華》記錄了唐人對衛(wèi)夫人書的評價：“如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影；紅蓮映水，碧沼浮霞?！盵30]《書斷》又稱其書“碎玉壺之冰，爛瑤臺之月，婉然芳樹，穆若清風(fēng)”[31]，可想見其柔美婉麗的書風(fēng)。后唐人書評中雖以“妍美”抨擊王羲之“有女郎才，無丈夫貌”，但正從另一方面證明其受到衛(wèi)夫人妍美書風(fēng)之影響。古代的書法教育以筆法傳授為核心，書法世家們?yōu)榫S護(hù)自身文化優(yōu)勢，會將筆法保密，不輕易示人，由家族中善書的長輩向晚輩“口傳手授”就成了最直接有效的教學(xué)方式?！斗〞洝份d：“蔡邕受于神人，而傳之崔瑗及女文姬。文姬傳之鍾繇，鍾繇傳之衛(wèi)夫人。衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之?！盵32]可以看出，衛(wèi)夫人在筆法傳承中具有承上啟下的重要作用。

筆法傳承不會一成不變，不僅會隨時風(fēng)轉(zhuǎn)變，也會根據(jù)傳授者的喜好而變化。蔡邕作為筆法傳授的源頭，書風(fēng)與東漢崇尚古樸厚重的風(fēng)格相吻合。但傳至衛(wèi)夫人時，其書風(fēng)卻與質(zhì)樸相距甚遠(yuǎn)了。衛(wèi)夫人書如“玉壺之冰”“瑤臺之月”，這必然是按照自身女性化的審美取向?qū)η按墓P法做出了調(diào)整。相傳《筆陣圖》為衛(wèi)夫人所作，此文將書法的“骨”與“肉”進(jìn)行對比，提出“善筆力者多骨，不善筆力者多肉”[33]的觀點，即是要將陽剛與溫潤、妍麗相結(jié)合。關(guān)于《筆陣圖》真實作者的爭論雖未有定論，但文中所表達(dá)的書學(xué)思想與衛(wèi)夫人的書寫實踐是一致的。不可否認(rèn)的是，《筆陣圖》作為我國早期的書論對書法發(fā)展起了重要指引作用。據(jù)上述材料分析，衛(wèi)夫人在教學(xué)過程中將自身柔美的書法風(fēng)格傳授王羲之，并且在日后的書寫過程中不斷對其產(chǎn)生影響，這一說法是可以成立的。

除上述兩位之外，仍有許多女性承擔(dān)了書法教學(xué)的重任。如王羲之的夫人郗璿，《玉臺書史》記其“甚工書”。他們夫妻二人共育有7兒1女，其中6人都享有書名，這與善書母親的教導(dǎo)應(yīng)該不無關(guān)系?！锻跞趥鳌酚浲跞谥浮皭魦D人也。教融書學(xué)”。在家學(xué)之外，也有不少女性充當(dāng)書法教師的角色。最為典型的是南朝文學(xué)家韓藺英，《南齊書》對其教授書法有明確記載：“吳郡韓藺英婦人有文辭。宋孝武世，獻(xiàn)《中興賦》，被賞入宮。宋明帝世，用為宮中職僚，世祖以為博士，教六宮書學(xué)。”[34]宣武帝時期的婕妤李彪女因善書被召入宮，“在宮常教帝妹書，誦授經(jīng)史……后宮咸師宗之”[35]。

三、妍美書風(fēng)萌芽于漢末，成熟于魏晉

時代風(fēng)尚和社會導(dǎo)向往往會引領(lǐng)一個時期的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。曹丕以《典論·論文》提出文學(xué)的尚麗主張：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！盵36]他以“其文甚麗”評繁欽之文，吳質(zhì)稱曹植“文采之巨麗”，陸機主張“詩緣情而綺靡”。此時的文學(xué)創(chuàng)作以駢文為主，節(jié)奏明麗，聲韻開合。虞龢則以“古質(zhì)而今妍”總結(jié)魏晉書風(fēng)的轉(zhuǎn)向，此時的書法創(chuàng)作呈現(xiàn)出與時代風(fēng)氣一致的妍美傾向。

妍美書風(fēng)的形成并非一蹴而就，需經(jīng)歷漫長演變過程。大致可分為漢末至西晉的發(fā)展期以及東晉的成熟期。漢代藝術(shù)追求雄渾博大、質(zhì)樸自然的氣象，漢代書風(fēng)亦表現(xiàn)出樸厚之風(fēng)格。此時期的書法作品字形結(jié)體開張，整體呈橫勢，質(zhì)樸古拙。雖然筆畫間稍有連帶，但字字獨立。發(fā)展至漢末則產(chǎn)生很大變化，書法開始由實用書寫進(jìn)入獨立藝術(shù)的階段。趙壹《非草書》描寫了時人醉心草書創(chuàng)作的狂熱情景，他們“臂穿皮刮，指爪摧折，見?出血，猶不休輟”[37]。與前代不同的是，他們書寫不以實用為目的，純粹是為了藝術(shù)。此時書風(fēng)仍偏古拙，但較之前相比已多了妍美之意。蔡邕《九勢》載“下筆用力，肌膚之麗”，即是說書寫的字要像皮膚那樣妍麗光潔。張懷瓘評崔瑗書法稱其：“師于杜度，媚趣過之，點畫精微?！盵38]亦可說明書風(fēng)不斷由質(zhì)樸向妍美發(fā)展著。觀西晉時期作品可知，此時字形多呈縱勢，隸書意味明顯減弱，雖有部分字體保留隸書特征，但恰恰說明書風(fēng)正在由“古質(zhì)”過渡到“今妍”。東晉妍美書風(fēng)成為社會主流，王羲之是關(guān)鍵人物，他一變古體，將書法推入了“新妍”的時期。觀其《喪亂帖》，字與字間顧盼呼應(yīng)，運筆流暢，古質(zhì)全脫，整體呈現(xiàn)出遒媚態(tài)勢。后來書家的作品也呈現(xiàn)出相似的特征，他們大多用筆明快，結(jié)體欹側(cè)，字勢縱向拉長。

書風(fēng)的轉(zhuǎn)變是由多種因素綜合作用所致。首先，書寫工具的改進(jìn)是推動妍美書風(fēng)形成的原因之一。漢末發(fā)展至魏晉，作為書寫工具的筆、墨、紙有了很大的發(fā)展。毛筆形制的豐富使書家追求多樣化的筆法成為可能。紙張的改進(jìn)使大幅面的創(chuàng)作以及精細(xì)筆觸的書寫變?yōu)楝F(xiàn)實。墨質(zhì)的提升則將“纖微向背，毫發(fā)死生”的追求發(fā)揮到極致。

其次，女性化審美的社會風(fēng)尚也是形成妍美書風(fēng)的一大因素。相比漢代雄強有力的審美，士人們更追求溫潤秀麗的風(fēng)格。其女性化審美傾向促使其書法追求也呈現(xiàn)妍美的取向。書家的評論中常見“仙女”“婉媚”“妍麗”等詞語。衛(wèi)恒書如“插花舞女，舞笑鏡臺”，蕭思論書則如“舞女低腰，仙人嘯樹”。王羲之以“明媚相承”“游女之入花林”論書，楊泉描寫草書“其布好施媚，如明珠之陸離……其提墨縱體，如美女之長眉”[39]。除了士人的審美追求，也不能忽視女性書家的影響。曹植以“柔情綽態(tài)，媚于語言”把甄宓的嬌媚風(fēng)情刻畫得入木三分；何思澄“媚眼隨羞合，丹唇逐笑分”仿佛使一個羞澀女子躍然紙上，女性，似乎天然就有著柔美婉麗的特質(zhì)。羲之有言“把筆抵鋒，肇乎本性”[40]。李嗣真評謝道韞書“雍容和雅，芬馥可玩”[41]；郗夫人被譽為“筆中之仙”；衛(wèi)夫人書如“美女登臺”“宛若清風(fēng)”，女性的溫婉秀麗通過筆尖表現(xiàn)得淋漓盡致。冼玉清曾將古代成名的女性分為三類：“其一名父之女，少稟庭訓(xùn)，有父兄為之提倡，則成就自易；其二才士之妻，閨房唱和，有夫婿為之點綴，則聲氣易通；其三令子之母，儕輩所尊，有后嗣為之表揚，則流譽自廣?！盵42]此時享有書名的女性也不外乎這三種，她們雖然依附于父兄、丈夫、兒子才能名留書史，但她們在繼承、發(fā)揚以及傳承家學(xué)方面做出的貢獻(xiàn)仍不可忽視。女性書家們往往將自身柔美、婉麗之書風(fēng)與其所學(xué)相結(jié)合，或作為妻子將其書風(fēng)代入并影響夫家，或作為長輩將家學(xué)不斷傳承?？傊齻冊阱罆L(fēng)的形成上發(fā)揮了屬于自己的影響力。

崇尚妍美的現(xiàn)象至初唐仍然存在。隋唐統(tǒng)一后的南朝士人仍然保持著精致的生活習(xí)慣和書法審美。虞世南書如“羅綺嬌春”，褚遂良書似“美人嬋娟”，薛稷書“尤尚綺麗”，歐陽詢則提出“麗則綺靡而清遒”的書學(xué)觀念。中唐之后，妍美書風(fēng)成為下品，取而代之的是“風(fēng)神骨氣”。在之前被認(rèn)為是盡善盡美的王羲之成為時人批評的對象，張懷瓘稱他“有女郎才，無丈夫氣”，韓愈抨擊他“俗書趁姿媚”，顏真卿的雄強風(fēng)格反而大受好評?？傊寮宜枷氲闹匦绿岢?，使得追求女性化審美的風(fēng)氣減弱，女性柔美婉約的書法風(fēng)格不再是令人推崇的優(yōu)點，而是成為批評的對象。

余論

一個時代有一個時代的審美取向，漢末魏晉時期追求女性化審美的影響不僅體現(xiàn)在士人的生活方式中，也在書法領(lǐng)域顯露出來。質(zhì)樸不再是書法品評的唯一標(biāo)準(zhǔn)，書家們也逐漸以妍美標(biāo)榜自身。女性化審美是女性書家的天然優(yōu)勢，她們在書法教學(xué)、家庭生活中不斷發(fā)揮自身柔美的特質(zhì)，并對周圍人產(chǎn)生影響。因此漢末魏晉的女性化審美取向，是推動書風(fēng)由質(zhì)樸轉(zhuǎn)向妍美的重要原因之一。