【關鍵詞】書法；書法博士；書法學科；書法批評

一、“士”“博士”“書學博士”的歷史演變

書法或書學博士的前世今生，有其歷史演變階段性。首先“士”字已見于甲骨文，其意所指繁多。許慎注曰：“士，事也，數始于一，終于十?！庇忠浴笆隆贬尅笆俊?，或釋“事”為“職”，即班固所釋“任事之稱”者，又《說文》中對“士”的“一終于十”以及偽托孔子“推十合一為士”的注解屬牽強附會，但段玉裁由此所作闡發(fā)如：“數始一終十，學者由博返約，故云‘推十合一’，博學、審問、慎思、明辨、篤行，惟以求其至是也?！盵1]卻與“博士”的特征相吻合。

《周禮》中論及的“六藝”，以及《管子》中“士、農、工、商”四民歸類，反映了社會發(fā)展產生的社會分工，劉昫在《舊唐書·職官志》中稱：“習學文武者為士。”[2]歷史上春秋戰(zhàn)國時期，因特殊的時代背景，催生出百家爭鳴的文化繁榮，諸侯國因改革發(fā)展之需，廣延人才，授以高位，這一群體也由此從“士”中分化而出，為成博士之濫觴。唐杜佑在考究“國子博士”時，轉引班固之論，提出六國時已有博士[3]，是對歷史現(xiàn)象的客觀描述。隨后，在秦朝中央制度置百官的背景下，博士進入品秩序列。史載：“博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，員多至數十人。武帝建元五年初置五經博士，宣帝黃龍元年稍增員十二人?！盵4]司馬遷《史記》中對秦漢時期博士活動也多有載錄，如齊魯博士七十人被秦始皇征召至泰山；叔孫通以文學征待詔博士，入漢后制禮儀；漢文帝召公孫臣拜為博士；漢武帝設置“五經”博士，釋經明典，教授弟子，等等。此時對博士的定位，如漢成帝所描述：“……明于古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士?！盵5]“通博古今”知識淵博，“辨于然否”是這一群體的特征，他們具有一定社會地位，服務于統(tǒng)治階級，并在此后不同時代的治世地位得到重視和鞏固。

據文獻所載錄，博士最早與“書”或“書學”結合，大體出現(xiàn)在魏晉之際，這與通常所說的書寫法度審美自覺時期相合，書法技法的規(guī)定性令善書者獲得一定社會地位，書法博士的出現(xiàn)也成為必然。在《晉書》荀勖條下即有明確記載：“立書博士，置弟子教習，以鍾、胡為法。”[6]鍾、胡書寫審美規(guī)范體現(xiàn)出筆法技巧，和現(xiàn)代書寫法度的學習是相近的。史載北周時趙文深書法“雅有鍾、王之則，筆勢可觀”，唐人竇蒙記載其為書學博士，較為可信。[7]史載北齊太常置屬官中有“八書博士”，掌教八書史習八體書。唐也置“書學博士二人”，其職責乃“掌教文武官八品以下及庶人子之為生者，以《石經》《說文》《字林》為專業(yè)，余字書兼習之”。由此可見，書法教習為次，故稱“書學博士”或“書博士”。唐所置書學博士的品秩，與所謂太卜署博士、按摩博士、咒禁博士等為“從九品下”[8]，從中也可看出其從屬地位。雖然書寫受到重視，但僅是“一技之長”者，乃是服務經學的“曲學末技”，同詩賦一樣，被視為“雕蟲篆刻，壯夫不為”。故在魏晉以來，書家探討筆法、結體等法度，即“書法”，但終未形成“書法博士”的普遍認同?！皶鴮W博士”與“書法博士”雖然二者一字之差，但有其深刻的歷史文化內涵。

在唐代以“身言書判”取仕的背景下，書學博士除了傳授字學知識外，在書寫上以適應科舉的“楷法遒美”為目標，學子以干祿為目的，以“不工書為恥”。從這一點來看，以書法為內容的教學互動，雖然不以書法創(chuàng)作為目標，但作為特定身份的書博士或書學博士，專業(yè)的分化更為具體，歷史定位也逐漸明確。另外，在唐代“書畫同源”的理論基礎上，以及文人“詩書畫”綜合修養(yǎng)與藝術實踐，“書畫博士”也成為新的稱謂出現(xiàn)，如宋代書畫學博士米芾、元代“鑒書畫博士”或“鑒書學博士”柯九思等?？傊殡S漢字書寫的藝術性轉化，書體的豐富、字體的成熟、書法理論和技法的積淀日深，使歷代文人在傳統(tǒng)美學的基礎上，構建了系統(tǒng)的書寫法度——書法或書道，這也成為當代通常意義上的“書法博士”模糊稱謂的歷史根源。

二、當代書法博士“名”“實”的關系定位

現(xiàn)代教育學制背景下，“書法博士”通常是指完成本科、碩士教育，繼而通過入學考試，在完成規(guī)定學分且通過學術答辯后獲得博士學位的人員。我國當代博士教育與書法碩士研究生的培養(yǎng)，是從改革開放之初起步，書法博士培養(yǎng)則晚了十多年。1993年首都師范大學率先獲批書法藝術博士點，1995年開始招收美術學書法方向博士研究生。[9]現(xiàn)代意義上的“書法博士”由此而來，此后不斷發(fā)展壯大，不斷有高校或研究機構招收與書法相關的博士研究生。2016年鄭州大學書法學院成立后，率先組織全國高校對書法學科升級的可行性進行論證，最終2022年教育部調整增列“美術與書法”（學科專業(yè)代碼1356）專業(yè)學位（通常所稱一級學科），宣告了書法高等教育完成了里程碑式的轉折，書法博士也具備“名正言順”的學科歸屬。

書法學科雖然只是藝術專業(yè)的一個分支，但有深厚的歷史文化背景。在當代教育體制中書法博士培養(yǎng)還處于上升和完善的初始階段。對整個社會而言，人們對“書法博士”主體背后的知識結構、研究領域等學術背景的認知是模糊的，可謂知其“名”而不知“實”。

在“美術與書法”專業(yè)學位增設前，業(yè)內熟知當下所稱的“書法博士”，只是對研究與書法相關的博士的方便叫法，前提是在當代教育體制下具備基本的學歷教育，由國務院授權的高等學校和科學研究機構授予其博士學位。按照國務院學位委員會制定1981年國務院批準的《中華人民共和國學位條例暫行實施辦法》，博士學位的獲得首先要通過選拔考試，考試課程有馬克思主義理論課、基礎理論課和專業(yè)課、外語三部分。其中基礎理論課和專業(yè)課是與博士研究方向直接相關的核心考核。以首都師范大學中國書法文化研究院2024年博士招生為例，其在“藝術學”方向招“中國書法文化研究”學術學位博士，在“美術與書法”研究方向上招收“書法創(chuàng)作”“書法教育”“書法策展與傳播”專業(yè)學位博士。對于專業(yè)學位博士而言，“書法實踐理論”則為非考試科目。另外，諸多單位采用“申請—考核”制，吉林大學古籍研究所“申請審核制”是“按照學校規(guī)定的錄取條件，由考生隨時向學院提出書面申請并遞交證明材料，經古籍研究所導師組進行資格審核和綜合面試，直接決定錄取，考生不再參加招生入學考試”，但在外語、科研成果上需要達到一定要求。

通過博士入學考試后，考生須完成學位培養(yǎng)方案設定的課程考試，撰寫與研究書法相關的學位論文，參加博士學位論文答辯。一般有預答辯和正式答辯，在正式答辯前要通過雙盲審（匿名作者及導師姓名，由學位辦送審），通過方可正式答辯。由學位評定委員會（至少應當有半數以上的教授或相當職稱的專家）審核通過，授予博士學位。同時，國務院學位委員會會組織實施論文抽檢，最后通過盲審和答辯直到被授予學位。

研究生教育的學科專業(yè)目錄先后有1983年版、1990年版、1997年版、2011年版四個版本，自1983年文學門類開辟藝術學一級學科，此后1990年沿用，由“文學（05）—藝術學（0503）—美術學（05034）”的隸屬關系，到1997年“文學（05）—藝術學（0504）—藝術學（050401）/美術學（050403）”，到2011年“藝術學（13）—美術學（1304）”，再到2022年“藝術學（13）—藝術學（1301）/美術與書法（1356）”，近三十年的學科發(fā)展，已經構建了本科、碩士、博士三級完整辦學結構，書法學科的地位得以確立，標志著書法傳統(tǒng)文化的獨特性在高等教育中得以認可?！秾W位授予和人才培養(yǎng)學科目錄》反映了書法學科上升為專業(yè)學位的歷史淵源。

有資格授予“書法博士”的大體為文科范圍內的哲學（01）、教育學（04）、文學（05）、歷史學（06）以及藝術學（13）學科門類。根據教育部規(guī)定，博士學位授權一級學科點有最低要求。在書法未上升為專業(yè)學位前，一些高校藝術學門類由于不能滿足條件，書法博士招生因此掛靠符合條件的學位授權點。如暨南大學、鄭州大學、山東大學、曲阜師范大學等，在中國語言文學下的中國古典文獻與文化、出土文獻與古文字學、書法文獻和中國古典文獻學等方向的博士招生，博士入學考試時加試文獻學基礎課程，西南大學依托美術學院，招收文學門類下的“中國文字與書畫藝術”方向博士；南京大學在具備藝術學博士點情況下，另在哲學門類下開辟文化哲學書法文化、佛教書法博士。云南大學在文學文藝學中設立中國書法文化研究方向博士。南開大學一度在哲學門類的美學招收“書畫藝術與美學”方向博士。以清華大學美術學院博士招生為例，其在“藝術學”“美術與書法”研究方向上，少有完全“書法”研究課題。西北師范大學“美術與書法”下僅設立“油畫創(chuàng)作”和“敦煌藝術與中國畫創(chuàng)作”，而藝術學下設立有“敦煌及絲綢之路石窟藝術研究和藝術歷史研究”。

如上所述，這些所謂的書法博士，雖然博士階段研究書法課題，但因專業(yè)限制，在學位論文撰寫時考慮相關專業(yè)的研究方法（如文獻學），而在學位授予時也為相關學科門類（如文學）的博士學位，而非藝術學博士。這對于以研究書法為方向的學術型書法博士和專業(yè)型書法博士而言，可謂是“名”不副“實”。因此，將當下書法博士分為“藝術學內書法博士”和“藝術學外書法博士”是客觀現(xiàn)狀。從目前書法博士的遴選和培養(yǎng)過程可見，書法博士分布學科廣和研究方向多，諸如此類也體現(xiàn)出書法博士多元化綜合性的現(xiàn)狀。另外，在考取博士之前學生學術背景的千差萬別，也影響了其名與實的存在關系。[10]簡而言之，當代書法與博士的聯(lián)結，是接受研究生教育過程中，探究書法相關的被培養(yǎng)經歷。從這一點看，其名實關系自然而然毋庸置疑。

回顧書法博士教育30余年，學科調整后“美術與書法”并置，具備且招收書法博士的院校或研究機構有了相應轉變，截至目前已達40多所，因導師或其他因素暫停招生也較為常見，是較為靈活的動態(tài)過程。而且由于學位點還受限于國家政策規(guī)定，在其他學科門類下的書法博士培養(yǎng)仍然會繼續(xù)存在。

三、書法博士的書法批評與時代擔當

當前，“書法博士”群體逐漸具備一定的規(guī)模，而且在本領域中成為中堅力量。然而對于擁有廣泛群眾基礎的書法專業(yè)而言，比如中國書法家協(xié)會成立以來會員已達上萬人，但能夠接受博士教育的群體仍然十分有限，其中以技法獲得會員資格的博士更少。這是當代歷史環(huán)境下的國情所決定的，受到全球一體化背景影響。比如，外語水平的考核等規(guī)定要求，曾令且還將令很大一部分專業(yè)較優(yōu)者不能獲得入學資格。正因為種種門檻的限制，像招生名額稀少，所報考導師有限，凡此種種，使書法博士仍然是精英式培養(yǎng)。如前所論，由于書法博士學術背景的千差萬別，研究方向和領域往往并不完全都是“寬而博”，更多體現(xiàn)出“窄而深”。故啟功先生曾以“何謂博士字”“何謂碩士字”婉拒招收書法博士，并以為書法博士研究“只鉆某一二個課題，或字寫得不錯”，實為“窄士”[11]。

書法是文化根基寬博的學科，也是交叉學科。書寫技法雖然只是從實踐角度出發(fā)的一個方面，但卻是社會大眾衡量書法博士優(yōu)劣的主要標準。這與當代以中國書法家協(xié)會成立為標志、以展廳競賽為形式的社會認同相關聯(lián)。社會上對書法博士的書法批評的出發(fā)點多基于此。由于書法藝術是認同傳統(tǒng)基礎上的創(chuàng)新，而掌握傳統(tǒng)需要大量的實踐，因此，當代側重書法理論研究，強調“專”與“深”，體現(xiàn)學術性為共性的現(xiàn)狀，社會給予這一群體很高的期待，業(yè)內也對其提出更高的要求，造成了群體社會要求與個體創(chuàng)作能力之間的矛盾對立。

事實上，書法專業(yè)的特殊性要求理論與實踐的結合，沒有深入實踐的冥思苦想，將缺乏指導實踐的力量，歷史上的書法理論家很少有不諳熟書法技法者。理論和創(chuàng)作如鳥之雙翼、車之兩輪，僅憑藝術創(chuàng)作的直覺，或缺少文化的厚度。所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，做到“善寫”與“善鑒”的均衡發(fā)展，這也是書法博士在培養(yǎng)中需要強調且也是書法博士需要自覺努力的方向。從書法博士的形成過程可見，創(chuàng)作能力雖然不是考核書法博士的標準，但現(xiàn)實需要書法博士具備相當的筆墨功夫。書法博士要用書法理論指導書法實踐，那種將書法理論與實踐割裂開來的認識是片面的。

眾所周知，毛筆長期以來是書寫的基本工具，書寫也是文人的基本能力，科舉考試以來的選拔人才方式，使“寫好字”的意識深入人心，故書法成為學習門檻低、參與范圍廣、普及率高的藝術門類。當書法博士逐步在學術領域嶄露頭角或現(xiàn)身公眾視野時，其言論或作品中出現(xiàn)的有關學術紕繆，很容易迅速傳播并成為業(yè)內批評的焦點。在互聯(lián)網背景下的自媒體時代，輿論的傳播已非傳統(tǒng)的紙媒可比擬。一則由于缺少監(jiān)管機制，飯圈文化背景下一些“非主流”觀點廣泛傳播，拿書法博士譏諷炒作以割裂傳統(tǒng)與創(chuàng)新的片面化方法，由批評書法博士個例，進而否定高等書法教育。這種錯誤表現(xiàn)出歷史虛無主義甚至是倒退論觀點，雖不堪一擊卻貽害無窮。朱長文在論及時人書法時說：“未量其所至，安敢品之?！盵12]可謂十分中肯。二則，學術觀點百家爭鳴，為社會所倡導。對于沒有具體量化標準的書法藝術領域，往往仁者見仁，智者見智，即“文無第一，武無第二”之謂也。真理在爭辯中彰顯光芒，這也使得持各種觀點的辯手體現(xiàn)其存在的價值，成為主流媒體的補充。

在書法展覽競賽的環(huán)境下，一些批評者先入為主，一方面反映了對書法學科上升過程的模糊認識，另一方面也反映了社會對當代“書法博士”的急切要求。書法的品第高下，自南北朝以來已有分類。如同當今參賽作品評選，在相互比照中或進或退。審美觀照的模糊性和確切性并存，書法評判標準雖然不能以數值上增減來反映優(yōu)劣，但傳統(tǒng)的審美范式卻能提供直觀的參照。

從書法博士自身而言，對自己研究領域之外的天地，要心存敬畏，知之為知之，不知為不知，不斷提高自身修養(yǎng)。從書法批評者角度看，固然需要敢于直言批評的勇氣，但更要有冷靜的態(tài)度和確當的方式，不以宣揚為噱頭，急于被“打賞”“在看”或“點贊”，而需以弘揚文化正能量為要，關注發(fā)展方向，貢獻建設性建議和意見，因為，書法藝術向前發(fā)展的歷史潮流不可阻擋。評論家當然需要褒優(yōu)貶劣，匡正時弊，但“棒殺”“捧殺”都有悖使命擔當。中國古代書法品藻之風，反映了書家技法水平高下不齊的客觀狀況，這種狀況也同樣在書法博士中得以體現(xiàn)。書法水平的高下，并非一定與學養(yǎng)和職位等正相關，因此，面對“書法博士”等帶有一定頭銜（如主席、會員）的學術評價，當有自己的判斷，“知人論世”，而非人云亦云。然由于文化建設歷史階段所限，書法教育尚未得到高度的發(fā)展，書法群體整體素養(yǎng)也還有待充分提升，因此，偏頗性評價也很難在短期內消弭。

書法博士是歷經悠久歷史文化演變的新生代文化群體，是書法藝術發(fā)展到一定階段的結果。當前“美術與書法”專業(yè)學位的確立，不但使書法博士有了明確的學科歸屬，而且在培養(yǎng)方向上也帶來了新的轉機，走上了更為科學規(guī)范的發(fā)展軌道，意味著將來會有學術型博士不同的考核機制，書法博士會有更多的精力側重于書法創(chuàng)作，在理論與創(chuàng)作上有更為長足的發(fā)展。在書法能夠與美術并列設立專業(yè)學位后，定然會在理論和創(chuàng)作上有所兼顧?？傮w而言，衡量書法博士不能僅限于書法技能，除書法技法研究外，書法博士有諸如書法史、書法理論、書法教育、書法文獻、書法批評、書法美學等多元化書法文化研究方向，因此，書法博士是未來書法學科持續(xù)發(fā)展的重要力量。

在全方位繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的背景下，書法博士的歷史使命和時代擔當，是為中華文化的全面復興貢獻力量，結合自身優(yōu)勢在書法文化的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”上有新收獲。隨著書法高等教育的深入發(fā)展，書法博士培養(yǎng)模式的完善和規(guī)模的穩(wěn)定，若干年后，書法博士的專業(yè)優(yōu)勢將更加凸顯，無論在理論還是實踐上都會到達新高地，成為中國書壇的骨干力量和書法文化建設的排頭兵。

結語

書法博士的演變和發(fā)展基于傳統(tǒng)文化的獨特性，中華文明依托漢字符號傳承與發(fā)展，文化精神憑借點畫線條外化與彰顯，在漫長的歷史演變進程中形成的與漢字書寫相關的厚重文化積淀，需要相關的博學之士參與其中，由此使得書法博士的出現(xiàn)成為歷史必然。

書法博士在學科地位中的確立是對學科歸屬的客觀認知。歷史上關于“書畫同源”“同源異流”的認識，反映了書法學科的特殊性，即書法有自身的體系和學習規(guī)律，書法博士的研究對象和任務不可替代。書法博士在學科地位中的確立也是時代要求。在當下新一輪科技革命和產業(yè)變革背景下，知識演進迭代與交叉融合加速發(fā)展，傳統(tǒng)文化領域面臨重大沖擊和挑戰(zhàn)。眾所周知，民族復興離不開文化的繁榮和發(fā)展，社會和諧需要物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，因此，需要有一批堅守傳統(tǒng)文化的專業(yè)力量。書法專業(yè)經過多年的發(fā)展和壯大，最終實現(xiàn)與美術學科并列，實現(xiàn)了跨時代的歷史轉變。新時代書法博士產生和發(fā)展雖然時間不長，但已經在該領域顯示出其活力，也必將在未來成為賡續(xù)傳統(tǒng)文脈的重要力量。