“起承轉(zhuǎn)合”是我們寫作時使用最多的一種結(jié)構(gòu)模式，其長處是文章前后有鋪墊、有勾連、有轉(zhuǎn)折、有起伏、有照應(yīng)，在高考作文中被廣泛使用。作為“起承轉(zhuǎn)合”變體的“引議聯(lián)結(jié)”，則以其簡單易用，且適合用來寫材料作文及思辨性作文而為廣大考生所青睞。

一、起承轉(zhuǎn)合

1.起，指作文開篇揭示論點(diǎn)或議題。起，要起得有根有據(jù)，可以開門見山，直接提出論點(diǎn)；亦可借助“由頭”，導(dǎo)出議題或觀點(diǎn)。如2024年上海卷作文對“認(rèn)可度”的思考，其中一篇佳作是這樣開頭的：

約翰·多恩有言：“沒有人是一座孤島?！蔽覀兛偸桥c他人有著千絲萬縷的聯(lián)系。他人對我們的評價在很大程度上會影響我們的自我認(rèn)知，我們也總希望得到他人認(rèn)可。在人生旅途上，認(rèn)可度似一盞明燈，照亮了我們的前進(jìn)道路，也影響著我們的價值追求。

作文開頭援引約翰·多恩的名句，引出對“認(rèn)可度”的分析，表明對“認(rèn)可度”的認(rèn)可。這是借助由頭導(dǎo)出議題。

另一篇佳作則是這樣開頭的：

在日常生活中，“認(rèn)可度”無處不在。它勾畫出我們的外在形象，也在無形中束縛著我們的思想。我們只有突破“認(rèn)可度”，打破思維的桎梏，才能真正實(shí)現(xiàn)自我成長與個性化發(fā)展。

這則開頭開門見山，直接對“認(rèn)可度”作出評議，偏向?qū)e人的“認(rèn)可度”的質(zhì)疑。這則開頭屬于開門見山，直陳觀點(diǎn)。

2.承，是承接開頭提出的觀點(diǎn)或議題加以論述，一般是對論點(diǎn)或議題由現(xiàn)象到本質(zhì)的探尋，或由結(jié)果到原因的追問。承，在形式上有總接，有分承；有明順，有暗接。如2024年北京卷佳作《歷久彌新》中“承”的部分：

兩千年前，《左傳》就提出“立德”“立功”“立言”的“三不朽”標(biāo)準(zhǔn)。時至今日，“德”，已經(jīng)成為中華民族的精神根基；“功”，銘刻在歷史的豐碑上，奠定了中華民族生存發(fā)展的基石；“言”，包羅了古今仁人志士的光輝思想，照亮了我們前進(jìn)的道路……這些歷史遺產(chǎn)，在時間的沖刷下不斷推陳出新，綻放出耀眼的光華。

這一段緊承開篇提出的觀點(diǎn)“中華民族的偉大精神亙古常新”，分析兩千年前提出的“立德”“立功”“立言”在當(dāng)代社會的重要意義，雄辯地證明中華傳統(tǒng)歷久彌新的道理。

3.轉(zhuǎn)，是在承的基礎(chǔ)上對作文主題作進(jìn)一步提升，或轉(zhuǎn)折，或遞進(jìn)，或拓展。一般采用兩種方式：一種是從不同的角度或從反面，對議題作辯證分析；一種是從分析“為什么”到闡述“怎么辦”。前者如2024年新課標(biāo)Ⅰ卷一篇佳作中“轉(zhuǎn)”的部分：

在我們奮筆疾書時，AI不到一分鐘就能寫出一篇“大作”。但AI能寫出四大名著嗎？能帶來真正意義上的科技創(chuàng)新嗎？它終究無法取代人類的情感和創(chuàng)造力。我們在享受人工智能的便利時，也要警惕“降智”的風(fēng)險(xiǎn)。我們不愿大腦做別人思想的跑馬場，更不能做機(jī)器的附庸。AI再出色，也是人類創(chuàng)造的，它要為人類服務(wù)，而不能反噬人類！

作文在闡述人工智能給人類帶來的便捷之后筆鋒一“轉(zhuǎn)”，從反面分析了人成為機(jī)器的附庸的可怕與可悲，向人們發(fā)出警示。

后者如2024年全國甲卷一篇佳作中“轉(zhuǎn)”的部分：

當(dāng)然，坦誠交流并非易事，它需要我們克服內(nèi)心的障礙，勇敢表達(dá)自己的觀點(diǎn)；坦誠交流也不是毫無顧忌地輸出思想，而是要在尊重他人的基礎(chǔ)上真誠地表達(dá)自己。我們要學(xué)會傾聽他人的意見和感受，也要用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的觀點(diǎn)。只有這樣，才能讓交流變得更加坦誠、順暢，讓我們與他人的關(guān)系更加融洽。

作文在細(xì)致分析了人與人之間坦誠交流的意義之后，“轉(zhuǎn)”向闡述坦誠交流的心態(tài)和原則，并揭示了坦誠交流的效果。

4.合，就是收束全文，對內(nèi)容作歸納總結(jié)，得出結(jié)論性的意見或建議，或揭示題旨，或呼應(yīng)開篇，或啟人遐想。如2024年天津卷一篇佳作的結(jié)尾：

能困住你的，只有你的心。讓我們大膽地定義自己，展現(xiàn)自己的芳華，在人生路上遇見最精彩的自己！

作文整體內(nèi)容傾向于“自定義”，因而最后以一句“能困住你的，只有你的心”總結(jié)上文，以“大膽地定義自己”表達(dá)希望，收束有力。

“起承轉(zhuǎn)合”用得好，可以使作文結(jié)構(gòu)曲折有致，論述逐層深入，引人入勝。

二、引議聯(lián)結(jié)

1.引，引出觀點(diǎn)，提出問題。作文可以用一句諺語、名言引出觀點(diǎn)，也可以簡述一種現(xiàn)象、一件事情引出議題，還可以簡要引述命題材料，提出論點(diǎn)。引，要在分析原材料的基礎(chǔ)上，或概述，或摘要，取其精要，提出觀點(diǎn)。如2024年全國甲卷一篇佳作的開頭：

山和山不相遇，人和人要相處。然而有些人在與人相處時，為了避免沖突，不愿表達(dá)自己的想法。不坦誠交流或許能緩解一時的尷尬，暫時與人相安無事，但這種社交沒有溫度也沒有深度。只有展開坦誠交流的羽翼，我們才能跨過陌生或不理解的溝壑，相遇于星辰大海，實(shí)現(xiàn)心靈的雙向奔赴。

作文援引諺語并概述命題材料，引出論點(diǎn)：只有坦誠交流，才能實(shí)現(xiàn)心靈的雙向奔赴。

2.議，闡述論點(diǎn)，分析問題。議的部分主要是對援引材料提供的信息進(jìn)行分析議論，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分析問題要切中肯綮。如2024年天津卷一篇佳作中“議”的部分：

如果那些不恰當(dāng)?shù)亩x曾經(jīng)困擾過你的過往，那么不要讓它們再伴隨你的未來。因?yàn)檫@些定義只是別人在一時一地對你作出的不全面甚至不公正的判斷，它不應(yīng)成為你人生的“標(biāo)簽”，更不能限定你的未來。

作文簡要分析了那些不切實(shí)際的“定義”形成的原因，確立了不要囿于錯誤定義，創(chuàng)造個性化人生的觀點(diǎn)。

3.聯(lián)，由此及彼，深化論述。聯(lián)，可以由今到古，由點(diǎn)到面，由書本到現(xiàn)實(shí)，由個體到群體，深入分析論點(diǎn)的社會深層意義，體現(xiàn)出論述的廣度和深度。如上面2024年天津卷佳作在“議”后“聯(lián)”的部分寫道：

回望歷史，身如不系之舟的蘇東坡，輾轉(zhuǎn)漂泊于黃州、惠州、儋州，被當(dāng)時的主流社會定義為失敗者。他視這些定義如同衣襟上的浮塵，笑著輕輕拂去。面對世俗的惡意，他走出了云淡風(fēng)輕天地寬的豁達(dá)之路。執(zhí)著變法的王安石，政敵給他的定義更是不堪：侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗。一字一句如刀劍加身，可他不屑一顧，用挺直的脊梁擔(dān)起舉世的怨謗，只為富國強(qiáng)兵、山河穩(wěn)固。

作文由現(xiàn)實(shí)聯(lián)想到歷史，用蘇東坡、王安石的事例闡述不應(yīng)為“定義”所困的道理。

4.結(jié)，收束全篇，重申觀點(diǎn)。結(jié)尾要做到以下幾點(diǎn)：一要總結(jié)全文，重申主題；二要照應(yīng)材料，與文題或開頭呼應(yīng)；三要深化論點(diǎn)，或發(fā)出號召，或提出辦法。如2024年北京卷佳作《歷久彌新》的結(jié)尾部分：

青年，肩負(fù)傳承歷史和創(chuàng)新文化的重任，當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會經(jīng)典文化的核心思想，結(jié)合新時代的精神理念，賦予經(jīng)典新意，讓經(jīng)典歷久彌新，常新長盛。

這個結(jié)尾總結(jié)全文，揭示了經(jīng)典歷久彌新、常新長盛的辦法。

運(yùn)用“引議聯(lián)結(jié)”這種結(jié)構(gòu)，要有嚴(yán)密的思維和開闊的眼界，才能夠得心應(yīng)手。