“七情六欲，人之常也?！痹鯓雍侠淼乜创殉蔀楫?dāng)下的熱點(diǎn)話題。依我芻蕘之見(jiàn)，應(yīng)以理性平衡欲望之利與弊。（準(zhǔn)確地詮釋了“欲望”有利有弊的特點(diǎn)，提出的中心論點(diǎn)能提挈全文。）

欲望是一個(gè)人內(nèi)心對(duì)某個(gè)事物或狀態(tài)的追求。（改后的句子準(zhǔn)確界定了“欲望”的內(nèi)涵。）費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中指出：“欲望是人類行為的導(dǎo)向。”可這個(gè)導(dǎo)向是好是壞，他并未講明。我們不妨展開(kāi)來(lái)看：欲望可以是人生路上的加油站，給我們前進(jìn)提供動(dòng)力，是好的；它也可以是影響指南針的強(qiáng)磁場(chǎng)，讓人們?cè)诿酝局杏哂h(yuǎn)無(wú)法回頭，是壞的。這樣看來(lái)，欲望就好像那攝人心魄的無(wú)垠大海，既能托舉理想的帆船，也暗藏吞噬理智的漩渦。（改后的句子把欲望比作大海，形象地詮釋了欲望的利與弊。）

“嗜欲”不可取，應(yīng)以理性之光驅(qū)散縱欲的迷霧。漢代文學(xué)家劉向說(shuō)：“嗜欲者，逐禍之馬也?！闭\(chéng)哉斯言！一味地放縱欲望不僅不會(huì)讓你更靠近目標(biāo)，反而會(huì)將你引向?yàn)?zāi)禍，現(xiàn)實(shí)中不乏這樣的新聞。功名欲、金錢欲、美色欲、獵奇欲……“嗜欲者”對(duì)“欲”的放縱，導(dǎo)致自己聲名狼藉、身敗名裂，甚至觸犯法律，鋃鐺入獄。由此看來(lái)，對(duì)欲望的滿足，雖是人之常情，但如果一味地放縱欲望而不加節(jié)制，會(huì)讓人失去理智、丟掉初心、突破底線，甚至違背道德、觸犯法律。因而我們要看到嗜欲背后的禍患是無(wú)窮的。我們要理性地對(duì)待自己的欲望，讓它成為幫助我們奮勇前進(jìn)的推進(jìn)劑，而不是誘惑我們誤入歧途的迷霧。

“低欲”不可為，應(yīng)用理性之手托舉起積極的生活。如今，青年“低欲望”現(xiàn)象已成為世界各國(guó)共同面臨的難題?！翱v欲”不可取，難道“低欲”就可行嗎？答案顯然是否定的。也許有人認(rèn)為，“低欲”不就等同于“理性”嗎？并非如此?！暗陀笔窃谏钪袥](méi)有追求，在事業(yè)上不求上進(jìn)，無(wú)論是物質(zhì)生活還是精神享受，都毫不在意。當(dāng)一個(gè)人不再追求更好的自己、更好的生活，這樣的“低欲”不過(guò)是躺平擺爛的借口，是缺乏生活熱情、缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇~。（準(zhǔn)確詮釋了“低欲”的概念，點(diǎn)明“低欲”的實(shí)質(zhì)。）如果人人“低欲”，人生的價(jià)值如何體現(xiàn)？社會(huì)的進(jìn)步如何推動(dòng)？民族的復(fù)興又如何實(shí)現(xiàn)？可見(jiàn)，“低欲”不等于“理性”?！袄硇浴笔钦_地對(duì)待自己合理的欲望，是“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲”，是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，是“天生我材必有用”，是“位卑未敢忘憂國(guó)”……一言以蔽之，“理性”是對(duì)個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等的合理追求。（增添的語(yǔ)句直接點(diǎn)明了“合理的欲望”是什么。）作為新時(shí)代青年，我們不應(yīng)陷入“低欲”狀態(tài)，終日碌碌無(wú)為，而應(yīng)用助理性之手托舉起積極生活，激發(fā)進(jìn)取欲望，點(diǎn)燃奮斗激情。

在“嗜欲”與“低欲”之間找尋欲望的平衡點(diǎn)，我們需要理性、謹(jǐn)慎對(duì)待自己的欲望。我們既不可“嗜欲”，陷入過(guò)度追求物質(zhì)名利的泥潭，以致“亂花漸欲迷人眼”；也不可“低欲”，失去了對(duì)積極生活和社會(huì)價(jià)值的追求，使自己的人生成為“一溝絕望的死水”。

行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止。我輩青年自有意氣與智慧，以理性找尋到欲望利與弊的平衡，找到正確方向，步入人生坦途。

【湖北公安縣第一中學(xué)】

◆升格點(diǎn)評(píng)

升格文緊扣核心概念展開(kāi)，觀點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明，舉例典型豐富，論證嚴(yán)謹(jǐn)深透，具有較強(qiáng)的邏輯力量。