摘要：薩福（Sappho）和阿赫瑪托娃 （нна Ахмáтова） 均是世界文學(xué)史上著名的女詩人，尤以筆下優(yōu)美的愛情詩著稱。其愛情詩對同時代及以后的詩人產(chǎn)生了不可估量的影響，傳遞出豐富的精神內(nèi)涵，值得反復(fù)閱讀品味。二位詩人的愛情詩雖然在內(nèi)容、思想等方面不盡相同，但都體現(xiàn)著對愛的思考與對時代的獨特感悟，本文試圖從多角度分析二人愛情詩寫作的異同，并結(jié)合不同文化背景與詩歌傳統(tǒng)等因素，分析二人詩中一些突出現(xiàn)象的成因，力求展現(xiàn)女性詩人在詩壇中獨樹一幟的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：薩福；阿赫瑪托娃；愛情詩；對比分析

引言

通常，情詩是“男女間表示愛情的詩”[1]，是表達(dá)愛情的一種形式。千百年來，悠久的歷史文明長河中流傳著許多膾炙人口的愛情詩歌，愛這種強烈的情感也成為詩歌中常見的寫作主題，被不斷探索發(fā)展，其內(nèi)涵也得以從男女之情向其他多方面拓展。在世界各地的詩人們的不斷探索中，女性詩人逐漸嶄露頭角，本文選擇了二位著名的女性詩人，分別是來自古希臘的薩福（Sappho）和來自俄羅斯的安娜·阿赫瑪托娃 （нна Ахмáтова，以下簡稱阿赫瑪托娃），并將她們的愛情詩進(jìn)行對比分析。

薩福，古希臘女抒情詩人，她是第一位描述個人的愛情和失戀的詩人，詩作被譽為“古代愛情詩的代表”，她視角獨特，以細(xì)膩、純真而熱情洋溢的詩句描繪出女性對女性的愛情。而阿赫瑪托娃則是20世紀(jì)俄羅斯著名女詩人，以堅韌和深情的筆觸而聞名，被譽為“俄羅斯詩歌的月亮”，她的詩中大多折射出對愛情和痛苦的深刻思考。阿赫瑪托娃一直十分欣賞薩福的詩，認(rèn)為薩福的代表作《相思》盡管只有短短4行，卻是人類詩歌的頂峰；此外，阿赫瑪托娃還模仿薩福的風(fēng)格寫了大量抒情詩，也因其寫作風(fēng)格被稱為“俄羅斯的薩?！保瑥倪@一稱號中也可以看出二位詩人在作品風(fēng)格上的相似之處。因此，筆者希望這一研究能進(jìn)一步探索出二人作品之間的聯(lián)系與差異，以及詩中傳達(dá)出的對愛的獨特理解；為讀者提供一種新的視角和理解愛情的途徑，豐富人們對于愛情詩的思考體悟。

一、戀愛心理的細(xì)膩解讀

愛情詩往往直接反映詩人內(nèi)心最真實、最深刻的情感體驗。因此，戀愛心理往往是詩人著重描寫的內(nèi)容，戀愛心理使詩人能夠捕捉和表達(dá)那些在戀愛中經(jīng)歷的復(fù)雜情感，如喜悅、渴望、痛苦、失落等。這些情感表達(dá)和情感起伏的深入刻畫，使讀者能夠產(chǎn)生共鳴，感受到詩歌的真摯與動人，能較為直接且真實地顯示出詩人的創(chuàng)作水平。

（一）愛慕與渴求

薩福和阿赫瑪托娃的愛情詩中，以愛慕與渴求為主題的占了很大一部分，尤其出現(xiàn)于二位作家的創(chuàng)作初期，這與個人在生命的不同階段對愛情的看法相符合，其基調(diào)是熱烈且美好的，歌頌著愛情中最美的部分。

薩福作為歷史上第一位描寫個人愛情的詩人，她的詩歌不僅有對愛情的贊美，更飽含對人性中美好情感的頌揚。讀起她的詩歌，首先會給人一種悠揚親切的感受，仿佛讀者正和她面對面坐著，感到“這位才情橫溢的女詩人正以干裂的櫻唇傾吐著艷如玫瑰的詩語”[2]。她的作品尤其善于描繪陷于愛情中的少女或者少婦人的“悸動”這一細(xì)膩的心理，如《當(dāng)我見到她的那一刻》：

愛

像一陣突如其來的微風(fēng)

在橡樹葉上翻動

讓我的心顫抖

大膽貼切的想象、直白動人的話語，都令人們感受到一個人因為另一個人而心動時的急切渴望的心情。而阿赫瑪托娃描寫的愛慕與渴望，和薩福的情感相比，雖然同樣真摯動情，但她擅長將情感以一種深沉的語調(diào)表露出來，從而使那份渴望多了幾分傷感，它悄然滋生又無法抑制，在內(nèi)心深處瘋狂蔓延。然而，阿赫瑪托娃深信愛情不是坦途，會面對許許多多的阻礙，因此她這部分的詩中也總是彌漫著一種淡淡的哀愁，既有對過去的懷念，也有對未來的不確定，直擊靈魂，發(fā)人深思。就像《仿英·費·安年斯基》所描繪的那樣：

你，哦，我最初的傾慕，

我選擇離開。東方正蔚藍(lán)地走來。

……

他曾說過：“心乃石頭所造”，

我有一念：“只有火焰能將它喂飽”

我將永遠(yuǎn)不會領(lǐng)悟：你是我擁有的或只是與身陷愛情的我在一起。

每段感情的開始都是熱烈且美好的，但在這背后也存在著風(fēng)險和不確定性，阿赫瑪托娃抓住這點進(jìn)行描述，可以看出她在面對愛情時表現(xiàn)出極為矛盾的心理，因此促成了這種獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。由此可以推測薩福在這類題材的創(chuàng)作中更側(cè)重于描繪愛情中積極的一面，表現(xiàn)了愛欲的本質(zhì)特征，也是所有人的普遍性特征：不由自主且心甘情愿地去付出、去渴求；而阿赫瑪托娃則傾向于消極的一面，她從未對愛情失去信心，正如《我知道怎樣去愛》中的“相信我——它們會欺騙/只是變得更加蔚藍(lán)/更加溫柔和明亮”[3]，但又永懷擔(dān)憂，這要提到接下來的一點，也是二人詩歌中最為精彩的情感表現(xiàn)。

（二）痛苦與掙扎

正如莎士比亞所說：“愛是一種甜蜜的痛苦，真誠的愛情永不是一條平坦的道路的”[4]。痛苦與掙扎，在薩福與阿赫瑪托娃的愛情詩中得到了極佳的詮釋，二位詩人筆下的痛苦更像是一種生命體驗，早已超脫于兒女私情的范疇，均以其大膽的語言和豐富的想象給讀者以身臨其境之感。

薩福認(rèn)為這些情感不僅僅是一種內(nèi)心的波動，更是通過詩人的筆觸，被賦予了具體的形態(tài)，體現(xiàn)在身體各個器官的反應(yīng)上。薩福的痛苦，更像是追求巔峰的情感體驗而帶來的癲狂，這是人類最本質(zhì)的愛情觀，一個人的吸引力一旦上升到性吸引力的范疇，就不再適合用道德層面來評判，因為這時人們會放大自己所看到的，而有選擇地因為對方的部分特質(zhì)而深陷其中，哪怕對方的本質(zhì)并非如此，愛情在這時甚至可以上升到與死亡并提的地步。這正是豐富的生命體驗帶來的富有哲理的觀念。

而阿赫瑪托娃則以她深沉的情感和敏銳的觀察力，將愛情的掙扎展現(xiàn)得淋漓盡致。在她的詩中，愛情是一種內(nèi)心深處的掙扎與糾結(jié)。她的文字如同潺潺流水緩緩流淌，卻帶著無法忽視的力量，讓讀者在閱讀中感受到愛情的沉重。如果說薩福的痛苦大多體現(xiàn)在“追求”的過程中，是與愛相伴的痛苦，那么阿赫瑪托娃的痛苦就體現(xiàn)在“放棄”之后，是由愛而生的痛苦。阿赫瑪托娃的詩歌描寫了許多無疾而終的愛情，詩句以其哀婉動人的筆觸深深地烙印在讀者的心中，如《要我百依百順？》中的：

對我來說，丈夫等于劊子手，家是監(jiān)獄。

這幾句雖然簡短，但連用兩個比喻，生動地表現(xiàn)出因為生存在不再有愛的家庭中的婦人的痛楚。諸如此類，在她的詩篇中愛情往往以一種悲劇性的姿態(tài)出現(xiàn)，但并非一味地沉溺于痛苦與折磨，而是有種絕處逢生的超然感。在她的詩中可以看到她對愛情的寬容，這種寬容更像是一種成長，作者以一種教導(dǎo)者的身份勸告詩中的對象，也勸告讀者不要重蹈覆轍。

二、女性主體意識下愛的話語權(quán)賦予

薩福和阿赫瑪托娃二位女性詩人書寫的愛情詩中均出現(xiàn)了以女性為主體的敘述視角，女性 不再是被動的愛情對象，而是積極的情感體驗者和表達(dá)者。這些作品不僅豐富了愛情文學(xué)的表達(dá)，也推動了女性主體意識在詩歌文學(xué)中的體現(xiàn)。

（一）女性身份的重申與強調(diào)

在薩福和阿赫瑪托娃的愛情詩中，首先可以看到的一點是二位詩人都不羞于展示自己的女性身份，而是在詩歌中直接聲明自己的身份，這是一種深刻而細(xì)膩的文學(xué)實踐。她們以女性的獨特視角，審視愛情、生活乃至整個社會，身份可以是少女，也可以是妻子，可以是年邁的婦人，但無論何種身份，二位詩人都將女性的內(nèi)心世界、情感體驗和生命感悟融入每一行詩句之中。如薩福的“如此看來我不是那唯一的女人”（《如此看來我不是那唯一的女人》）以及阿赫瑪托娃的“他不喜歡孩子哭/或用紅草莓佐茶/或女人歇斯底里/我是他妻子”（《他喜歡》）等描述。這些如呼喊般的對女性身份的重申與強調(diào)，讓讀者仿佛從“我是xxx”的句式中直觀地感受到了女性力量，這也是二位詩人的獨特貢獻(xiàn)，予后世詩歌創(chuàng)作以不小的啟發(fā)。

（二）女性主體意識的增強

女性不再是被動的愛情接受者，而是成為積極主導(dǎo)、獨立發(fā)聲的主體，薩福開創(chuàng)了這一點，而阿赫瑪托娃使之擁有了更加完美的詮釋。薩福所處的時代，雖然是希臘已形成民主公民社會的時期，但社會的性別歧視卻依舊大行其道。她打破了古希臘詩歌中將男性描寫為主動的追求者，而女性處于被動的受追求地位這樣的傳統(tǒng)，正像薩福詩歌的譯者姜海舟先生說的那樣，“發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘更多的薩福，從而發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘更多的我們靈魂中的自己?！遍喿x薩福詩歌的過程也是重新整理個人愛情觀的過程，無論是男性還是女性都能在詩歌中獲取指引。

而阿赫瑪托娃的詩歌中，女性形象是建立在自傳的框架之內(nèi)，以便拉近詩歌與讀者之間的距離，但抒情主人公并不等同于作者本人，只是借助于豐富的想象與她的特殊的天賦，在詩歌中以各種身份的俄羅斯婦女的面貌出現(xiàn)，通過這樣的描述，阿赫瑪托娃把自我的愛情觀上升到一個普遍性的層次?！拔抑涝鯓尤?我的吻把你等待”[5]，這正是一位女性對愛情最好的告白。

（三）對“性”的書寫

二位詩人的愛情詩中，不再將性視為僅僅是男性主動索取，而是將其視為女性情感體驗中不可或缺的一部分，并大膽承認(rèn)與追求性體驗。在薩福的詩中，性被賦予了許多象征意義。她將性與情感、欲望與期待緊密地聯(lián)系在一起，用華麗的語言形象描繪了女性在愛情中極致的身體感受，詩句如“汗水淌下，一陣抖動占有了/我的全身，然后如枯草/一樣蒼白，此時，我以為自己/快要死了”，諸如這種語句，不僅展現(xiàn)了女性對性的獨特理解，也揭示了性在女性情感世界中的重要地位。而阿赫瑪托娃則更進(jìn)一步，她在詩中直接挑戰(zhàn)了社會對性的禁忌和束縛，探索了性在愛情中的復(fù)雜性。她的詩中首先展現(xiàn)了對性的渴望與追求，“我愿你知道此時此刻我是多么渴望/觸覺你干燥紅潤的嘴唇，不知何故”，這種大膽的書寫方式不僅突破了傳統(tǒng)的束縛，也打破了世俗對女性的印象，值得一提。

三、愛與美的藝術(shù)展現(xiàn)

愛、美與藝術(shù)本來就不可分割，它們相互交織，共同構(gòu)成了人類情感和審美體驗的重要部分。愛情詩通過意象的運用、對比與反襯、獨特的視角與個性化表達(dá)以及情景交融等多種藝術(shù)手法，深刻展現(xiàn)了愛之美學(xué)。通過這些方式，薩福和阿赫瑪托娃二位女詩人不僅表達(dá)出個人的愛情體驗，還創(chuàng)造出一種超越時空的藝術(shù)美，令無數(shù)讀者為之動容。

（一）對于愛情的具象化展現(xiàn)

把愛情具象化，用具體的意象來描繪愛情和人在愛情中的感受，能夠使愛情更加形象化，更富有畫面感。這一點在二位女詩人的作品都呈現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)風(fēng)貌，她們發(fā)揮大膽的想象，將愛情融入生活細(xì)節(jié)的同時抓住某一特征展開聯(lián)想，十分擅長運用意象。

在薩福的詩歌中，愛情被賦予了靈動而詩意的形象，如《我太容易動感情》中的“那情景是一劑魔藥——我一飲而盡”；又如她筆下的“發(fā)出聲音的姑娘們像蜜糖”，魔藥和蜜糖這兩個意象都具有童話般的神秘色彩，使人感受到愛情的美好和如癡如醉；而阿赫瑪托娃則寫過這樣的詩句：“我知道怎樣去愛。我知道怎樣變得溫柔和順從。我知道怎樣看穿某人的眼睛，面帶迷人、魅惑、遲疑的微笑?！保ā段抑涝鯓尤邸罚┰谶@首詩中，阿赫瑪托娃把怎樣去愛具象成了一些特定行為和動作，讓讀者跟隨她的描繪展開想象，與動作發(fā)出者產(chǎn)生共鳴，仿佛自己也置身于那個畫面之中。

（二）愛情與藝術(shù)密不可分的一體化表達(dá)

愛情與藝術(shù)總是如影隨形、相互融合，愛情詩作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更將愛情與藝術(shù)的交融推向了極致。將藝術(shù)融入愛情詩，在薩福詩歌中體現(xiàn)得最突出的一點，就是薩福經(jīng)常在自己的詩歌中提到一位神明——愛與美之女神阿芙洛狄忒，這位女神在薩福的詩歌中出現(xiàn)頻率極高，從某種程度上也代表了薩福對愛情的態(tài)度，薩福在多次“夢見”愛與美之女神阿芙洛狄忒并逐漸相信自己是她的傳人的過程中，一直認(rèn)為愛與美之女神阿芙洛狄忒是與她站在一起的，這種使天神同凡人并肩的寫法十分大膽且新奇，雖然神在薩福心中仍然是神圣不可侵犯的，但薩福給神也賦予了人的特性、人的欲望，使愛情這種本質(zhì)上是人的欲望的情感被賦予了神圣性與藝術(shù)性。這和薩福詩歌的整體內(nèi)容和風(fēng)格一致，她始終重視的是人的情感感受本身，因此神明的形象也就顯得平易近人。

而在阿赫瑪托娃的詩歌中，詩人多次將愛與命運、死亡等看起來虛無縹緲的概念關(guān)聯(lián)起來，她筆下的愛情不再是單純的情感流露，而是與生命的起伏、命運的轉(zhuǎn)折以及死亡的陰影緊密相連，如描繪愛與命運以虛假而變得撲朔迷離的《我們的命運如此精彩》及描繪愿意和所愛之人同生同死的堅貞情感的《最后一面的詩》，這種寫法不僅增強了詩歌的悲劇色彩，也讓讀者對生命對愛情的意義和價值有了更深刻的認(rèn)識。這些概念都是莊重而神圣的，充滿著藝術(shù)氣息，讓讀者進(jìn)一步地體會到了愛情特別的魅力所在，因為愛情而感慨命運，因為愛情而不再畏懼死亡，這些澎湃的感情本就是藝術(shù)的吧。

結(jié)語

薩福與阿赫瑪托娃，這二位跨越時空的女性詩人，以她們獨特的詩歌語言與情感表達(dá)，豐富了詩歌文學(xué)的寶庫。其詩歌不僅展現(xiàn)了女性獨特的情感體驗與內(nèi)心世界，也體現(xiàn)了人類對于愛與生活的深刻思考。無論是薩福的悠揚大方，還是阿赫瑪托娃的深沉內(nèi)斂，她們都在用自己的方式詮釋著生命的真諦與愛情的魅力。本研究不僅可以進(jìn)一步完善比較文學(xué)的理論框架，還能夠在文學(xué)研究領(lǐng)域中開拓新的思考角度。這種努力將有助于推動比較文學(xué)在學(xué)術(shù)界的重要地位得到更廣泛的認(rèn)可和重視。

參考文獻(xiàn)：

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[3]水建馥，譯.薩福的情歌[M].漓江出版社，2019.

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[5]屠麗萍. 基于對外漢語教學(xué)的情感類心理動詞習(xí)得研究[D]. 四川師范大學(xué)， 2024.

（作者單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院）

（責(zé)任編輯：宋宇靜）