在當(dāng)今教育環(huán)境中，高中班主任的角色正經(jīng)歷顯著的轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的班主任主要負(fù)責(zé)班級紀(jì)律和事務(wù)管理，但隨著教育模式的更新和學(xué)生需求的多樣化，這一角色的功能已不再局限于此。特別是在高三年級，學(xué)生面臨升學(xué)的巨大壓力，班主任的角色變得更加復(fù)雜和多元化。班主任不僅需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，還要提供心理支持，更是肩負(fù)著立德樹人這一教育的根本任務(wù)。因此，班主任的角色轉(zhuǎn)型對于提升班級管理效能、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展至關(guān)重要。本文旨在探討高中班主任在班級管理中的角色轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀，分析其面臨的挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的策略，以期為提升班主任工作效能和優(yōu)化班級管理提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育的關(guān)系

中華民族幾千年的智慧成果構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊(yùn)含了豐富的道德觀念和價(jià)值體系。儒家倡導(dǎo)的“仁愛”“誠信”及“禮義”是傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)時(shí)間沉淀的核心價(jià)值觀，與現(xiàn)代德育教育所追求的目標(biāo)具有顯著的一致性。借助于傳統(tǒng)習(xí)俗的沿襲與宣揚(yáng)，德育教學(xué)得以高效地培養(yǎng)學(xué)生的倫理規(guī)范意識與社會擔(dān)當(dāng)精神?！墩撜Z》所述“君子以文修身”不僅體現(xiàn)了個(gè)人品德修養(yǎng)之準(zhǔn)則，亦為德育教學(xué)之關(guān)鍵。源遠(yuǎn)流長的中華文化所蘊(yùn)含的倫理理念，諸如對父母的孝順和對長輩的敬重，對于青少年個(gè)體在形成正確價(jià)值判斷與行為規(guī)范的過程中至關(guān)重要。這些傳統(tǒng)觀念有助于培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)，將中華傳統(tǒng)文化中的精華部分納入德育教學(xué)。

基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高中生德育教育的班會現(xiàn)狀

一、當(dāng)前高中生德育教育現(xiàn)狀

目前，在高中生群體中，道德觀念與行為模式呈現(xiàn)顯著的兩極分化現(xiàn)象。部分學(xué)生能夠主動遵循社會所規(guī)定的道德準(zhǔn)則，并展示出符合這些準(zhǔn)則的恰當(dāng)行為。他們往往誠實(shí)守信，知行合一。例如，他們在考試過程中能夠表現(xiàn)出堅(jiān)定不移的誠信原則。他們還擁有樂于助人，同理他人的優(yōu)秀品質(zhì)，對遇到困難的同學(xué)，無論涉及學(xué)業(yè)還是日常生活，都愿意提供援助，表現(xiàn)出友好態(tài)度和共情關(guān)懷。同時(shí)，他們通常表現(xiàn)出對師長的尊敬和對弱小的憐憫與關(guān)愛，能夠把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀體現(xiàn)在日常生活的方方面面。這些個(gè)體不僅在道德和行為上表現(xiàn)出色，而且在學(xué)校集體中成為積極行為的典范，促進(jìn)了校園文化向積極方向的轉(zhuǎn)變。而少部分學(xué)生的道德觀念與行為模式表現(xiàn)出顯著的問題。他們往往缺乏誠信，例如考試舞弊、日常生活行欺騙之事。某些少數(shù)個(gè)體在社交場合的言行舉止對其他同學(xué)造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。例如起外號、傳小話，給同學(xué)們帶來極大的困擾和傷害，尤其是網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)對其他同學(xué)造成了實(shí)質(zhì)性的傷害。這種行為凸顯了對他人感受的忽視，對道德底線的漠視。他們往往在集體觀念上表現(xiàn)極為淡薄，只傾向于關(guān)注私人利益，忽視了團(tuán)隊(duì)協(xié)作，不愿為集體的利益作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。這些個(gè)體雖然占少數(shù)，但是這些負(fù)面行為與觀念不但影響了個(gè)體的形象與發(fā)展，更對班級風(fēng)氣及學(xué)校整體環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重影響，從而增加了各種矛盾與沖突的發(fā)生，是我們教育過程中的最大隱患。

二、現(xiàn)行德育教育模式的不足與挑戰(zhàn)

現(xiàn)行德育教育模式在實(shí)際操作中確實(shí)遭遇了許多考驗(yàn)，體現(xiàn)出不足，迫切需要進(jìn)行改善。

德育教育內(nèi)容的理論性過強(qiáng)。很多德育內(nèi)容僅限于書面知識和法規(guī)條文的闡釋，并未充分提供實(shí)際操作的指南，學(xué)生往往難以將抽象的理論知識和具體生活場景相融合，這直接影響了他們對道德規(guī)范的深刻理解與內(nèi)在吸收，致使他們在日常生活中不能自發(fā)地遵循道德準(zhǔn)則。

德育教學(xué)手段單一。大多數(shù)教師依賴于傳統(tǒng)的單向傳輸?shù)闹v授方式，往往忽略學(xué)生的互動與參與，極易引起學(xué)生的情緒疲倦，不易激發(fā)學(xué)生的主動思考，進(jìn)而削弱他們在掌握德育概念時(shí)的主動性與積極性。而且在沒有結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境與實(shí)踐操作的單一理論闡述下，學(xué)生很難感受道德教育的真諦及其在日常生活中的重要性，進(jìn)而大大影響了德育教學(xué)成效。

教師在專業(yè)道德素質(zhì)方面存在不足。有些教師不能在教學(xué)活動中展現(xiàn)出應(yīng)有的榜樣力量和指導(dǎo)效能，導(dǎo)致學(xué)生德育認(rèn)知與自律性成長未能得到有效激發(fā)。在常規(guī)的教學(xué)過程中，教師往往專注于學(xué)科知識的灌輸，而缺乏一個(gè)系統(tǒng)的德育培訓(xùn)與實(shí)踐引導(dǎo)機(jī)制，致使德育教育僅停留于表面，沒有系統(tǒng)地融入整個(gè)教育教學(xué)設(shè)計(jì)中。

三、高中生德育教育面臨的問題與需求

在當(dāng)前教育實(shí)踐中，針對高中生的道德品質(zhì)培養(yǎng)所遭遇的挑戰(zhàn)主要聚焦于兩個(gè)領(lǐng)域。一是教育所提供的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需要之間存在不一致，二是采用的教育手段與學(xué)生個(gè)體接收信息的偏好之間存在沖突。在教育內(nèi)容上，德育往往未充分考慮學(xué)生的具體需求和心理特性，從而影響了其預(yù)期效果。許多關(guān)于道德教育的課程未能有效結(jié)合學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)提供具體的行動指南，導(dǎo)致學(xué)生在日常生活中難以深刻把握道德原則并付諸實(shí)踐。高中生正處于個(gè)性塑造和心理成熟重要時(shí)期，現(xiàn)有教材未能全面顧及他們心理的多元與變動，導(dǎo)致所追求的教育成效并未完全實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今信息化且多元化的社會環(huán)境中，學(xué)生更加偏好那些互動性高、形式豐富多樣的教育方法。教師可以借助多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺等多樣化工具，采用角色扮演等手段，營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，將德育教育融入其中，從而提升學(xué)生的參與度和體驗(yàn)感。

基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高中生德育教育的班會方案實(shí)施策略

一、班會主題的確定

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多美德中，孝敬父母占據(jù)著重要位置。通過確定班會的主題，學(xué)生能夠更好地理解和實(shí)踐這一傳統(tǒng)美德。在班會這一教育場合，教師通過講述像《二十四孝》中黃香溫席等故事，引導(dǎo)學(xué)生深刻感悟尊敬父母的重要性。通過呈現(xiàn)現(xiàn)代孝順子女在照護(hù)年邁父母方面的具體實(shí)例，喚起學(xué)生的情感共鳴并促其深思。鼓勵學(xué)生參與具體活動，諸如協(xié)助家庭成員完成日常家務(wù)、撰寫感謝父母親的信件，以及開展深入的家庭交流。這些活動有助于學(xué)生在實(shí)踐中理解和吸收孝道理念，并體會家庭親情及孝順的重要性。在行為準(zhǔn)則中，誠信扮演著根本性的角色，是中華民族文化傳統(tǒng)中的一個(gè)關(guān)鍵要素。開展以誠信為主題的班會活動，有助于學(xué)生理解誠信的深遠(yuǎn)意義，并培育以誠信為核心價(jià)值的道德理念。班會上，教師一方面闡述誠信帶來的正面成效，另一方面揭示失信導(dǎo)致的負(fù)面后果，旨在促使學(xué)生深刻領(lǐng)會誠信的重要性。通過角色扮演，學(xué)生能夠在仿真情境里感受誠信的價(jià)值與意義，體會到誠信所能帶來的信賴與尊敬。此外，教師還可以組織學(xué)生參與誠信的評估與承諾簽名活動，進(jìn)而將誠信意識轉(zhuǎn)變?yōu)樯钪械男袨橐?guī)范，推動校園文化中誠信的廣泛傳播。中華民族長期秉持著節(jié)約樸素的美德，借助主題班會的形式，引導(dǎo)學(xué)生建立合理的消費(fèi)觀，培養(yǎng)良好的生活行為。

二、班會內(nèi)容的構(gòu)建

教師借助《二十四孝》等經(jīng)典故事，向?qū)W生生動介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而傳授道德行為準(zhǔn)則。故事不僅能夠喚起學(xué)生的興趣，還能讓學(xué)生在閱讀過程中體會到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力以及道德所蘊(yùn)含的力量。在《二十四孝》里，每則關(guān)于孝子的故事都體現(xiàn)了濃厚的孝道思想，這能促使學(xué)生認(rèn)識到尊親敬老的必要性?！睹夏溉w》這個(gè)故事揭示了環(huán)境對于人成長的顯著作用?！对滥复套帧愤@一故事展現(xiàn)了岳母對岳飛的培育以及對其忠誠愛國的寄望。借助具體敘述手法，這些故事讓學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)美德的教育。通過閱讀古代文學(xué)作品，諸如《弟子規(guī)》與《論語》的節(jié)選，學(xué)生們能夠領(lǐng)略文字的魅力，并理解其中所蘊(yùn)含的倫理道德哲理。《弟子規(guī)》是儒家教育理念的入門書籍，涉及人際交往與個(gè)人品德培養(yǎng)的教導(dǎo)?！墩撜Z》匯集了孔子及其弟子的談話，蘊(yùn)含了深刻的哲學(xué)思考和道德準(zhǔn)則。古詩詞作為文學(xué)的瑰寶亦承載著德育教育的重要內(nèi)涵。在班會上，策劃古詩詞的朗誦競技和欣賞環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在詩詞的世界中沐浴傳統(tǒng)文化的光輝。學(xué)生參與其中，不僅能提升口語表達(dá)技能，也能在流暢的朗讀過程中感受詩文所蘊(yùn)含的倫理智慧與生活感悟。實(shí)踐環(huán)節(jié)在德育教學(xué)中占據(jù)關(guān)鍵地位，可通過策劃與實(shí)施多種多樣的活動，引導(dǎo)學(xué)生于實(shí)際操作中體悟道德準(zhǔn)則。可以安排學(xué)生參與敬老院的義工勞動、投身環(huán)保的志愿工作。通過這些服務(wù)社會的活動，學(xué)生們能夠體驗(yàn)到幫助他人所帶來的愉悅和深遠(yuǎn)意義。在參與敬老院的志愿活動過程中，年輕人通過與年長者的溝通和對年長者的照護(hù)，深刻體會到尊敬長者的義務(wù)以及由此帶來的情感慰藉。參與環(huán)保志愿活動的學(xué)生們通過親身實(shí)踐，增進(jìn)了對環(huán)境保護(hù)的實(shí)際認(rèn)知，鍛煉了承擔(dān)社會責(zé)任的能力。

三、班會形式的創(chuàng)新

在互動式班會中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的多邊互動成為主要形式，學(xué)生參與其中，能獲得相應(yīng)的體驗(yàn)和感悟。借助游戲和角色扮演這兩種手段，可以使學(xué)生在愉悅的氛圍中深入把握并接納道德教育信息?？梢砸哉\信為主題開展一次班會，組織一場名為“誠信大富翁”的互動游戲，讓學(xué)生模擬現(xiàn)實(shí)生活中的誠信與不誠信行為，從而深刻感受誠信的價(jià)值和失信可能帶來的影響。借助此類互動方式，學(xué)生不僅能在娛樂活動中獲取知識，而且能通過直接參與深刻領(lǐng)會道德規(guī)則。設(shè)置具體情境的模擬課程，引導(dǎo)學(xué)生在角色扮演中深入理解和內(nèi)化道德理念。通過構(gòu)建一個(gè)古代孝子行孝的虛擬情境，讓學(xué)生在扮演不同角色的過程中深刻理解孝敬父母的重要性。學(xué)生扮演諸如黃香溫席、臥冰求鯉等典故中的角色，能夠在情景模擬中更直接地感受并領(lǐng)悟孝敬父母的重要價(jià)值與深層含義。此類活動不僅提升了學(xué)生參與感，令道德教育變得形象鮮活，還提升學(xué)生的體驗(yàn)感，促進(jìn)了他們對傳統(tǒng)美德的認(rèn)識與贊同。采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，例如視頻、動畫和PPT等工具，可以使多媒體融合班的班會內(nèi)容變得更為形象、直觀。借助視頻播放傳統(tǒng)文化故事，以及展示古詩詞的動畫，能使學(xué)生在視覺與聽覺的交織感受中，對道德教育內(nèi)涵有更為深入的認(rèn)識。在班會活動中展示《孟母三遷》這部動畫短片，使學(xué)生能夠通過形象的畫面和故事情節(jié)，深入理解孟母在子女教育上的苦心孤詣以及對子女成長環(huán)境的極度關(guān)注。利用多樣化的多媒體方式不僅創(chuàng)新了班會活動的表現(xiàn)形式，而且提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了他們主動參與的積極性。

我們圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制定班會方案，以此對高中生的德育教育進(jìn)行探討，進(jìn)而認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代德育教育中的重要性及應(yīng)用潛力。融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，充實(shí)德育教學(xué)內(nèi)容，豐富了教學(xué)內(nèi)涵，有效提升了學(xué)生的品德修養(yǎng)。在班會中，借助故事和詩詞等傳統(tǒng)素材，以及運(yùn)用現(xiàn)代的多媒體手段和互動教學(xué)方式，能有效地彌補(bǔ)當(dāng)前德育教育的不足，提升學(xué)生對道德理念的領(lǐng)悟程度及其應(yīng)用技能。學(xué)生通過參與模擬的具體場景和實(shí)際的社會行為訓(xùn)練，能夠在具體環(huán)境中深刻感受并汲取道德行為標(biāo)準(zhǔn)。采用多元化的德育教學(xué)手段顯著提高了學(xué)生的倫理道德水平，全面促進(jìn)了其個(gè)人綜合素質(zhì)的提升。

作者簡介：

陳維棟，1974年生，男，本科，吉林長春人，高級教師。研究方向：物理教學(xué)、班主任德育教育。本文系《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中班級德育工作的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑》（課題編號：LG230222）研究成果。作者單位：東北師范大學(xué)附屬中學(xué)。