秦緒娜 李安增

[摘要]作為開(kāi)放而又與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)新是其重要的理論品質(zhì)，其創(chuàng)新特點(diǎn)主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持、繼承和發(fā)展是其創(chuàng)新的邏輯前提；第二，對(duì)本國(guó)國(guó)情與時(shí)代特征的準(zhǔn)確把握是其創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；第三，理論與實(shí)踐的密切互動(dòng)是其創(chuàng)新的主推動(dòng)力。認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的特點(diǎn)，對(duì)于把握其創(chuàng)新規(guī)律，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，有效促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；創(chuàng)新；特點(diǎn)

[中圖分類號(hào)] D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-0169（2018）01-0028-05

黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代……中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題……中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論?！焙螢橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系？概括而言，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想四個(gè)部分構(gòu)成的體系，這四個(gè)部分是在不同的歷史時(shí)期依次形成的，它們?cè)谝幻}相承中不斷創(chuàng)新發(fā)展，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要理論品質(zhì)。

一、創(chuàng)新的邏輯前提：對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展

任何一種思想和理論的創(chuàng)新都不是憑空產(chǎn)生的，都是在不斷繼承前人成果成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合形成的理論成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一直以來(lái)都是在堅(jiān)持和繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的，對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展成為其創(chuàng)新的邏輯前提。

在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的巨大飛躍，形成了具有標(biāo)志性的兩大理論成果，即：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。歷史和現(xiàn)實(shí)都已證明，馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承的，前者是后者的源頭，后者是對(duì)前者的發(fā)展。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的源頭，馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的最普遍規(guī)律，其基本原理對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展具有根本性的指導(dǎo)作用，因而成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的最根本指導(dǎo)思想。江澤民曾強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的基本原理，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯(cuò)誤的，都必須堅(jiān)決反對(duì)?！盵1]337黨的十七大報(bào)告指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，不斷探索，形成了毛澤東思想，這是馬克思主義中國(guó)化的首要理論成果，該思想是中國(guó)革命和國(guó)家建設(shè)的最直接的指導(dǎo)思想，在其指導(dǎo)下中國(guó)革命取得了勝利，并建立了社會(huì)主義國(guó)家。從歷史的縱向發(fā)展來(lái)看，毛澤東思想是承上啟下的，一方面是對(duì)馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展，另一方面又成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最直接思想來(lái)源。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思列寧主義本質(zhì)和毛澤東思想精髓的繼承是根本上的繼承，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是在毛澤東所開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合偉大事業(yè)的基礎(chǔ)上，遵循馬克思主義中國(guó)化的根本原則、基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法而進(jìn)行的理論創(chuàng)新[2]。正如鄧小平所說(shuō)：“我們……沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊。”[3]369黨的十七大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果”。馬克思列寧主義、毛澤東思想是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)的根本思想和行動(dòng)指南，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展的思想源泉和理論依據(jù)。綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是基于對(duì)馬克思列寧主義和毛澤東思想的堅(jiān)持和繼承才得以不斷創(chuàng)新的。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新和發(fā)展，一方面是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和繼承，另一方面是在堅(jiān)持和繼承的基礎(chǔ)上順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，以開(kāi)放的姿態(tài)與時(shí)俱進(jìn)。繼承與發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的，任何一種理論都是繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，同時(shí)又在發(fā)展的過(guò)程中更好地實(shí)現(xiàn)繼承。因此，新中國(guó)成立以來(lái)，黨的歷任領(lǐng)導(dǎo)集體都特別強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。鄧小平曾表示，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”[4]。當(dāng)今“世界形勢(shì)日新月異……不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”[3]291。2000年，江澤民強(qiáng)調(diào)，“我們始終要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論為指導(dǎo)，這一點(diǎn)絲毫不能動(dòng)搖。同時(shí)，我們也必須根據(jù)新的實(shí)踐不斷進(jìn)行新的探索，不斷為實(shí)踐提出新的理論指導(dǎo)?！覀冞M(jìn)行理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展”[5]。“用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義，在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持，這就是按規(guī)律辦事，也是對(duì)待馬克思主義唯一正確的態(tài)度”[1]339。2008年，胡錦濤在紀(jì)念改革開(kāi)放30周年大會(huì)講話中指出：“堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。同時(shí)，馬克思主義只有同本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。”2017年，習(xí)近平在“7·26”重要講話中明確提出：“要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。”十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨的歷任中央領(lǐng)導(dǎo)集體在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，先后創(chuàng)造性地形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等，這些理論和思想體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主體部分，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，特別是十九大報(bào)告中首次提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼往開(kāi)來(lái)，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界，也是我們黨對(duì)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新貢獻(xiàn)[6]。習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展?！?/p>

改革開(kāi)放近四十年來(lái)，我們黨在堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，以一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，促進(jìn)了馬克思列寧主義、毛澤東思想在當(dāng)代的發(fā)展。

二、創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)依據(jù)：對(duì)本國(guó)國(guó)情與時(shí)代背景的準(zhǔn)確把握

黨的十七大報(bào)告指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！袊?guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色?！秉h的十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，“把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路”，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是在堅(jiān)持和繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，將馬克思列寧主義、毛澤東思想同我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和時(shí)代背景相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的，我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和時(shí)代特征成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（一）立足中國(guó)國(guó)情，依據(jù)實(shí)際創(chuàng)新

鄧小平曾指出：“我們不把馬克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利。……我們歷來(lái)主張世界各國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開(kāi)自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒(méi)有意義?！盵3]191世界上各個(gè)國(guó)家的國(guó)情都是不一樣的，甚至是存在極大差別，如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)？恩格斯告訴我們：“馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵7]742馬克思列寧主義為我們提供的主要是基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和方向，它沒(méi)有也不可能為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提供現(xiàn)成而又完備的模式和方案，因此必須將馬克思列寧主義與我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情緊密結(jié)合，必須認(rèn)真研究和分析國(guó)情，一切從我國(guó)國(guó)情出發(fā)。習(xí)近平總書(shū)記在“7·26”重要講話中指出，“謀劃和推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國(guó)情黨情”。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)特色，他在黨的十二大報(bào)告中明確指出：“把馬克思主義的基本原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”十八大報(bào)告指出：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段”。習(xí)近平總書(shū)記在“7·26”重要講話中強(qiáng)調(diào)，“認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等的結(jié)合上進(jìn)行思考，從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位上來(lái)思考，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)進(jìn)行思考，得出正確結(jié)論。全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，更準(zhǔn)確地把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)”。正是基于對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展才有了現(xiàn)實(shí)依據(jù)和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，才能科學(xué)地指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)。

（二）追隨時(shí)代發(fā)展，與時(shí)代同進(jìn)步

任何一種理論都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，都與特定時(shí)代特征緊密相連，正如馬克思、恩格斯所講：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵7]284因此，理論的創(chuàng)新和發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代的大背景。作為一種開(kāi)放的思想體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊扣時(shí)代脈搏，順應(yīng)時(shí)代潮流、不斷獲得新的創(chuàng)造力，時(shí)刻關(guān)注并解決時(shí)代問(wèn)題。

20世紀(jì)70年代末，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，這為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了良好的國(guó)際環(huán)境。但與此同時(shí)，世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的浪潮席卷全球，我國(guó)正經(jīng)歷著前所未有的深刻變革。我們?cè)隈R克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，一方面緊密依據(jù)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行改革，另一方面又緊跟時(shí)代步伐，不斷擴(kuò)大開(kāi)放。時(shí)代的發(fā)展催生了我國(guó)改革開(kāi)放的重大決策，改革開(kāi)放是對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放的有機(jī)統(tǒng)一，改革需要開(kāi)放，開(kāi)放也是改革。改革開(kāi)放就是一方面立足中國(guó)國(guó)情，進(jìn)行各領(lǐng)域的改革，另一方面面向世界、融入世界，積極借鑒吸收世界上一切優(yōu)秀的成果。改革開(kāi)放初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平非常低，時(shí)代的主要課題是解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，為此以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的決策，突出抓發(fā)展。近四十年的改革開(kāi)放，推動(dòng)我國(guó)各方面取得了重大進(jìn)步，進(jìn)入了全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。為此，黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。要始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”正是近四十年的改革開(kāi)放，孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也正是對(duì)改革開(kāi)放時(shí)代特征的準(zhǔn)確把握中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷創(chuàng)新。十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代……這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代……我們黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家的主要課題不再是解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，而是要解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

正是基于對(duì)我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)艱辛探索，才得以創(chuàng)立并不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)時(shí)回應(yīng)了時(shí)代課題，反映了時(shí)代潮流，充滿了濃郁的時(shí)代氣息，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。

三、創(chuàng)新的主推動(dòng)力：理論密切聯(lián)系實(shí)踐

任何科學(xué)的理論都是實(shí)踐的產(chǎn)物，既來(lái)源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐，離開(kāi)了實(shí)踐，理論就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，理論只有緊密聯(lián)系實(shí)踐并服務(wù)于實(shí)踐才能具有生長(zhǎng)的深厚根基。理論的創(chuàng)新之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于它有憑借的平臺(tái)——社會(huì)實(shí)踐，并且以實(shí)踐為動(dòng)力和依據(jù)，提出不同于以往理論的新概念、新觀點(diǎn)和新思想，繼而又回到實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和發(fā)展。一定意義上講，一種理論體系生命力的強(qiáng)弱取決于其與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)度及其對(duì)實(shí)踐的影響力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生，并在這一實(shí)踐的檢驗(yàn)中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的。理論密切聯(lián)系實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。

理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和推動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐。列寧曾指出：“理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)?！盵8]鄧小平也曾強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義要發(fā)展，社會(huì)主義理論要發(fā)展，要隨著人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展”[3]42。江澤民也曾指出：“社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。”[1]68習(xí)近平總書(shū)記在“7·26”重要講話中指出：“理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一……要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。”進(jìn)行理論創(chuàng)新的根本途徑就是要以科學(xué)的態(tài)度適時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，立足時(shí)代的高度提煉出規(guī)律性的理論成果，并結(jié)合新的實(shí)踐得出的新觀點(diǎn)新論斷進(jìn)行新的理論綜合和體系再造[9]。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的每一個(gè)組成部分都是對(duì)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上形成的。鄧小平理論是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐總結(jié)，“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)我國(guó)共產(chǎn)黨八十年歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，科學(xué)發(fā)展觀是依據(jù)我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的新的發(fā)展觀，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的理論總結(jié)。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不同時(shí)期不同實(shí)踐中得以形成的不同理論和思想，它們共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正是它們的提出，使得一個(gè)兼具總結(jié)歷史、概括當(dāng)代、指導(dǎo)未來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得以形成并不斷創(chuàng)新和發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志提出并深刻闡述了民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，這是新一代領(lǐng)導(dǎo)人在新時(shí)期著眼堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出的重要戰(zhàn)略思想，該思想打開(kāi)了理論創(chuàng)新發(fā)展的寬廣視野，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入了新的時(shí)代精神和鮮活力量[10]。

理論創(chuàng)新不僅源于實(shí)踐，它還指導(dǎo)實(shí)踐并推動(dòng)新的社會(huì)實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以不斷創(chuàng)新，其根本目的就是更好地指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，科學(xué)解決新的時(shí)代課題。正是在與實(shí)踐的相互影響相互促進(jìn)的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)造性地回答了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的一系列關(guān)鍵問(wèn)題。一是創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。具體講，就是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和依托現(xiàn)實(shí)國(guó)情的基礎(chǔ)上，作出了我國(guó)現(xiàn)在還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，并提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論，確立了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，制定了基本的綱領(lǐng)和制度，為我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展明確了方向。二是創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。根據(jù)新時(shí)期的新變化，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中對(duì)黨的性質(zhì)和宗旨做了新的表述：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心?！痹诖嘶A(chǔ)上提出了“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，要求黨員牢固樹(shù)立立黨為公、執(zhí)政為民的理念，不斷提升黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。三是創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)最大的國(guó)情，所以發(fā)展是當(dāng)前解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵，黨和國(guó)家歷來(lái)重視發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，“是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，發(fā)展的外延很大，那么我國(guó)現(xiàn)階段該實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展？怎樣去發(fā)展？科學(xué)發(fā)展觀作出了很好地回答?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！彼氖莿?chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題。黨的十九大報(bào)告指出：“要根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、‘一國(guó)兩制和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，以利于更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！鞔_堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！闭菍?duì)上述關(guān)鍵問(wèn)題的科學(xué)回答，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)提供了理論指導(dǎo)和發(fā)展導(dǎo)向。

理論來(lái)自實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐是不斷發(fā)展的，建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論也必須隨之不斷豐富和發(fā)展，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，在黨和人民創(chuàng)造性實(shí)踐中，以高度的理論自覺(jué)創(chuàng)造性回答時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展對(duì)黨治國(guó)理政提出的新課題，不斷進(jìn)行理論思考、理論概括，提出了一系列極富創(chuàng)見(jiàn)的新思想新觀點(diǎn)新論斷新要求[6]，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的又一重要體現(xiàn)。

黨的十九大報(bào)告指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！澜缑繒r(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是在時(shí)代不斷發(fā)展的形勢(shì)下，堅(jiān)持和繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想，緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，密切聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。作為不斷發(fā)展的開(kāi)放而又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將伴隨時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的推進(jìn)，煥發(fā)出更加強(qiáng)大的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[2]田克勤，劉洪森.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本特征[J].高校理論戰(zhàn)線，2008，（6）：4-7.

[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：143.

[5]江澤民.論“三個(gè)代表”[M].中央文獻(xiàn)出版社，2001：50.

[6]八論習(xí)近平“7·26”重要講話精神[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-08-07.

[7]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：381.

[9]莊前生.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的若干設(shè)想[J].馬克思主義研究，2006，（12）：5-9.

[10]劉奇葆.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[R].人民日?qǐng)?bào)，2013-7-8（6）.

責(zé)任編輯：王玉倩