蘇鳳秀

摘要：毛澤東在不同時(shí)期，針對(duì)黨內(nèi)不同情況，提出“馬克思主義”與“馬克思列寧主義”兩個(gè)命題，糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思潮。然而通過(guò)查詢資料發(fā)現(xiàn)，從20世紀(jì)30年代開始，毛澤東對(duì)“馬克思列寧主義”一詞的提及多余“馬克思主義”。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生不僅是因?yàn)閭魅胫袊?guó)的馬克思主義已經(jīng)帶有列寧思想，而且在毛澤東看來(lái)，兩者之間最大的不同在于聯(lián)系實(shí)際是否緊密。毛澤東重視將“馬克思列寧主義”與“中國(guó)實(shí)際”相結(jié)合。并于六屆六中全會(huì)，明確提出“馬克思主義中國(guó)化”這一重大命題。這一命題的提出對(duì)我國(guó)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；馬克思列寧主義；馬克思主義中國(guó)化

探究毛澤東的馬克思主義觀，對(duì)于豐富和發(fā)展馬克思主義理論具有重要意義。不僅有利于我們更好地認(rèn)識(shí)馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵，而且有助于加深對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的認(rèn)識(shí)，更好地指引我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

一、歷史背景

（一）“馬克思主義”提出的歷史背景

在我國(guó)黨內(nèi)，存在著一部分教條主義思想的同志，常常與中國(guó)實(shí)際情況相脫離，通過(guò)照搬馬克思主義理論解決問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)人民。同時(shí)還存在著另一部分經(jīng)驗(yàn)主義思想的同志，不重視理論指導(dǎo)，單純依靠自身經(jīng)驗(yàn)去工作。為了糾正黨內(nèi)所盛行的錯(cuò)誤思潮，毛澤東于一九三七年發(fā)表《實(shí)踐論》一文。在《實(shí)踐論》中，毛澤東對(duì)“馬克思主義”作出明確定義：“由于實(shí)踐，由于長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)馬克思、恩格斯用科學(xué)的方法把這種種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)，產(chǎn)生了馬克思主義的理論，用以教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。①

從中可以看出，在毛澤東看來(lái)，馬克思主義不僅是馬克思、恩格斯創(chuàng)作的理論，更是一種用于指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)前進(jìn)的理論。

（二）“馬克思列寧主義”提出的歷史背景

六屆六中全會(huì)以后，留學(xué)生受到共產(chǎn)國(guó)際與黨中央的重視，被提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位。留學(xué)生們長(zhǎng)期接受著馬克思主義思想的教育和來(lái)自蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)者的指示，逐漸形成唯書唯上的思考習(xí)慣。毛澤東意識(shí)到，必須加緊對(duì)教條主義思想的改造，同時(shí)肅清黨內(nèi)對(duì)莫斯科的盲目迷信心理。1942年，中國(guó)共產(chǎn)黨開展整頓黨的作風(fēng)運(yùn)動(dòng)。在此時(shí)期毛澤東發(fā)表《整頓黨的作風(fēng)》講話，為“馬克思列寧主義”作出明確定義。毛澤東指出：“馬克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據(jù)實(shí)際創(chuàng)造出來(lái)的理論，從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來(lái)的總結(jié)論”。②

單純的將“馬克思主義”、“馬克思列寧主義”的含義進(jìn)行對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，在毛澤東看來(lái)，兩者之間最大的不同在于聯(lián)系實(shí)際是否緊密。

二、“馬克思主義”與“馬克思列寧主義主義”相區(qū)別

在《毛澤東選集》中，從第一卷到第四卷，大量的提及“馬克思主義”與“馬克思列寧主義”。查閱《毛澤東選集》可以發(fā)現(xiàn)，從20世紀(jì)30年代開始，毛澤東對(duì)“馬克思列寧主義”這一詞的提及明顯多余“馬克思主義”。對(duì)于這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，可以大體歸為以下四點(diǎn)原因：

（一）俄國(guó)十月革命的勝利，蘇聯(lián)建立社會(huì)主義政權(quán)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。與此相反的是，此時(shí)的中國(guó)動(dòng)蕩不安，人民流離失所。布爾什維克的建立，一定程度上擴(kuò)大了馬克思主義對(duì)世界的影響，同時(shí)有利于馬克思主義思想的傳播。與其他國(guó)家相較而言，俄國(guó)的偉大勝利以及自身對(duì)馬克思主義的宣傳，使得俄國(guó)成為中國(guó)汲取馬克思主義思想的主要渠道。馬克思主義思想的傳入，使得中國(guó)的先進(jìn)分子開始意識(shí)到，馬克思主義是可以挽救中國(guó)的先進(jìn)理論。先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行廣泛宣傳，以期望形成完整的思想體系，從而教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

馬克思列寧主義是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合俄國(guó)實(shí)際情況和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐步演化而來(lái)的。因此傳入中國(guó)的馬克思主義已經(jīng)不再是原生態(tài)的馬克思主義，而是帶有列寧思想以及俄國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義。

（二）毛澤東本人說(shuō)過(guò)，與馬克思、恩格斯所寫著作相比，自己對(duì)列寧的著作更為喜歡。一是傳入中國(guó)的著作中，列寧的著作比較多；二是列寧的著作比較生動(dòng)，易懂，與實(shí)際聯(lián)系緊密。在毛澤東看來(lái)，與馬克思、恩格斯相比，列寧和斯大林看到的和經(jīng)歷過(guò)的更進(jìn)一層，理論更加符合當(dāng)代實(shí)際情況，和中國(guó)的實(shí)際聯(lián)系更為緊密。毛澤東喜歡閱讀列寧的著作，因此思想觀念上必然會(huì)帶有列寧思想的烙印與影響。同時(shí)，列寧對(duì)于民主革命和社會(huì)主義革命的理論論述，正是處于動(dòng)蕩不安時(shí)代的中國(guó)所需要的，對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

（三）毛澤東多次強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義的實(shí)踐性，認(rèn)為馬列主義是從客觀實(shí)際中產(chǎn)生出來(lái)的革命真理，同時(shí)也是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的最正確的科學(xué)真理。毛澤東一直以來(lái)傾向于從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)去解決中國(guó)問(wèn)題，而不是大談?wù)撻煟恢牢〞ㄉ?。從毛澤東對(duì)兩者的定義來(lái)看，“馬克思主義”與“馬列主義”之間最大的區(qū)別在于聯(lián)系實(shí)際是否緊密，因此毛澤東更喜歡談“馬列主義”。

（四）從20世紀(jì)30年開始，毛澤東對(duì)“馬克思列寧主義”的提及明顯多余“馬克思主義”，其中還有一個(gè)重要的原因，“馬克思列寧主義”一詞常常與“中國(guó)實(shí)際”相伴隨。而毛澤東思想正是“馬克思主義”與“中國(guó)實(shí)際”相結(jié)合的重要產(chǎn)物。

三、“馬克思列寧主義”與“中國(guó)實(shí)際”相結(jié)合

查閱毛澤東的有關(guān)書籍可以發(fā)現(xiàn)，“馬克思列寧主義”這一命題的提及，常常與“中國(guó)實(shí)際”四個(gè)字相伴隨。在遭受第五次反圍剿的失敗、皖南事變損失慘重等重大挫折之后，毛澤東越來(lái)越深刻的意識(shí)到“馬克思列寧主義”不是教條，“馬克思列寧主義”應(yīng)當(dāng)與“中國(guó)實(shí)際”相結(jié)合，形成科學(xué)的理論體系。應(yīng)當(dāng)在結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際的過(guò)程中，逐步實(shí)現(xiàn)理論具體化，形成具有中國(guó)作風(fēng)和氣派的理論。

（一）命題提出與基本內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化的提出并不是一蹴而就的，它的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。馬克思主義在中國(guó)的傳播過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)一批優(yōu)秀的知識(shí)分子，如李大釗、陳獨(dú)秀等人。作為中國(guó)早期的共產(chǎn)主義者，在一定理論和實(shí)踐上，他們都曾對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出探索。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于學(xué)習(xí)和踐行馬克思列寧主義應(yīng)該持有何種態(tài)度，沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。1938年召開的六屆六中全會(huì)，毛澤東作《論新階段》報(bào)告，明確提出“馬克思主義中國(guó)化”命題，指出：“離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性?！雹鬯笾袊?guó)共產(chǎn)黨人不應(yīng)只單純研究馬克思、恩格斯、列寧以及斯大林所創(chuàng)造的思想理論，更重要的是要立足于客觀實(shí)際，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索適合中國(guó)的自己的道路。

（二）意義

第一、馬克思主義中國(guó)化理論是我國(guó)的指導(dǎo)思想。隨著中國(guó)事業(yè)不斷向前發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化理論體系得到相應(yīng)的深化與擴(kuò)展。馬克思主義理論體系是結(jié)合我國(guó)客觀實(shí)際，能夠解決我國(guó)客觀實(shí)際問(wèn)題，促使我國(guó)全方位向前發(fā)展的指導(dǎo)思想。

第二、馬克思主義中國(guó)化理論是全國(guó)各族人民的精神食糧。馬克思主義中國(guó)化理論代表了最廣大人民的愿望和期盼。馬克思主義中國(guó)化是支撐全國(guó)各族人民努力奮斗，共創(chuàng)美好家園的精神支柱。

第三、馬克思主義中國(guó)化理論是馬克思主義理論的深入和發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化理論與中國(guó)實(shí)際密切聯(lián)系，符合中國(guó)國(guó)情，解決中國(guó)問(wèn)題。豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，促使馬克思主義理論與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合。

第四、馬克思主義中國(guó)化理論促使中國(guó)新一代青年形成正確的世界觀。馬克思主義中國(guó)化理論不僅是指引中國(guó)事業(yè)不斷前進(jìn)的正確思想，同時(shí)也是指引青少年形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)思想。

第五、馬克思主義中國(guó)化理論能夠有效解決中國(guó)面臨的重大問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。中國(guó)面臨新的國(guó)際環(huán)境，必然需要強(qiáng)大的精神力量進(jìn)行支撐。從而中國(guó)能夠更加正確的認(rèn)識(shí)、解決和處理重大的、戰(zhàn)略性的問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)發(fā)展。

注釋：

①毛澤東.毛澤東選集：實(shí)踐論[M]. 北京：人民出版社，1937年，第288—289頁(yè).

②毛澤東.毛澤東選集：整頓黨的作風(fēng)[M]. 北京：人民出版社，1942年，第 814頁(yè).

③毛澤東.毛澤東選集：論新階段[M]. 北京：人民出版社，1944年，第844頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]吳遠(yuǎn)，吳日明.毛澤東對(duì)馬克思主義大眾化的歷史貢獻(xiàn)[Z].學(xué)術(shù)論壇，2009（11）.

[2]蒙丹，朱強(qiáng)，戴鋼書.毛澤東的馬克思主義大眾化思想[J].毛澤東思想研究，2009（5）.

[3]周向軍，李慧芬.論毛澤東的馬克思主義觀[J].毛澤東思想研究，2006（1）.

[4]歐陽(yáng)軍喜.論抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東的馬克思主義觀[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（1）.

[5]倪德剛.毛澤東探索馬克思主義中國(guó)化道路成敗評(píng)析[J].馬克思主義研究，2014（7）.

[6]楊奎松.毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨[M].江西人民出版社，2015.