摘要：馬克思廉政思想是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是在理論探索與革命實踐相互作用的進程中逐步形成和發(fā)展的。馬克思廉政思想內(nèi)容豐富，主要包括打碎舊的腐敗的國家機器、建立工人階級的廉潔政權、保持公務人員的社會公仆性質(zhì)、以普選制強化對社會公職人員的監(jiān)督等。在馬克思廉政思想的啟迪下，我們在新時代要堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅持人民當家作主，堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，建設廉潔高效的服務型政府。

關鍵詞：馬克思廉政思想；工人階級；當代啟示

作者簡介：魏變竹，內(nèi)蒙古大學馬克思主義學院博士研究生（內(nèi)蒙古呼和浩特010020）；高佩，山西金融職業(yè)學院學工部講師（山西太原030008）；張有武，山西金融職業(yè)學院辦公室主任，思政部教授（山西太原030008）。

中圖分類號：A811文獻標識碼：A文章編號：2095-5103（2025）03-0094-04

馬克思廉政思想是馬克思主義理論體系的重要組成部分，它植根于對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻洞察，是在批判繼承以往思想家關于廉潔美德追求和廉潔社會建設思想的基礎上，結合無產(chǎn)階級革命實踐逐步形成的科學理論。這一思想深刻體現(xiàn)在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等著作中，系統(tǒng)闡述了廉潔政府的本質(zhì)、特征及其實現(xiàn)路徑，揭示了權力運行的內(nèi)在規(guī)律和反腐敗斗爭的根本原則。本文旨在系統(tǒng)梳理馬克思廉政思想的生成歷程和核心要義，并結合新時代廉潔政府、廉潔文化以及廉潔社會的建設探討其現(xiàn)實意義與當代價值。

一、馬克思廉政思想的生成歷程

馬克思廉政思想是在理論探索與革命實踐相互作用的進程中逐步形成和發(fā)展的。馬克思在中學時期就立志從事“最能為人類而工作”的事業(yè)，這一崇高志向推動著他深入研究關于人類解放以及廉潔政府建設問題。在《萊茵報》時期，馬克思萌發(fā)了“主權在民”的思想。在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，他進一步指出，無產(chǎn)階級只有推翻資本主義的腐敗統(tǒng)治，才能成為社會的真正主人，建設屬于自己的廉潔社會。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思從哲學批判轉向經(jīng)濟學批判，揭露了資本主義社會腐敗的經(jīng)濟根源是資本主義私有制，即少數(shù)人占有生產(chǎn)資料。在與恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》中，馬克思結合歷史唯物主義的觀點指出，國家是統(tǒng)治階級借以實現(xiàn)其共同利益的形式，資產(chǎn)階級國家則是資產(chǎn)者為了保障自身財產(chǎn)和利益而采用的一種組織工具?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思對資產(chǎn)階級國家機器、經(jīng)濟政治制度、政府組織的全面批判，同時勾畫出全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來創(chuàng)立廉潔政府的愿景。

1871年，法國工人階級和革命群眾舉行武裝起義，巴黎公社宣告成立，打碎了舊的腐敗的資產(chǎn)階級國家機器，建立了人類歷史上第一個工人階級政權，沒收了逃亡資本家的企業(yè)交給工人階級管理，并頒布了一系列保護勞動者權益的法令。馬克思密切關注法國的革命形式，并以極大的熱情支持、贊揚巴黎公社革命。他在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中提出一系列廉潔政權建設的思想：打碎舊的國家機器；建立工人階級的廉潔政權；保持公社人員的社會公仆性質(zhì)；實行普選制以強化對社會公職人員的監(jiān)督。對此，恩格斯指出，《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》“揭示了巴黎公社的歷史意義，并且寫得簡潔有力而又那樣尖銳鮮明，尤其是那樣真實，是后來關于這個問題的全部浩繁文獻都望塵莫及的”[1]4-5。這一評價不僅彰顯了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這篇文獻的重要地位，而且也印證了馬克思廉政思想的永恒價值。

二、馬克思廉政思想的主要內(nèi)容

（一）打碎舊的腐敗的國家機器

馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵2]591在馬克思看來，腐敗現(xiàn)象并非從來就有，而是伴隨生產(chǎn)力發(fā)展和私有制產(chǎn)生而出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。

在生產(chǎn)力水平極其低下的原始社會，人們依賴集體協(xié)作以應對自然環(huán)境下的種種困難，生產(chǎn)關系簡單，物質(zhì)產(chǎn)品匱乏，沒有剩余產(chǎn)品，因而也就沒有私人占有意識和由這種意識產(chǎn)生的腐敗現(xiàn)象。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制逐步形成，腐敗也隨之產(chǎn)生。私有制的進一步發(fā)展導致社會階級分化，國家作為階級統(tǒng)治的工具應運而生。掌握國家公權力的個人為謀取私利，使得腐敗現(xiàn)象愈加嚴重。馬克思指出，“中央集權的國家政權連同其遍布各地的機關，即常備軍、警察局、官僚機構、教會和法院——這些機關是按照系統(tǒng)的和等級的分工原則建立的——起源于專制君主制時代”[1]56。“在以后各個時期的政治體制下，政府都被置于受議會控制，即受有產(chǎn)階級直接控制的地位。”[1]57“在它的統(tǒng)治下，資產(chǎn)階級社會免除了各種政治牽掛，得到了甚至它自己也夢想不到的高度發(fā)展。工商業(yè)擴展到極大的規(guī)模；金融詐騙風行全世界；民眾的貧困同無恥的驕奢淫逸形成鮮明對比。表面上高高凌駕于社會之上的國家政權，實際上正是這個社會最丑惡的東西，正是這個社會一切腐敗事物的溫床?！盵1]59馬克思以歷史唯物主義為思想武器，揭示了資本主義制度對勞動者的剝削和壓迫，而這種壓迫最終必然導致其自身的毀滅。馬克思認為：“帝國制度是國家政權的最低賤的形式，同時也是最后的形式?！盵1]59因為它建立在極少數(shù)人占有絕大多數(shù)生產(chǎn)資料的基礎上，是極少數(shù)人剝削和壓迫絕大多數(shù)人的腐敗的舊機器?；趯ι鐣l(fā)展規(guī)律的認識，馬克思提出，工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器來達到自己的目的，而是應該完全徹底地打碎腐敗的舊機器，建立真正屬于工人階級的嶄新的廉潔政權。

（二）建立工人階級的廉潔政權

在鏟除腐敗的舊國家機器之后，工人階級應建立一個什么樣的廉潔政權？馬克思指出，工人階級應該“建立一個不但取代階級統(tǒng)治的君主制形式、而且取代階級統(tǒng)治本身的共和國。公社正是這個共和國的毫不含糊的形式”[1]59。盡管巴黎公社存續(xù)時間短，但馬克思對其給予了高度評價，認為它是工人階級真正掌握政權的偉大嘗試。

這個新型政權與資本主義政權有著本質(zhì)區(qū)別。資本主義政權把勞動群眾作為奴役的工具，而巴黎公社是由人民掌握政治權力、人民占有生產(chǎn)資料的公有制的廉潔政權，它鏟除了階級統(tǒng)治賴以存在的基礎——資本主義社會中少數(shù)人占有生產(chǎn)資料的國家機器，從而根除了腐敗的根源。在公社體制下，勞動從階級對立中解放出來，不再是被奴役的工具，而是每個人平等參與的社會活動。每個人都成了工人，在社會肌體中享有平等地位，生產(chǎn)積極性得以充分釋放。工人的生產(chǎn)既是為了維護集體利益，又是為了維護個體利益，勞動成為幸福且有價值的行為。“事實上，公社體制是把農(nóng)村的生產(chǎn)者置于他們所在地區(qū)中心城市的精神指導之下，使他們在中心城市有工人作為他們利益的天然代表者?！盵1]62多數(shù)人把公社視為自己利益的代表，這證明公社是一個具有廣泛代表性的新民主政治形式。

（三）保持公務人員的社會公仆性質(zhì)

從世界歷史尤其是資產(chǎn)階級革命的歷史來看，革命者在沒取得政權前往往以為群眾謀利益、為群眾謀解放等口號爭取群眾支持。然而，一旦取得政權，他們便迅速將國家機器變成了謀取私利的工具，成為資源的所有者，脫離群眾甚至欺壓群眾。巴黎公社則是第一個把口號變成現(xiàn)實的典范，真正實現(xiàn)了“人民公社為人民”的理念。馬克思指出：“公社實現(xiàn)了所有資產(chǎn)階級革命都提出的廉價政府這一口號，因為它取消了兩個最大的開支項目，即常備軍和國家官吏?！盵1]63公社由巴黎各區(qū)通過普選產(chǎn)生的市政委員組成，為確保公務人員的公仆屬性，規(guī)定“從公社委員起，自上至下一切公職人員，都只能領取相當于工人工資的報酬。從前國家的高官顯宦所享有的一切特權以及公務津貼，都隨著這些人物本身的消失而消失了。社會公職已不再是中央政府走卒們的私有物。不僅城市的管理，而且連先前由國家行使的全部創(chuàng)議權也都轉歸公社”[1]60。這樣，物質(zhì)的生產(chǎn)資料連同公共服務都歸為公社集體所有，從而可以防止個人通過權力謀取私利。馬克思高度評價巴黎公社在“廉價政府”方面的首創(chuàng)性貢獻，認為其“給共和國奠定了真正民主制度的基礎”[1]63。

（四）以普選制強化對社會公職人員的監(jiān)督

巴黎公社的領導機關——國民自衛(wèi)軍中央委員會，由工人通過自主投票直接選舉產(chǎn)生。公社從選舉、政務、到公社會議記錄都向群眾公開；公社委員和各級領導都要參加選民大會，向選民作工作報告，聽取意見并接受監(jiān)督。馬克思高度贊揚這些進步措施，認為巴黎公社實踐了真正的民主制度。這些措施便于群眾了解掌握公社情況并積極建言獻策，有利于尊重勞動群眾的主人翁地位，防止公仆意識缺失。公社不僅重視外部監(jiān)督，而且注重內(nèi)部監(jiān)督。馬克思揭露了資產(chǎn)階級政府以“為民服務”為名行掠奪之實的虛偽本質(zhì)。而公社公仆則無論在多么困難和復雜的情況下都公開透明地工作，勇于承認錯誤，并勇于改正錯誤。不僅如此，他們還通過報刊媒體公開工作內(nèi)容與進度，始終把自己置于公眾的監(jiān)督之下，永遠保持人民勤務員的本色。

馬克思高度肯定了公社的內(nèi)部監(jiān)督機制，強調(diào)一切社會公職都應處在公社自身的監(jiān)督之下，即通過自我監(jiān)督實行內(nèi)部制約?？傮w而言，公社的行政監(jiān)督體系既有外部的民主監(jiān)督，也有內(nèi)部的自我監(jiān)督，這有利于公職人員始終保持敬畏之心，堅守為民服務的初心和使命，從而自然形成清正廉潔的作風。

三、馬克思廉政思想的當代啟示

（一）堅持中國共產(chǎn)黨的領導

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。當前建設中國特色社會主義，必須堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，堅決維護習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位。堅持中國共產(chǎn)黨的領導必須堅持馬克思主義的指導，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度。蘇東劇變的歷史經(jīng)驗深刻表明，放棄共產(chǎn)黨的領導和放棄馬克思主義的指導，就會導致社會主義事業(yè)的嚴重挫折和歷史悲劇。沒有堅強領導核心，社會主義事業(yè)就會失去前進的主心骨，廉政建設和社會主義現(xiàn)代化建設就無從談起。當前，我國改革已經(jīng)進入深水區(qū)和攻堅期，世界經(jīng)濟復蘇乏力，局部沖突和動蕩頻發(fā)，全球性問題日益加劇，意識形態(tài)斗爭的重要性愈發(fā)凸顯。中西方在經(jīng)濟、文化領域等的競爭已經(jīng)全面拉開，形成了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。在這一背景下，我們必須堅持和加強黨的全面領導，將黨的領導貫穿于黨和國家事業(yè)的各領域。黨要始終植根于人民，成為人民在風雨來臨時的主心骨，確保中國式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供堅強保障。

（二）堅持人民當家作主

中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導下，結合中國的具體實際，通過實踐基礎上的反思與總結，不斷豐富和發(fā)展無產(chǎn)階級專政理論，提出了人民民主專政的理論，用制度體系保證人民當家作主，深刻把握了馬克思廉政思想的核心要義。人民是國家的主人，必須確保人民真正當家作主，共同建設屬于人民自己的廉潔社會。一是提高人民的政治素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。人民當家作主的前提是培養(yǎng)人民的主人翁意識。必須充分動員人民的力量，激發(fā)人民首創(chuàng)精神，提升人民群眾的精神素養(yǎng)。良好的政治素養(yǎng)和文化素養(yǎng)是追求廉潔美德的基礎，也是成為合格社會主義公民的基本素質(zhì)。為此，必須大力弘揚社會主義核心價值觀，廣泛開展群眾性廉潔文化教育活動，全面提升公民的主人翁意識和廉潔社會建設的責任感。二是健全和完善人民當家作主的各項法律制度、發(fā)展全過程人民民主。要健全基層民主制度，確保人民依法管理基層公共事務和公益事業(yè)，杜絕基層選舉中的腐敗和賄賂現(xiàn)象，保障人民在基層治理中的主體地位；要發(fā)展協(xié)商民主制度，推進各主體協(xié)商平臺的創(chuàng)建和發(fā)展，凝聚社會各界的力量和智慧，為建設廉潔社會提供堅實的群眾基礎和社會支持；要推進全過程人民民主，通過完善民主選舉、協(xié)商、決策、管理和監(jiān)督等環(huán)節(jié)，確保人民在國家政治生活和社會治理中的全過程參與，真正實現(xiàn)人民當家作主。

（三）堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度

馬克思指出，巴黎公社的真正秘密在于它實質(zhì)上是工人階級的政府。這是因為公社鏟除了剝削賴以存在的少數(shù)人占有生產(chǎn)資料的私有制，將土地和資本從資產(chǎn)階級手中解放出來，從而為個人所有制的實現(xiàn)創(chuàng)造了前提，使勞動在經(jīng)濟上獲得了解放。這種經(jīng)濟上的解放并不是傳統(tǒng)烏托邦式的公有制所能實現(xiàn)的，而是通過“重新建立個人所有制”來實現(xiàn)的。馬克思的個人所有制是對資本主義私有制度的揚棄，他否定的并非個人所有制本身，而是利用私有制進行貪婪剝削的行為。馬克思倡導的是一種自由的和聯(lián)合的勞動者的個人所有制，這種所有制尊重個人的勞動、保護勞動者創(chuàng)造的財富以及保證勞動者享有勞動成果的權利，能夠激發(fā)勞動者的積極性，促使他們勤勞工作，創(chuàng)造更多的社會財富。同時，由于勞動者能夠享有自己創(chuàng)造的財富，所以他們會更加珍惜財富，勤儉節(jié)約，從而形成廉潔的經(jīng)濟環(huán)境，推動廉潔社會的建設。

自改革開放以來，我國逐步開放市場，一部分人通過誠實勞動率先致富，全社會的生產(chǎn)積極性被充分調(diào)動。這一成就并非單純依靠資本的力量，而是市場的力量使勞動者重新獲得了權利和自由，從而解放了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟奇跡。因此，我們必須不斷鞏固和發(fā)展中國特色社會主義的經(jīng)濟基礎，必須堅持和完善我國社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度，建立健全中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。通過經(jīng)濟上的解放和制度建設，我們能夠為建設廉潔社會奠定堅實的物質(zhì)基礎，實現(xiàn)社會的全面進步和可持續(xù)發(fā)展。

（四）建設廉潔高效的服務型政府

馬克思廉政思想深刻揭示了廉潔政府的本質(zhì)和實現(xiàn)路徑，為建設廉潔高效的服務型政府提供了重要的理論指導。首先，廉潔政府的核心在于人民性，政府應當是人民意志的執(zhí)行者，而不是少數(shù)人謀取私利的工具。因此，建設廉潔高效的服務型政府必須堅持人民主體地位，確保政府真正為人民服務。這包括通過民主選舉和監(jiān)督機制，確保政府及其公職人員由人民選舉產(chǎn)生，同時政府公職人員應牢記為人民服務的初心和使命，摒棄官僚主義，保持公仆本色。其次，廉潔政府應當是機構精干、高效運作的政府。通過機構改革，精簡冗余部門，優(yōu)化政府職能，減少行政層級，提高決策和執(zhí)行效率。同時，進一步厘清政府與市場的關系，讓市場在資源配置中起決定性作用，更好地發(fā)揮政府的服務職能，提升其管理和服務水平。再次，權力必須受到監(jiān)督，以防止腐敗和濫用。建立健全行政監(jiān)督體系，包括完善行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督機制，確保權力運行的透明和規(guī)范以及創(chuàng)新人民直接監(jiān)督政府的方式和渠道，充分利用新技術和新媒體，推動權力公開、黨務公開、政務公開、司法公開以及各領域辦事公開制度，將權力運行置于陽光之下。通過民主和法制手段，確保權力在制度框架內(nèi)運行，防止權力濫用和腐敗滋生。

參考文獻：

[1]馬克思.法蘭西內(nèi)戰(zhàn)[M].北京：人民出版社，2016.

[2]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

責任編輯：周玉婷

實習編輯：譚江林