［摘要］ 立足鄉(xiāng)村小學向美力行的校本化實踐，首先解讀境脈美育的概念，通過構(gòu)建境脈，實現(xiàn)美育目標，把握實施境脈美育的原則，包括思想性與藝術(shù)性結(jié)合等方面；繼而探尋其價值，即促進學生全面發(fā)展、豐富美育內(nèi)容、傳承與發(fā)展民族文化。以鄉(xiāng)村小學的視角，著力展現(xiàn)境脈美育實踐將美育與情境融合的理想樣態(tài)，積極引導學生參與體驗，培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］ 境脈美育；概念解讀；原則把握；價值探尋

2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》明確提出“到2035年，基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學校美育體系”。2023年12月，教育部發(fā)布了《關(guān)于全面實施學校美育浸潤行動的通知》，明確了以全面實施學校美育浸潤行動作為整體推進學校美育工作要點。基于國家美育相關(guān)政策的指引，無錫市新吳區(qū)碩放實驗小學踐行“向美力行”的辦學理念，秉承“力美—美美與共”的校風、“勵美—順其而美”的教風和“礪美—各美其美”的學風。近年來，學校又創(chuàng)造性提出了“境脈美育”的主張，并以此展開了一場鄉(xiāng)村小學向美力行的境脈美育實踐。

一、境脈美育的概念解讀

“境脈”一詞是由華東師范大學吳剛教授從英文context一詞翻譯而來。為了更充分地表達context的含義，吳剛教授把情境和脈絡(luò)組成新詞“境脈”，除了表達原有場景、情境、上下文的意思，更著重強調(diào)事物的發(fā)展脈絡(luò)、前后歷史緣故等豐富的文化內(nèi)涵?！度耸侨绾螌W習的II：學習者、境脈與文化》一書認為，學習是一個動態(tài)過程，需要調(diào)節(jié)個體內(nèi)部的多個系統(tǒng)；學習發(fā)生于動態(tài)系統(tǒng)之中，該系統(tǒng)包括伴隨個體生命始終的、不斷變化的境脈和人。由此，我們把“境脈”理解為，所有可以用于確定當前主體所在情境的信息（包括主體自身），是空間的“情境”與時間“脈絡(luò)”縱橫交織所構(gòu)成的立體、綿延、多元化、脈絡(luò)化的教育時空。它是由一個或多個時空場域中的人境、物境、事境所構(gòu)成的蘊含教育意味的情境脈絡(luò)。

從時空主題意義的角度看，有縱向、橫向的境脈。縱向是指同一主題意義在不同的時空場域里所形成的情境脈絡(luò)；橫向是指相同主題意義在不同情境脈絡(luò)里的同時存在。境脈美育，是一種將境脈和美育相結(jié)合而產(chǎn)生的全新教育理念和實踐方式。它集境脈和美育的性質(zhì)、特征于一體，通過構(gòu)建境脈的方式，來追求美育的價值、功能與目標。從學校教育的角度而言，境脈美育是以《義務(wù)教育藝術(shù)課程標準（2022年版）》為指導，秉持“人在境脈中”的理念，將美育課程置于由特定預設(shè)的一系列時空場域所形成的情境之中，營造情感與情境交融的學習空間，培養(yǎng)學生審美素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展的一種全新教育理念與實踐方式。它強調(diào)美育不應(yīng)孤立存在，而應(yīng)與豐富多樣的情境相互融合、相互滲透，旨在引導學習者在豐富多樣的情境中感知美、理解美、創(chuàng)造美。

二、境脈美育的原則把握

從境脈美育的視域來看，我校所處地區(qū)是典型的江南水鄉(xiāng)，有豐富多樣的美育資源，如小橋流水、湖泊池塘、阡陌田野等自然風光，尤其是四季田野的變幻，能讓學生感受自然之美。除此之外，還有民俗文化、古村落建筑、農(nóng)耕文化、民間藝術(shù)等，都是美育重要的素材與資源。實際上，江南水鄉(xiāng)文化、太湖文化、吳文化、歷史名人文化等都蘊含著深厚的美育價值，能為學生提供豐富的審美體驗，促進他們?nèi)姘l(fā)展。

在利用這些資源時，需要注重引導學生親身參與和體驗，讓他們在情境中感受美、理解美、創(chuàng)造美。結(jié)合美育的基本規(guī)律、學生發(fā)展的特點及境脈的獨特性，我們在境脈美育的實踐中總結(jié)出五條原則：

1.思想性與藝術(shù)性緊密結(jié)合

境脈美育強調(diào)在美育實踐中，思想啟迪與藝術(shù)傳授應(yīng)相輔相成。這意味著教育內(nèi)容不僅要有較高的藝術(shù)價值，以便激發(fā)學生的審美興趣，還要融入積極的思想元素，引導學生形成正確的世界觀和價值觀。例如，可以通過整合語文、歷史和藝術(shù)課程，設(shè)計跨學科項目，讓學生探討文學作品中的思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)，分析古典詩詞中的意象和情感，同時探討其背后的哲學思想和文化價值；還可以通過將江南水鄉(xiāng)民俗文化融入課程，引導學生在欣賞和體驗中感受該文化深層次的思想情感和藝術(shù)魅力，實現(xiàn)思想性與藝術(shù)性的有機結(jié)合。

2.情境體驗與邏輯思維協(xié)同作用

在境脈美育中，教師應(yīng)創(chuàng)造豐富的情境體驗，使學生在具體情境中感受美，同時重視學生邏輯思維的發(fā)展。這種協(xié)同作用可使學生在情感體驗的基礎(chǔ)上，運用邏輯思維深入分析和理解藝術(shù)作品，從而提高審美鑒賞能力。例如，可以通過開展實地考察和項目式學習，讓學生在具體的歷史文化情境中體驗美；可以組織學生參觀當?shù)氐牟┪镳^和藝術(shù)展覽，然后引導他們運用邏輯思維分析藝術(shù)作品的構(gòu)成，把握其意義；還可以組織學生參觀歷史遺跡并引導他們進行批判性思考，以期加強他們對歷史文化美學價值的理解。

3.美育與學生實踐密切聯(lián)系

境脈美育倡導將美育與學生的實踐活動緊密結(jié)合，鼓勵學生積極參與藝術(shù)創(chuàng)作、表演、鑒賞等實踐活動。這種實踐不僅可以幫助學生更好地理解和體驗美育的魅力，還可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力。例如，可以通過組織學生參與校園藝術(shù)節(jié)的籌備和表演，讓學生在實踐中學習和體驗美育，同時培養(yǎng)個人才藝；也可以讓學生參與學校戲劇節(jié)的策劃和演出，通過角色扮演來深入理解劇本和人物。

4.境脈環(huán)境持續(xù)優(yōu)化與創(chuàng)新

境脈美育要求教師持續(xù)優(yōu)化和創(chuàng)新教學環(huán)境，為學生創(chuàng)造有利于學習和成長的環(huán)境，包括改善物理環(huán)境、營造文化氛圍、建立和諧的師生關(guān)系等。例如，學?？梢酝ㄟ^更新藝術(shù)設(shè)施，舉辦藝術(shù)展覽和講座，加強師生之間的互動，來打造多樣化美育環(huán)境；也可以利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，創(chuàng)建虛擬的藝術(shù)展覽和歷史場景，讓學生在沉浸式環(huán)境中學習和體驗，同時激發(fā)他們的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。

5.環(huán)境熏陶與情境體驗相結(jié)合

境脈美育強調(diào)環(huán)境對美育效果的重要影響，提倡在美育過程中注重環(huán)境熏陶和情境體驗的結(jié)合。一方面，學校應(yīng)營造良好的美育環(huán)境，如布置具有藝術(shù)氛圍的教室；另一方面，應(yīng)設(shè)計開展豐富的沉浸式情境體驗活動，如藝術(shù)展覽、演出、講座等。這種結(jié)合可使學生在潛移默化中接受美育熏陶，提升學生的審美素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。例如，學?？梢岳绵l(xiāng)村的自然環(huán)境和人文環(huán)境，組織學生開展戶外寫生和文化探索活動，讓學生在自然環(huán)境中感受美、體驗美；還可以開展一系列與環(huán)境相結(jié)合的美育活動，如戶外音樂課、自然中的舞蹈創(chuàng)作和環(huán)保藝術(shù)項目，讓學生在自然環(huán)境中感受美的同時，樹立環(huán)保意識，培養(yǎng)社會責任感。

三、境脈美育的價值探尋

當前，鄉(xiāng)村小學美育不同程度地存在碎片化和去境脈化的現(xiàn)象。碎片化主要體現(xiàn)在，美育課程的設(shè)置缺乏科學性和系統(tǒng)性，課程內(nèi)容相對單一，缺乏深度和廣度，導致學生無法接受系統(tǒng)、連續(xù)的美育，無法滿足學生全面發(fā)展的需要。去境脈化則體現(xiàn)在，鄉(xiāng)村小學美育實踐的情境脫離了鄉(xiāng)土人情，沒有讓學生站在鄉(xiāng)土歷史發(fā)展的脈絡(luò)中去感受完整的鄉(xiāng)土文化，導致學生接受美育的情境孤立而片面，美育實施缺少系統(tǒng)性、延續(xù)性，學生的美育素養(yǎng)自然得不到持續(xù)提升。究其原因，主要可歸為三大問題：一是美育“無人”的問題，“鄉(xiāng)村脫域”現(xiàn)象引發(fā)的鄉(xiāng)村生活同質(zhì)化、城市化，使得鄉(xiāng)村小學傾向于照搬城市學校的美育模式，忽視學生的身份與個性化發(fā)展；二是美育“懸空”的問題，即鄉(xiāng)村校本課程的教育場景與本土社會情境脫節(jié)，學生所參加的美育活動脫離農(nóng)村的勞動實踐；三是美育“不可持續(xù)”的問題，鄉(xiāng)村小學美育的碎片化和去境脈化，讓美育缺少系統(tǒng)性、延續(xù)性，學生的美育素養(yǎng)自然得不到可持續(xù)發(fā)展。

1.立足問題解決，豐富美育內(nèi)容

（1）解決美育“無人”的問題。審美素養(yǎng)提升與個性化發(fā)展：境脈美育通過豐富的藝術(shù)課程和實踐活動，如戶外寫生、文化探索等，讓學生接觸和體驗各種藝術(shù)形式，提高他們的審美感知能力和鑒賞能力。同時，這些活動能夠激發(fā)學生的興趣和藝術(shù)潛能，促進他們的個性化發(fā)展，從而解決美育“無人”的問題。

情感與人格培養(yǎng)：藝術(shù)是情感的表達和釋放方式，境脈美育讓學生在藝術(shù)體驗中感受情感的流動和變化，培養(yǎng)情感表達能力和同理心。通過藝術(shù)作品的熏陶和感染，引導學生形成積極向上的人生態(tài)度和價值觀，增強他們的文化認同感和歸屬感。

（2）解決美育“懸空”的問題。教育場景與鄉(xiāng)土情境的融合：境脈美育強調(diào)將美育實踐融入鄉(xiāng)村生活的實際情境中，如利用鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和人文環(huán)境進行戶外藝術(shù)教學，讓學生在真實的文化環(huán)境中體驗和運用美育知識，從而解決美育“懸空”的問題。

勞動實踐與美育結(jié)合：通過組織學生參與鄉(xiāng)村的勞動實踐活動，如農(nóng)耕體驗、手工藝制作等，將美育與勞動教育相結(jié)合，讓學生在勞動中體驗美的創(chuàng)造，感受美的價值，培養(yǎng)他們的勞動意識和實踐能力。

（3）解決美育“不可持續(xù)”的問題。課程體系的完善與系統(tǒng)性：境脈美育要求學校完善美育課程體系，增加藝術(shù)課程的比重和種類，形成科學、系統(tǒng)的美育課程結(jié)構(gòu)。這不僅能豐富學生的課程選擇，還能為他們提供更加全面的教育體驗和發(fā)展機會，從而解決美育“不可持續(xù)”的問題。

師資隊伍建設(shè)與專業(yè)發(fā)展：美育的實施離不開高素質(zhì)的教師隊伍。境脈美育強調(diào)對美育教師的培養(yǎng)和引進工作，注重提高他們的專業(yè)素養(yǎng)和教學能力，確保美育工作的順利開展和有效實施。

2.突出能力素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展

一則提升審美能力。境脈美育通過豐富的藝術(shù)課程和實踐活動，讓學生接觸和體驗各種藝術(shù)形式，從而提高他們的審美感知能力和鑒賞能力。例如，江南水鄉(xiāng)的自然風光、古村落建筑、民間藝術(shù)等都能為學生提供豐富的審美體驗，讓他們更加敏銳地感受世界的美好。

二則激發(fā)創(chuàng)造力與想象力。美育注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和想象力，鼓勵學生在藝術(shù)創(chuàng)作中自由表達和創(chuàng)新。這種創(chuàng)造性的思維過程能夠激發(fā)學生的潛能，培養(yǎng)他們解決問題的能力，為未來的學習和工作奠定堅實的基礎(chǔ)。江南水鄉(xiāng)的民俗文化、農(nóng)耕文化等則可以為學生提供創(chuàng)作的靈感和素材，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。

三則發(fā)展情感與人格。境脈美育以人為本的價值取向，有助于培養(yǎng)學生的情感表達能力和同理心。同時，境脈美育還關(guān)注學生的人格發(fā)展，通過藝術(shù)作品的熏陶和感染，引導學生形成積極的人生觀和價值觀。

3.有助于傳承與發(fā)展民族文化

一方面，弘揚民族文化。境脈美育注重傳承和弘揚民族文化，通過教授和展示民族藝術(shù)的形式和內(nèi)容，讓學生了解和認同自己的文化根源和民族特色。江南水鄉(xiāng)的民俗文化、歷史名人文化、名勝古跡文化等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能夠幫助學生培養(yǎng)民族自豪感，樹立文化自信。另一方面，促進文化創(chuàng)新。在傳承民族文化的基礎(chǔ)上，境脈美育還鼓勵學生進行文化創(chuàng)新。學生可以在傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素和個人創(chuàng)意，創(chuàng)造出具有時代特色和個人風格的藝術(shù)作品。這種創(chuàng)新不僅有助于推動民族文化的發(fā)展繁榮，還能為現(xiàn)代社會注入新的活力和動力。

綜上所述，碩放實驗小學以一系列路徑和策略推動境脈美育的高質(zhì)量實施，力爭做境脈美育的引路人，力求打造以美育人的美育校本化實踐樣態(tài)。

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王 備" "江蘇省無錫市新吳區(qū)碩放實驗小學校長，正高級教師，江蘇省音樂特級教師。