摘" 要：作為全球15個國際A類電影節(jié)之一的上海國際電影節(jié)，力圖成為中國電影與全球電影接軌的橋梁。同時，上影節(jié)也是極具代表性的在地藝術實踐，從藝術地理學視域下予以觀照，可以發(fā)現(xiàn)上影節(jié)自身策展的方法論及價值觀。研究將從藝術地理學視角考察上影節(jié)地理美學的生成邏輯，并根據(jù)當下的現(xiàn)實困囿，對其做進一步的建議與展望。

關鍵詞：上海國際電影節(jié)；藝術地理學；地理美學；生成邏輯；提升進路

全球各大電影節(jié)活動日益增多并在多地興起，這些活動并非地理空間上的簡單復制，而是基于地方地理特色的實踐探索。電影節(jié)在地理多維層面上形成深刻且多元化的互動關系。地方作為電影節(jié)舉辦的地理位置和社會文化背景，其重要性不言而喻。在此基礎上，各大電影節(jié)都形成獨特的地理美學特色，從而成為觀察、理解和分析電影節(jié)現(xiàn)象的一種視角和路徑。無論從藝術的角度進入地理，或從地理的角度分析藝術，研究成果都比較缺乏，對電影節(jié)和藝術地理的聯(lián)合討論更是稀少。在此背景下，研究旨在從上影節(jié)實踐出發(fā)，分析上影節(jié)為什么會出現(xiàn)？上影節(jié)和地理之間到底有怎樣的關系？地理賦予上影節(jié)怎樣的美學意義？這種意義背后有怎樣的當代價值與提升路徑？從而旨在為我國電影節(jié)發(fā)展提供來自藝術地理學的創(chuàng)新視角。

一、在地實踐：從藝術地理學觀照上影節(jié)

（一）藝術地理學的內(nèi)涵及意義

藝術地理學探究藝術發(fā)展進程與地理環(huán)境之間雙向互動與構建的客觀規(guī)律，并致力于解析這一復雜過程。該學科融合“藝術”與“地理”兩大領域，旨在繪制藝術分布地圖，從而追溯地理環(huán)境對藝術創(chuàng)作風格形成的深遠影響。需要注意的是，這只是藝術地理學龐大理論體系中的一個分支。藝術不僅緊密關聯(lián)地方與空間特性，還為地理學者提供了闡釋地域特征、重塑地方認同及應對社會挑戰(zhàn)的新視角。由此說明，藝術地理學的意義在于揭示藝術的本質(zhì)根源及其地理屬性基礎，同時探討地理如何通過藝術這一媒介對現(xiàn)實世界進行形塑與表達。因而，藝術地理學的研究范疇應當涵蓋對地理學在藝術創(chuàng)作與生產(chǎn)過程中現(xiàn)實與精神雙重層面介入方式的深入思考[1]。

（二）電影節(jié)作為一種經(jīng)濟地理與地理文化現(xiàn)象

首先，電影節(jié)作為藝術行為，是一種經(jīng)濟地理現(xiàn)象。由于電影不僅是文本性的敘事藝術，還包括承載電影活動的空間分布結構，這涉及放映技術、建筑、場景、傳播空間等[2]。所以，電影節(jié)的舉辦場地不僅強調(diào)其特定的空間、時間和社會背景，更需要強調(diào)電影與大眾之間的建構和重塑，因而賦予電影節(jié)商業(yè)經(jīng)濟屬性。其次，電影節(jié)引發(fā)的儀式藝術，是一種地理文化現(xiàn)象。儀式凸顯了藝術與社會間的動態(tài)交互，電影節(jié)作為活動交流平臺，推動觀眾深入觀賞、親歷或投身于地域性儀式互動，構建起以主客互動為紐帶、電影節(jié)活動為媒介的地理文化景觀。具體而言，電影節(jié)涉及的放映、慶典及延伸項目等儀式性藝術活動，經(jīng)地方文化再創(chuàng)造、拓展、革新與重塑，融入目的地形象之中，成為吸引游客的關鍵要素，深化公眾對此類儀式藝術的感知、接納、效仿與傳播[3]。上影節(jié)作為一個大型的官方文化活動，綜合了藝術、地方、空間、流動等諸多要素，是藝術地理學在實踐中的典型體現(xiàn)。

（三）“人—藝—地”三方共同建構上影節(jié)

上海作為自然地理名詞，實質(zhì)上是對上影節(jié)重塑空間的一種指示，它揭示出電影藝術群體的聚集地，標識出電影活動繁榮發(fā)展的地域，表明電影存在并得以對外傳播的具體位置。上海是中國電影的發(fā)源地，百余年的電影傳統(tǒng)與發(fā)展為上海這座城市積累了歷史、人才、美學、工業(yè)、技術等全方位的電影資源。從某種程度上講，是電影節(jié)敘事地點的上海界定。

為何將國內(nèi)首個A類國際電影節(jié)選制在上海？首先，一批相鄰地域的藝術家們，得益于便捷的溝通渠道和共享的文化背景，在集中互動的過程中相互啟發(fā)，逐漸發(fā)展出具有一致性的藝術特色，這些特色最終構成了能夠被清晰辨識的地域性藝術流派。中國早期電影人在上海聚集和流動，形成特定的、地域性的電影流派，使上海成為中國電影形成與發(fā)展的中心地帶。直到20世紀80年代，上海的一批老電影藝術家謝晉、吳貽弓、張駿祥、徐桑楚、白楊、秦怡等紛紛倡議要在中國舉辦國際電影節(jié)[4];其次，電影具有物質(zhì)性，需要從人類的多維度感官與具身體驗中顯現(xiàn)。電影與觀看環(huán)境中的各種物一并組成有機的系統(tǒng)，電影屏幕、放映機、黑暗的空間及座位在這一系統(tǒng)中組成電影物質(zhì)性的多重維度。所以，電影的觀看活動，絕非停留于精神活動；電影傳遞的內(nèi)容，包括物質(zhì)性的感官體驗——聲、光、觸等[5]。而這些技術裝置與感官體驗需要一座現(xiàn)代化大都市多年來沉淀的電影工業(yè)技術來承接，上海則首當其沖；最后，從地理空間上講，上海地勢平坦、氣候適宜，城市空間具備巨大的生態(tài)開發(fā)潛力。更為重要的是，上海位于中國大陸南北海岸線的中心位置，處于遠東航運的焦點位置和大西洋與美洲之間的正中位置，上海的地緣格局在某種程度上決定了上海與全球文化交流的必需性。綜上，中國首個國際A類電影節(jié)的選址地，自然應選擇置于在世界、中國、長三角三重空間中的上海。

二、觀看之道：上海國際

電影節(jié)地理美學的生成邏輯

藝術創(chuàng)作實踐深受特定地理環(huán)境的約束與塑造，以具體地點作為敘事框架的作品，它們的主題構思、敘事場景、人物際遇以及地域風貌，均不可避免地與孕育它們的自然與人文地理條件緊密相連，呈現(xiàn)出濃厚的地理烙印?！吧虾！币辉~在地理學中指代地名，但與藝術學相聯(lián)結，它不只定義為地點，更多體現(xiàn)為電影節(jié)的“上海性”。因此，“上影節(jié)在上海”對電影節(jié)慶活動進行新的視覺呈現(xiàn)，建構了一條電影觀看之道。

（一）客體自在之物：實踐者所處的物質(zhì)載體及有形的文化景觀

電影節(jié)通常在一定的物質(zhì)載體中發(fā)生，活動所包含的展映、評獎、論壇、創(chuàng)投等各個板塊，需要在特定“場所”中實現(xiàn)。上海是全國首個開展影院星級評定的城市，為保證上影節(jié)的高質(zhì)量電影放映，提升觀眾的觀影體驗，組委會不僅嚴格要求常規(guī)的影院建設標準，還會指定一些具有特殊意義的放映場所作為其特色標識，如被稱為“國片之宮”和“國歌唱響地”的黃浦劇場等，讓觀眾不僅成為觀影者，更是歷史的親歷者。此外，地理標識在賦予藝術作品特定意義的同時，還實現(xiàn)了自我價值的彰顯。當一個地名經(jīng)由藝術作品的創(chuàng)新表達與廣泛媒介傳播，成功轉型為具有顯著影響力的IP，該地名所關聯(lián)的取景地往往會迎來公眾關注度的顯著提升，驅動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。例如，影迷可以在影展舉辦期間，深入歷史建筑中探訪謝晉、趙丹等上海電影名人故居，以及“造夢現(xiàn)場”電影藝術展與張園amp;茂名北路時代光影藝術展等。

（二）觀念系統(tǒng)：上海本土文化的話語體系建構

地圖、電影院、海報是電影節(jié)慶活動的重要物象符號。上影節(jié)地圖，不僅是上海地理空間的微縮再現(xiàn)，也是上影節(jié)推廣文化產(chǎn)品的工具。在觀眾體驗層面，地圖已然超越物理方式的地理測量，而是根據(jù)電影藝術建構的“心理地圖”營造地方感。上海大光明、國泰、和平影都、上海影城等知名電影院，作為一個地標式的視覺形象，使上海人民群體產(chǎn)生一種自豪感和歸屬感。更重要的是，它是被概念化或被構想的社會空間，電影院里每天都在上演各種生活現(xiàn)象，成為特定時期與特定地點下政治、文化、社會的縮影。上影節(jié)海報是上海的文化符號與城市“面孔”，在向公眾傳達電影節(jié)品牌形象和文化理念方面發(fā)揮了至關重要的作用。例如，第二十五屆的海報畫面象征著電影文化的匯聚與包容。此外，上影節(jié)助力紅色文化構建、緊握人民精神。例如，在第二十七屆特別策劃的“城市·光影：慶祝新中國成立75周年、慶祝上海解放75周年”展映單元中，上影節(jié)精選國產(chǎn)新片和不同時期的上海題材電影作品。例如，新配滬語版《烏鴉與麻雀》、1949年公映的《三毛流浪記》、記錄上海改革開放初期工人生活的《都市里的村莊》、導演賈樟柯為2010年上海世博會創(chuàng)作的主題紀錄片《海上傳奇》等。

（三）“我在”之根本：電影節(jié)的主體實踐與社交體驗

除物質(zhì)空間與文化屬性之外，電影節(jié)還涉及電影主體實踐和線下社交體驗。上影節(jié)造就了各式各樣的文化產(chǎn)業(yè)，從而吸引游客（或影迷）深度參與，為其提供良好的旅游與觀影氛圍。若把上影節(jié)當作旅游體驗，那么影迷則作為游客，通過一系列非日?；幕顒樱T如沉浸于異國電影情境、享受懷舊情懷、接受感官刺激等，從而實現(xiàn)個人感悟的深化與自我身份認知的重塑，形成“游客凝視”現(xiàn)象。作為一種基于個體價值觀與興趣偏好的認知機制，游客凝視能夠將物質(zhì)化的文化現(xiàn)象轉化為推動目的地發(fā)展的動力。在上影節(jié)舉辦期間，這種現(xiàn)象尤為顯著，它凸顯了影迷作為旅行者與視覺探索者的雙重身份，使得電影節(jié)不僅是一個“觀察與被觀察”的動態(tài)過程，還是一種深度介入電影文化與個人體驗的互動模式。由于這一機制是社會建構與個體后天習得的產(chǎn)物，其典型表現(xiàn)之一便是游客（包括影迷）在網(wǎng)絡平臺上發(fā)布關于電影節(jié)的各類評論與心得，而這一切活動都需要基于一定的地方“場所”展開。雖然上影節(jié)的主要目的是放映電影，但實體電影節(jié)的觀眾主要通過空間和身體的方式來生成和表達他們的體驗，而不是通過特定的電影文本的方式[6]。在探討上影節(jié)的社交體驗功能時，非正式場合如電影院之外及論壇會場之外的環(huán)境顯得尤為重要。不論是影迷還是電影人，只有深入?yún)⑴c到線下的上影節(jié)活動之后，這種社交維度才能在非正式環(huán)境中得到顯著體現(xiàn)，并與正式論壇或電影院觀影形成鮮明對比。在新興媒體快速發(fā)展的今天，線上平臺雖然便捷，卻難以替代線下環(huán)境中那種隨性且自由的信息交流方式，這種交流往往蘊含了豐富的、難以從正式渠道獲取的洞見與資訊。因此，電影節(jié)不僅是一場官方文化盛宴，更是促進大眾深度社交互動與觀點碰撞交融的重要平臺。

三、意義擴張：上海國際

電影節(jié)提升地理美學的三重進路

以地理學視角為核心的藝術領域研究，其核心在于探究地理因素如何作為一股關鍵力量，推動藝術實踐與發(fā)展的進程。然而，在當前全球化趨勢日益顯著的背景下，上海國際電影節(jié)不可避免地受到全球一體化浪潮的影響，這一現(xiàn)象導致其在某種程度上出現(xiàn)了地理美學特征淡化的傾向。因此，這種地理美學的意義需要通過以下三點做進一步擴張。

（一）文化定位：挖掘上海文化的異質(zhì)特色

文化定位和藝術品位是全球各大電影節(jié)展舉辦且得以生存的關鍵。從全球知名的電影節(jié)來看，它們都有各自的選片特色。例如，戛納國際電影節(jié)偏重商業(yè)與藝術結合、柏林國際電影節(jié)關注政治性和社會性、威尼斯國際電影節(jié)偏重藝術與先鋒電影、平遙國際電影展聚焦非主流與非西方藝術電影，關注新銳導演。而上影節(jié)的官方宗旨則表述為：增進各國、各地區(qū)電影界人士之間的相互了解和友誼，促進世界電影藝術的繁榮。該種表述固然表達了上?！昂＜{百川”的城市精神，但其文化定位與選片特色比較模糊，甚至不能夠代表上影節(jié)的藝術品位。值得一提的是，上海本地的知名學者提出構建“上海電影學派”，因此可在上影節(jié)增設“上海電影學派”的相關展映單元，為“上海電影學派”提供本土創(chuàng)作儲備軍，使上影節(jié)成為“上海電影學派”的生產(chǎn)與傳播戰(zhàn)地。

（二）放映機制：城市特色景觀助力電影放映新空間

放映機制涉及兩個問題，放什么與在哪里放？影片的選定與其展映場所的社會空間維度及歷史文化價值之間存在著緊密的文本關聯(lián)性。這種關聯(lián)性體現(xiàn)在電影敘事內(nèi)容與放映場地的地理屬性、歷史積蘊之間的深刻交織，共同營造出一個別具特色的敘事框架，并進一步促進了兩者間的互文闡釋[7]。所以，上影節(jié)可以增加固定的“上海本土經(jīng)典電影放映單元”，將其與特定場所聯(lián)系起來，賦予相似的氛圍和文化意義，從而產(chǎn)生觀眾、電影和文本三者共同建構的“時空文本策展”。此外，城市景觀的形成關乎著人類歷史文明的凝結與創(chuàng)造，這是一個地區(qū)長時間發(fā)展的獨特展現(xiàn)，所以在特定城市景觀下的影展會有各具特色的風格面貌。例如，冰島擁有火山、溫泉和冰川，因此，相關電影節(jié)還推出了“電影節(jié)+溫泉池”的觀影體驗活動；“北極光之都”特羅姆瑟在電影節(jié)舉辦期間，利用漫長的極夜現(xiàn)象為就地取材的雪塊幕布為戶外電影放映提供了非同尋常的優(yōu)勢。因此，上影節(jié)可以聯(lián)合城市特色景觀助力電影放映新空間。比如設置“露天電影”單元，且與上海的建筑景觀、江南水鄉(xiāng)、街道意象相結合，營造觀影過程中新的“地方感”。

（三）理念升級：以“電影之城”建構元敘事

盡管大眾傳媒、消費主義及流動性日益削弱地域特色，導致空間趨于同質(zhì)化，地方在構建身份認同中仍發(fā)揮著不可或缺的作用，表現(xiàn)為一種即便無形亦存在的力量。地方作為暫停的結點與依附的契機，相對于普遍、無限的空間概念，更強調(diào)個體性與體驗性。主體的暫停、親歷與依附是地方生成的必要條件。電影節(jié)作為一種文化儀式，憑借其凝聚與聯(lián)結的功能，吸引參與者駐足體驗，從而深化地方認同與情感聯(lián)結[8]。上海作為中國的“電影之城”，這一敘事空間與故事文本相得益彰，上影節(jié)要善于利用當?shù)貧v史文化資源重塑當代城市空間，將城市文化經(jīng)驗納入關于城市建構的元敘事中。因此，上海既是一個電影故事發(fā)生的場景，同時也是電影節(jié)舉辦的場景，它讓電影中的場景和電影節(jié)發(fā)生了場景重合。要充分發(fā)掘電影中曾經(jīng)出現(xiàn)過的上海街道意象、水文意象、建筑意象等。新世紀以來，中國內(nèi)地導演非常善于運用上海的各種意象。例如，卲藝輝導演的兩部電影作品《愛情神話》與《好東西》，其取景地就在上海衡復風貌區(qū)的知名道路與小洋房之中，婁燁導演的《蘇州河》與賈樟柯導演的《海上傳奇》也緊密圍繞著上海的城市空間徐徐展開。

四、結語

藝術地理學這一學科聚焦于特定地域環(huán)境下藝術形式的生成，深入剖析藝術作品與地理環(huán)境間復雜而微妙的相互塑造過程。當前，研究界呼吁中國學者應以中國本土情境為立足點，深切關注并理解當前中國藝術實踐與地理學理論間的內(nèi)在聯(lián)系及其動態(tài)變遷，力求實現(xiàn)理論上的突破與創(chuàng)新。以上海國際電影節(jié)為例，本研究探討了藝術地理學在電影文化活動中的多維度影響。然而，遺憾的是，鑒于藝術地理學領域的廣泛性與復雜性，僅憑上影節(jié)這一單一視角難以全面展現(xiàn)其豐富內(nèi)涵。同時，本研究對于社會學與電影學理論的融合與借鑒尚存不足。因此，未來研究需進一步深化實踐探索與理論構建，以期更全面地揭示藝術地理學在電影文化活動中的深遠影響。

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作者簡介：李宇軒，上海師范大學影視傳媒學院碩士研究生。研究方向：電影文化、紀錄片、影視國際傳播。