摘" 要：隨著數(shù)字化時代的到來，數(shù)字技術成為文化遺產(chǎn)保護和創(chuàng)新發(fā)展的一個重要推手。古老的巖畫文化在人類文化發(fā)展史中具有不朽的研究價值，而賀蘭山巖畫作為中國北方巖畫的代表之一，其保護和傳承面臨著一些難題，阻礙著巖畫文化遺產(chǎn)的傳承。把握數(shù)字時代帶來的新機遇，通過打造賀蘭山巖畫文化數(shù)字IP，形成敘事性巖畫文化品牌，利用VR/AR再現(xiàn)真實體驗的創(chuàng)新設計手段，讓賀蘭山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品講述人類發(fā)展史，復興巖畫文化遺產(chǎn)的內在價值，促進巖畫文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新發(fā)展。

關鍵詞：巖畫文化遺產(chǎn)；賀蘭山巖畫；數(shù)字化；創(chuàng)新設計

上下五千年的中華民族創(chuàng)造了數(shù)以億計的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)彰顯了中華民族獨特的精神品格與價值追求，是中華民族的“根”與“魂”。正如習近平總書記強調：“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代?！蓖ㄟ^保護和傳播文化遺產(chǎn)，賡續(xù)民族血脈，提高國家文化軟實力，贏得更多國際話語權。而文化遺產(chǎn)的保護傳承，不能僅靠浮于表面的符號、文物的傳播推廣，而要深入挖掘文化精髓，運用先進科學技術，滿足人們的精神需求等多方位入手。

巖畫作為一種石刻文化，因其不可再生性、獨特的歷史文化性被世界各國政府重視，成立了相關研究委員會和保護機構。我國自20世紀60年代以來，已經(jīng)在29個省市自治區(qū)的200余個縣境內發(fā)現(xiàn)了超過5000個巖畫遺址，在世界巖畫體系中占有極其重要的地位①。但是，對比南非、瑞典等國家，我國對于巖畫的科學技術保護以及巖畫資源的數(shù)字化研究較弱。因此，面對數(shù)字化的今天，我國該如何搭上數(shù)字科技的快車實現(xiàn)巖畫文化資源的可持續(xù)發(fā)展，成為新的研究課題。本文主要以賀蘭山巖畫為例，探索一條巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承和創(chuàng)新化設計之路。

一、賀蘭山巖畫現(xiàn)狀

賀蘭山巖畫坐落在寧夏自治區(qū)銀川市賀蘭縣賀蘭山東麓，在1996年成為國家第四批重點文物保護單位，是中國巖畫體系和世界巖畫體系的重要組成部分。賀蘭山巖畫約有6000余幅古代巖畫，是我國古代北方游牧民族千百年來創(chuàng)造的精神財富，是各民族在不同的歷史時期創(chuàng)作的畫卷，是世界古代人類文化的一個重要組成部分，為研究我國西北地區(qū)古代少數(shù)民族的歷史、文化藝術、宗教以及民族關系史等提供了大量的、翔實的直觀材料，對于歷史學、考古學、民族學、美學、繪畫學等學科都有著重要的學術價值[1]。但是由于天然風化、大氣環(huán)境的惡化和一些人為因素，巖畫遭受了嚴重的自然沖刷和人為毀壞。因此，當傳統(tǒng)保護理念和技術無法解決這些問題時，如何借助新途徑新手段保護賀蘭山巖畫文化歷史成為最為急迫研究的問題。

近些年來，為了響應文旅融合的要求，助力賀蘭山文化和旅游業(yè)同步發(fā)展，銀川政府以賀蘭山巖畫為中心進行一些文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)和推廣。但是，縱觀這些以賀蘭山巖畫為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，存在的問題較多。其一，在互聯(lián)網(wǎng)交易平臺上，現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品多為對巖畫中的動物形象和各式人面像進行普通的點線面排列組合，運用了一些色彩形式，盡管產(chǎn)品種類多樣，但是它們仍是貼圖產(chǎn)品，在不同的物件上復制和粘貼一個樣式，尚未對數(shù)字IP等新形式進行開發(fā)探索。其二，缺乏品牌觀念，未能與賀蘭山巖畫本身的文化邏輯聯(lián)系，質量良萎不齊，難以滿足大眾對文創(chuàng)產(chǎn)品美好向往的需求，無法讓他們理解巖畫背后更深層的魅力，從而阻礙自身的傳播和發(fā)展。其三，巖畫本身的體驗感受限，無法吸引更多年輕一代去認識、了解，更不會主動保護、主動為巖畫相關文創(chuàng)產(chǎn)品進行消費。

二、數(shù)字化對賀蘭山巖畫文化遺產(chǎn)傳承的重要性

數(shù)字化是利用數(shù)字技術將現(xiàn)實世界的事物、信息、過程等轉化為計算機可以處理的數(shù)字形式。隨著數(shù)字技術的普及和應用，正在極大地推動著中國社會向數(shù)字化方向轉型和升級，從生活方式到商業(yè)模式、從政府治理到文化娛樂，數(shù)字技術正在改變著中國的方方面面。同時，數(shù)字化技術作為科技發(fā)展的產(chǎn)物服務于人類社會，具有存儲容量大，檢索速度快和交互性強等特點，成為文化保護傳承的一個重要推手。從世界范圍看，對巖畫進行數(shù)字化保護、管理及傳播是大勢所趨，也是必由之路[2]。近年來，銀川市賀蘭山巖畫管理處也在積極采取數(shù)字化技術的一系列措施來開發(fā)景區(qū)環(huán)境和功能，成效十分顯著。

（一）提供文化保護新方式

數(shù)字技術是一種永久保存歷史文化遺產(chǎn)的新形式和新手段，使奄奄一息的文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)生機?！丁笆奈濉蔽奈锉Ｗo和科技創(chuàng)新規(guī)劃》的發(fā)布強調了文物的保護和傳承離不開科技，通過全鏈條創(chuàng)新設計、系統(tǒng)部署和重點突破，著力提升文物保護和傳承子領域科技支撐能力，開創(chuàng)我國文物保護和傳承子領域科技創(chuàng)新[3]。將互聯(lián)網(wǎng)技術與數(shù)字交互設計有機結合，建立賀蘭山巖畫數(shù)字平臺，可以長期、有效地保護和記錄圖像、文字等研究資料，打破地域和時空的壁壘，且整合碎片化的資源，將環(huán)境及分散的巖畫脈絡通過數(shù)字化串連成一個整體，為科研人員解開巖畫的秘密提供數(shù)據(jù)基礎，還可以讓我們的子孫后代也能看到今天的巖畫[4]。

（二）拓寬文化傳播路徑

在網(wǎng)絡技術日益融入大眾生活的時代背景下，文化遺產(chǎn)的傳播和保護需要和網(wǎng)絡媒介相互結合，并借助科技手段的力量進行推廣。例如，北京冬奧會開幕式把中國特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“二十四節(jié)氣”通過數(shù)字科技的手段，將晦澀難懂的文字內容以一種立體化、藝術化、簡單化的形式呈現(xiàn)給全球各族人民，展現(xiàn)出我國的文化自信和價值共識。賀蘭山巖畫文化遺產(chǎn)要把握好四全媒體時代帶來的機遇，要善于利用全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體的優(yōu)勢，向大眾進行巖畫知識的科普、宣傳和相關活動的推送，從而提高其在網(wǎng)絡上的知名度，讓巖畫文化在世界各地“流動”起來，實現(xiàn)文化傳承的多樣性和廣泛性。

（三）促進相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在文旅融合的時代背景下，巖畫數(shù)字化資源將會對文化產(chǎn)業(yè)、旅游開發(fā)起到極大的促進作用，從而形成巖畫遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展新路徑[5]。在對賀蘭山巖畫文化資源的數(shù)字化開發(fā)過程中，可以打造數(shù)字創(chuàng)意、數(shù)字娛樂、數(shù)字藝術展示，加快促進相關產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性轉型，同時設計多種數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，形成數(shù)字化經(jīng)濟體系，從而激活寧夏文旅業(yè)態(tài)的潛在可能性，樹立多元化、多業(yè)態(tài)、多層次復合型產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式。例如，當今市場消費升級，依托線上流量，抓住年輕一代喜歡追求有文化內涵的品牌產(chǎn)品的心理，賀蘭山巖畫可以與賀蘭山東麓葡萄酒文化進行跨界IP設計，獲得聯(lián)名效益，實現(xiàn)經(jīng)濟和文化共贏，形成賀蘭山特色文旅產(chǎn)業(yè)。

三、賀蘭山巖畫數(shù)字化創(chuàng)新設計策略

賀蘭山巖畫反映了中華文明歷史發(fā)展，寄托了古代北方少數(shù)民族當時的創(chuàng)造力、審美觀和情感，充滿古樸稚拙的造型藝術，抽象與寫實并存的符號圖形，具有粗獷隨性的美感，也是現(xiàn)代藝術創(chuàng)作的靈感源泉。但是在信息、文化多元化的當今，取而代之的是越來越多新的藝術思潮，多媒體藝術、綜合材料等藝術語言形式，巖畫受眾范圍、影響力越來越小，無法進行更深度的發(fā)展和傳承。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的進步，數(shù)據(jù)庫技術、虛擬現(xiàn)實技術和三維建模技術等新興數(shù)字技術不斷完善，像現(xiàn)有的北京數(shù)字博物館、故宮博物院的數(shù)字展廳等為保護、發(fā)展、傳播文化提供了強有力的技術支撐。因此，賀蘭山巖畫的保護和傳承，需要依托數(shù)字技術這一載體，實現(xiàn)賀蘭山巖畫文化遺產(chǎn)的內在價值。在數(shù)字技術的應用下，將文化遺產(chǎn)轉化為數(shù)字形態(tài)，便于文化遺產(chǎn)的保存和利用，從而提高文化產(chǎn)品的質量，為人們提供更為優(yōu)質的服務，將文化遺產(chǎn)永久保存起來，在保護文化遺產(chǎn)的基礎上重現(xiàn)和利用文化遺產(chǎn)，將文化遺產(chǎn)的價值充分體現(xiàn)出來，彰顯人們對文化遺產(chǎn)的擁有權，進而更好地守望中國文化遺產(chǎn)[6]。

（一）打造賀蘭山巖畫文化IP形象

“IP”即“Intellectual Property”，中文直譯為“知識產(chǎn)權”，其含義為“各種智力創(chuàng)造，比如發(fā)明、外觀設計、文學和藝術作品以及在商業(yè)中使用的標志、名稱、圖像等”[7]。在數(shù)字時代背景下，IP被賦予了更多含義，IP不僅是基于互聯(lián)網(wǎng)技術的數(shù)字文化形態(tài)，更是一種具有歷史意義的個性權利，它承載著人們的生活、故事、感情。近年來，一系列以中國傳統(tǒng)文化為主題開發(fā)的IP產(chǎn)品不僅獲得了巨大的市場價值，而且產(chǎn)生了巨大的文化價值，尤其是在傳承傳統(tǒng)文化、助力中華文化海外傳播、打造具有影響力的國家文化符號方面舉足輕重[8]。同時，在人們物質生活日益滿足的條件下，人們越來越傾向于“以形為本，以情為本，以某種文化象征與內涵”的設計。打造文化自身的IP成為了一種普遍趨勢，既能實現(xiàn)其經(jīng)濟價值，又能滿足年輕群體對文化的再認識。

賀蘭山巖畫有著悠久的民族文化，鮮明的地域特色，這些都是極具潛力的IP內容，若以賀蘭山巖畫文化為基礎，結合巖畫特有的含義，打造符合大眾趣味的IP形象設計，這不僅是對巖畫的一種價值守護，也是一種有溫度，可持續(xù)的傳承文化的方式。文化創(chuàng)新是文化傳承的時代要求。賀蘭山巖畫形式的創(chuàng)新性設計，不僅可以傳承賀蘭山巖畫所蘊含的深厚地域文化和民族文化，還能更好地拓寬文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的市場，使賀蘭山文旅產(chǎn)業(yè)恢復活力。比如可以對賀蘭山6000多幅巖畫進行選取和調研，挑選出較為著名的形象采用地域特征擬人的方法來塑造IP形象，在保留其最大特征的基礎上，賦予文化特性，突出巖畫文化魅力，同時也是防止衍生文創(chuàng)產(chǎn)品同質化的一個重要途徑。如圖1所示，總結提取了6個較為完整，各有深刻象征意義的巖畫，分別是巖羊巖畫、西夏人巖畫、太陽神巖畫、猴頭人面像巖畫、女人花巖畫和鎮(zhèn)山虎巖畫。圖1將它們進行人格化處理，分別代表不同的性格和背景，讓人很快認識、了解巖畫的背景和寓意。同時IP的形成，易借助各大平臺進行宣傳推廣，開發(fā)設計衍生文創(chuàng)產(chǎn)品，增加曝光度，吸引粉絲群體，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

（二）形成敘事性巖畫文化品牌

敘事強調故事的講述性和情節(jié)性，包括敘述的對象、情節(jié)與過程，它是一種文化再創(chuàng)造的行為，是一種社會體驗下的新消費模式，也是人類交往的基本方式之一[9]。數(shù)字化時代，人們更加愿意從一個物體上獲取精神享受，從消費過程中獲得體驗過程。因此，敘事性文化正在成為一種新的潮流，人們愿意為有深度有廣度的故事內容貢獻流量，對內容的要求越來越高。一個文創(chuàng)品牌想要被消費者認可并且產(chǎn)生消費行為，既要滿足功能屬性，又要通過敘事來感染消費者，引起情感共鳴。賀蘭山巖畫從圖案題材到造型手法，都包含著濃厚的神秘色彩，這完全可以成為故事化的原始腳本。對已發(fā)掘的、特征鮮明、寓意豐富的巖畫群進行再創(chuàng)造，利用原故事背景邏輯下的神秘性，結合賀蘭山當?shù)氐娘L土人情、特色植物和四季變化的獨特性，如標志性的西夏王陵、西夏文字來突出西夏時代。對復雜的形象進行化繁為簡，對每個巖畫的基本形態(tài)進行提煉，在保留原有巖畫最顯著的風格特征的條件下，創(chuàng)造出一個虛擬的神話故事。然后借助短視頻、mg動畫的形式呈現(xiàn)在各個互聯(lián)網(wǎng)平臺上，遵循現(xiàn)代用戶獲取知識的瀏覽習性，通過彈幕與評論，增強用戶之間的體驗和互動。人們通過新穎有趣的神話故事來了解賀蘭山巖畫，消除與日常生活的邊界，達到人與巖畫的文化認同和情感共鳴。

打造故事性巖畫文化品牌，完善產(chǎn)業(yè)鏈，打造系列化文創(chuàng)產(chǎn)品，在視覺表現(xiàn)系統(tǒng)化，風格特色化，以及鮮明的符號元素上展現(xiàn)賀蘭山獨有的魅力，讓人們對此產(chǎn)生興趣從而達到增強粉絲黏性的意圖。建立文化品牌，對于文化傳播、產(chǎn)品開發(fā)和推廣都有一定的促進作用。以賀蘭山巖畫故事主線為品牌核心，將不同的產(chǎn)品進行關聯(lián)，與當下某些熱門的品牌、話題進行跨界聯(lián)名，既可以增加賀蘭山巖畫的熱度和關注度，又可以為品牌、話題提供文化價值。比如，在冬奧會火熱舉行期間，可以挖掘一些與奧運會相關項目相似的人體巖畫（如圖2），結合AE、PR等動態(tài)軟件讓巖畫“活”起來，三千年前的巖畫似乎也被賦予了冬奧精神。有效運用熱門話題、知名文化博主直播帶貨等新形式的主題巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品更容易吸引年輕人的眼球，激發(fā)消費欲望。

（三）利用VR/AR再現(xiàn)真實體驗

VR、AR技術是指利用科技手段來模擬現(xiàn)實環(huán)境，將客觀存在的事物與虛擬信息相互交織，讓游覽者獲得超現(xiàn)實的感官體驗，獲得沉浸式體驗。近些年，VR、AR技術廣泛應用于各地博物館、非遺文化館中，打破了時間與空間的局限，提高了游覽者的積極性，深受年輕群體的一致好評。像在中國國家博物館游覽時，游客可以選擇帶有AR標志的展品，通過掃描設備，得到立體3D展現(xiàn)資料。同時，還可以看到皇家陵寢復原的歷史場景，不僅為參觀體驗提供了立體和豐富的效果，而且通過數(shù)字化和互動化展示方式，使用戶的參與性更強，極大滿足了用戶的好奇心和積極性，從而達到從被動接受文化知識，到主動了解，再到潛移默化地保護、傳承文化這一目的。賀蘭山巖畫景區(qū)完全可以借鑒這一手段，利用不同巖畫的特征和相關場景的模擬構建為基礎，游覽者可以借助控制器、顯示屏沉浸于巖畫所經(jīng)歷的歷史時期，親身體驗賀蘭山從古至今氣候、風景變遷帶來的自然變化之美和不同少數(shù)民族出于祭祀、法術、傳說等目的來創(chuàng)造巖畫時留下的藝術之美。在對賀蘭山巖畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)設計中，賀蘭山景區(qū)也可以大膽探索AR技術帶來的信息可視化，打破固有的研發(fā)設計模式，利用相關編碼程序立體化地表達巖畫的歷史背景、現(xiàn)有的圖文解析、被發(fā)現(xiàn)的過程等信息，讓消費者通過終端掃描產(chǎn)品的AR觸發(fā)點，獲得對巖畫文化全方面、多角度、立體化的了解。由傳統(tǒng)的二維平面直接轉變?yōu)槿S動態(tài)視覺體驗，增強消費者與產(chǎn)品之間的交互性和體驗感，既提高了賀蘭山文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，強化區(qū)域文化品牌，打開一條AR技術與文創(chuàng)設計相結合之路。

四、結語

巖畫文化遺產(chǎn)的數(shù)字化應用是有效促進巖畫文化可持續(xù)發(fā)展的重要手段，也是提升社會大眾對巖畫文化遺產(chǎn)關注度與參與感的助力器，對于地區(qū)經(jīng)濟和文化的蓬勃發(fā)展具有非同小可的價值。現(xiàn)如今，賀蘭山巖畫文化還存在著不可抗力的消逝和一些發(fā)展的窘迫，急需新途徑和新形式進行長久性保護、傳承并恢復其價值。在數(shù)字中國不斷崛起的背景下，各行各業(yè)在適應數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的轉型發(fā)展下，保護和傳承賀蘭山巖畫文化遺產(chǎn)，可以打造賀蘭山巖畫文化數(shù)字IP，形成敘事性巖畫文化品牌，利用VR/AR再現(xiàn)真實體驗三個方面著手推進，實現(xiàn)科技與文化的深度融合，實現(xiàn)賀蘭山巖畫文化資源的革新和升級。數(shù)字化不僅為社會帶來了無限的發(fā)展機遇，也需要設計師們不斷加強數(shù)字技術的研究和應用，善于把握數(shù)字技術與設計學科結合的平衡點，緊跟時代發(fā)展理念，助力我國數(shù)字文化建設，早日實現(xiàn)文化強國之夢。

注釋：

①Zhu Lifeng，Xiang Jiangtao.21st Century Discoveries and Research of Chinese Rock Art[C]// IFRAO 2013 Proceedings，American Indian Rock Art.AZ，United States：American Rock Art Research Association，2013：1343-1352.轉引自朱利峰.巖畫遺產(chǎn)檔案的數(shù)據(jù)庫體系構建[J].圖書館理論與實踐，2019（9）：101-105，112.

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作者簡介：

李珂，湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院副教授。研究方向：設計歷史與理論研究。

李紫旋，湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院研究生在讀。研究方向：設計歷史與理論研究。