【摘要】“了不起的甲骨文”系列報道從敘事學(xué)視角來看，綜合運用了故事敘事、圖像敘事和交互敘事三種敘事方式。故事敘事通過人物故事塑造和事件故事講述，引發(fā)情感共鳴，增強(qiáng)文化認(rèn)同感；圖像敘事以甲骨文字圖像呈現(xiàn)和活動場景記錄，展示甲骨文形態(tài)與美感，增強(qiáng)傳播效果；交互敘事通過互動游戲和小程序功能，增強(qiáng)讀者參與感，推動文化傳承與創(chuàng)新。這三種敘事方式，讓古老的甲骨文在當(dāng)代煥發(fā)出新的活力。

【關(guān)鍵詞】甲骨文；故事敘事；圖像敘事；交互敘事；融合敘事

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，其傳承與傳播至關(guān)重要。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！盵1]為此，必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。作為中國文字源頭的甲骨文，蘊含著中華民族悠久的歷史與深厚的文化底蘊，對中華文明乃至世界文明都產(chǎn)生了重大影響?！逗幽先請蟆贰傲瞬黄鸬募坠俏摹毕盗袌蟮溃ㄒ韵潞喎Q系列報道），順應(yīng)技術(shù)生態(tài)和當(dāng)代文化特征，以圖文、海報、短視頻、直播、互動游戲、線下活動等多種形式，打造“了不起的甲骨文”文化IP，開展甲骨文文化傳播活動，助力“甲骨文”文化的賡續(xù)傳承。

一、創(chuàng)新傳播邏輯：解讀傳統(tǒng)與建構(gòu)現(xiàn)代的統(tǒng)一

（一）甲骨文符號的抽象——媒體與公眾對甲骨文的共同想象與認(rèn)知

人們在進(jìn)行信息交流的過程中，往往依賴于各類符號，這些符號乃是由人們共同接受且具備公共性的意義建構(gòu)而成。人們之所以能夠順利開展交往活動，是因為在交往過程中，大家共享著相同的概念圖譜，并且會以大致相同的方式去理解和闡釋這個世界，而這正體現(xiàn)了相同文化的特質(zhì)。因此，文化有時會被界定為共享的意義或者共享的概念圖。

霍爾在闡述文化表征系統(tǒng)時提出了表征與意指實踐兩個表征系統(tǒng)，旨在說明文化生產(chǎn)與傳播的具體流程。文化作為一種現(xiàn)實存在的事物，必須借助符號來對其相關(guān)概念進(jìn)行表述與傳播。甲骨文本身是一種古老的文字符號，而在系列報道中，甲骨文以現(xiàn)代符號的形式展現(xiàn)在人們眼前。該報道以甲骨文的書寫載體以及甲骨文文字作為底板，從中抽象出那些契合人們對歷史的想象與認(rèn)知。甲骨文文化自有其鮮明特點，比如甲骨文具有象形、指事、會意、形聲等文字特性，其內(nèi)容主要是商朝王室的占卜記錄，并且其發(fā)掘地大多集中在安陽殷墟等?；谶@些因素，從甲骨文文化中抽象出系列文字符號與圖像符號。文字符號有“甲骨文”“甲骨”“殷墟”“商朝”“占卜”等字樣，圖像符號則為“甲骨文”特有的骨片載體以及象形文字的圖像樣式。報道展示了一些甲骨文文物圖片，例如記錄“子央墜車”故事的甲骨、商王打獵前進(jìn)行占卜的11條卜辭的甲骨、土方入侵涂朱卜骨刻辭甲骨、商王武丁與婦好的甲骨等。特刊開辟了“漫畫甲骨”“甲骨小學(xué)堂”和“詩話甲骨文”等專欄，通過圖文并茂的形式來介紹甲骨文文字以及商朝文化，以圖片和文字相結(jié)合的方式科普“河”“龍”等文字的演變歷程。這種文字與圖片相結(jié)合的敘事方式，通過強(qiáng)化視覺呈現(xiàn)效果，極大地提高了甲骨文文化的可感知性，以生動的故事為公眾帶來深層次的文化體驗，使得公眾在閱讀過程中能夠沉浸于傳播者所營造的敘事環(huán)境里，進(jìn)而在想象的空間中構(gòu)建起甲骨文的形象與概念。

（二）甲骨文符號的具象——甲骨文文化意涵的延伸

在文化傳播的進(jìn)程中，傳播活動不應(yīng)僅僅局限于對文化概念的傳達(dá)，還要著力于文化意義的呈現(xiàn)與傳遞。而文化意義的建構(gòu)，要求文化傳播者在敘事內(nèi)容層面，對文化進(jìn)行系統(tǒng)且具象化的構(gòu)建。甲骨文文化源自我國古代社會生活，然而隨著時代的變遷，它已漸漸與現(xiàn)代生活產(chǎn)生了疏離。如何促使甲骨文文化與現(xiàn)代生活建立緊密的勾連，進(jìn)而實現(xiàn)其具象化呈現(xiàn)，是傳播者所面臨的一項重要課題。

系列報道生動展現(xiàn)了文化傳播思想與理念不斷發(fā)展的過程，這一過程也是對甲骨文文化進(jìn)行具象塑造的過程。在此過程中，甲骨文文化的意涵得到了極大的豐富。如《破譯甲骨文有多難》《今天我們?yōu)槭裁匆谱g甲骨文》《如何從甲骨文中讀懂商代》等報道是從學(xué)術(shù)層面展開的，但在后續(xù)報道中，不再局限于學(xué)術(shù)研究的范疇，而是從社會生活與文化等多個領(lǐng)域著手，進(jìn)一步豐富了甲骨文文化的意涵。自2024年1月3日起，系列報道增設(shè)了《漫畫甲骨》欄目，旨在通過漫畫這一形式展示甲骨文文化在商代的社會功能。例如《漫畫甲骨：商人是如何占卜的》呈現(xiàn)了商人用甲骨文進(jìn)行占卜的過程；《漫畫甲骨：3000多年前的一場宴會》記錄了商代社會生活。系列報道深入挖掘了甲骨文中有關(guān)“婦好”這一人物的故事，如2024年1月10日報道《“大女主”婦好的精彩人生》，以及2月21日“數(shù)智人婦好”專版。

甲骨文的系列報道并沒有局限于甲骨文這一古老文化層面的解讀，而是積極地與當(dāng)代社會文化建立起緊密的聯(lián)系。例如在2024年2月28日，系列報道以現(xiàn)代愛情潮流的視角，將甲骨文中商王武丁對婦好的卜辭巧妙解讀為情書，并順勢推出了“甲骨文情書生成器”；同日還推出了《行走河南讀懂中國·甲骨文》視頻彩鈴，向多達(dá)1600萬的河南手機(jī)用戶進(jìn)行投放。在后續(xù)的報道中，還呈現(xiàn)了甲骨文與現(xiàn)代書法、勞動節(jié)、母親節(jié)等現(xiàn)代社會文化元素的關(guān)聯(lián)，如2024年4月17日《甲骨文“豫見”紅旗渠》將甲骨文文化與紅色文化結(jié)合舉辦書法活動。正是通過這些緊密的關(guān)聯(lián)，使得甲骨文文化得以更加貼近公眾的社會生活，有力地推動了甲骨文文化的傳播。系列報道一經(jīng)推出就引起了受眾的高度關(guān)注，一方面是因為該報道體現(xiàn)了習(xí)近平總書記所提出的中華傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這一方針，深入挖掘甲骨文文化的深厚底蘊，巧妙結(jié)合了現(xiàn)代社會文化；另一方面則是報道者對甲骨文媒介性有了更為深刻的認(rèn)知，充分認(rèn)識到了文字在我國社會文化生活中所發(fā)揮的“后勤型媒介”的重要功能。文字乃是文明與文化的承載者，甲骨文不僅是商代社會運行機(jī)制中的重要結(jié)構(gòu)組成部分，更是我國文明演進(jìn)發(fā)展歷程中的文化大廈的基礎(chǔ)設(shè)施，深度參與到了社會文化生活的各個方面。正因如此，系列報道才能夠成功地將甲骨文與我國傳統(tǒng)社會文化、現(xiàn)代社會文化進(jìn)行有機(jī)勾連，進(jìn)而卓有成效地進(jìn)行文化傳播。

二、創(chuàng)新傳播敘事：多維敘事營造沉浸式“在場”

（一）故事敘事：人物傳記與歷史演進(jìn)方式的多元呈現(xiàn)

故事敘事需要有清晰的主題、引人入勝的情節(jié)以及豐滿的人物形象等要素，這些要素共同構(gòu)建起一個完整且富有吸引力的故事。故事不僅是一種文學(xué)表達(dá)，更是中華民族勞動實踐的創(chuàng)造和集體智慧的結(jié)晶，具有鮮明的政治屬性、文化屬性和藝術(shù)屬性。[2]

系列報道的故事敘事主要是以人物傳記和歷史演進(jìn)的故事方式開展敘事的。人物傳記式敘事是通過挖掘甲骨文背后的人物傳奇與文化貢獻(xiàn)報道深入挖掘與甲骨文發(fā)現(xiàn)、研究、傳承相關(guān)的人物故事，將這些人物的生平、性格、動機(jī)等與甲骨文的命運緊密相連，不僅使讀者在了解人物的同時對甲骨文產(chǎn)生濃厚興趣，更重要的是傳承了這些人物所承載的文化精神。如在《了不起的甲骨文丨王襄的甲骨情緣》中，介紹了王襄這位甲骨文研究先驅(qū)的故事；《了不起的甲骨文丨董煥姣：剪紙映初心 傳承甲骨文》中，講述了76歲的河南省高級民間藝術(shù)師、安陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人董煥姣的故事。歷史演進(jìn)式敘事是通過勾勒甲骨文發(fā)展的時間脈絡(luò)與文化記憶。以時間為軸，報道系統(tǒng)講述了甲骨文從殷商時期的起源，到歷經(jīng)朝代更迭的演變，再到現(xiàn)代社會的保護(hù)與傳承的全過程。這種歷史演進(jìn)式敘事猶如一部甲骨文的簡史，讓讀者清晰看到甲骨文在不同歷史階段的發(fā)展?fàn)顩r，強(qiáng)化了讀者對甲骨文歷史文化價值的認(rèn)識，有助于傳承甲骨文所蘊含的歷史文化記憶。如《了不起的甲骨文|甲骨有靈 見龍在田》詳細(xì)講述了“龍”字從甲骨文到金文、戰(zhàn)國文字、秦漢時期文字等，“龍”字字形的不斷變化；《了不起的甲骨文丨清華的甲骨文情緣 從“清華簡”看甲骨文》則講述了商代和戰(zhàn)國時期，甲骨文不同的載體和書寫方式變化。

（二）圖像敘事：多元功能與文化體驗營造

圖像敘事通過視覺元素的組合和排列，傳達(dá)出特定的信息和情感。在圖像敘事中，畫面的構(gòu)圖、色彩、線條等元素都具有重要的敘事功能，它們相互配合，共同構(gòu)建起一個完整的敘事場景。圖像敘事的這種直觀性，能夠迅速抓住讀者的注意力，突破文字的局限性。[3]數(shù)字化時代，數(shù)字技術(shù)增強(qiáng)了圖像敘事的效果，圖像的傳播和呈現(xiàn)方式發(fā)生了巨大的變化。系列報道大量運用甲骨文實物圖片，這些圖片的選取遵循精準(zhǔn)、清晰、具有代表性的原則，以高清圖片予以展示，讓讀者能夠清晰看到甲骨文的形狀、筆畫、刻痕等細(xì)節(jié)，直觀地感受到甲骨文的古老與神秘。除了甲骨文實物圖片外，報道還搭配了大量與甲骨文研究、傳承相關(guān)的場景圖像，如考古發(fā)掘現(xiàn)場、博物館展覽現(xiàn)場等，以及考古學(xué)家、研究人員、傳承人的工作照或生活照等人物圖像。這些圖像既豐富了報道的內(nèi)容，又營造了濃厚的文化氛圍，讓讀者仿佛身臨其境，更好地理解甲骨文在現(xiàn)實生活中的存在與傳承情況，感受甲骨文深厚的文化底蘊。

圖像傳播能夠與文字報道相互補充，增強(qiáng)傳播效果。文字報道可以提供深入的分析和背景知識，圖像則可以直觀地展示甲骨文的形態(tài)和活動場景，使讀者更好地理解文字內(nèi)容。如在介紹甲骨文的歷史淵源時，配合一張古老的甲骨文物圖片，讓讀者更加直觀地感受到甲骨文的悠久歷史和文化價值。在講述甲骨文的破譯過程時，展示一些甲骨文的字形演變圖像，以幫助讀者更好地理解中國漢文字的發(fā)展變化。

（三）交互敘事：線上平臺搭建、小程序開發(fā)及線下中外交流活動

交互敘事是一種結(jié)合了敘事性質(zhì)和用戶參與的傳播形式。它打破了傳統(tǒng)的線性敘事模式，用戶不再是被動接收故事內(nèi)容，而是被賦予了更多的權(quán)利和自主性，可以通過各種方式參與到故事中來，影響故事的發(fā)展和結(jié)局。[4]交互敘事的核心在于用戶與故事之間的互動。這種互動可以是用戶對故事角色的選擇、對情節(jié)發(fā)展的決策，也可以是用戶與故事中的虛擬環(huán)境或其他用戶的互動。近年來，交互敘事在游戲、虛擬現(xiàn)實等領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。在游戲領(lǐng)域，交互敘事成為游戲設(shè)計不可或缺的一部分，通過玩家的操作和選擇，將故事情節(jié)傳達(dá)給玩家，使其產(chǎn)生情感上的投入和代入感。在虛擬現(xiàn)實領(lǐng)域，交互敘事為用戶提供了更加真實和沉浸式的體驗，用戶可以通過身體動作、語音等方式與虛擬環(huán)境中的故事進(jìn)行互動。同時，隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，智能交互敘事也成為研究的新方向，人工智能可以根據(jù)用戶的行為和反饋，自動生成相應(yīng)的故事情節(jié)，實現(xiàn)更加個性化的敘事體驗。

河南日報報業(yè)集團(tuán)在官方網(wǎng)站和社交媒體平臺（如微博、微信公眾號等）上精心打造了甲骨文報道的互動專區(qū)。在這些互動專區(qū)中，設(shè)置了多種互動形式，如話題討論、投票活動、知識問答等。通過這些互動形式，鼓勵讀者參與到甲骨文文化的討論和傳播中來，為讀者創(chuàng)造了一個良好的文化互動空間，使讀者能夠在參與中感受甲骨文文化的魅力。如與騰訊公司合作，共建甲骨文開放創(chuàng)新平臺，利用豐富的甲骨文拓片、摹本、著錄甚至甲骨實物等數(shù)據(jù)，研發(fā)字形匹配、摹本生成、甲骨綴合、三維建模等系列算法，面向甲骨文領(lǐng)域的專家學(xué)者形成甲骨文智能搜索工具箱，實現(xiàn)專家學(xué)者與智能工具的人機(jī)協(xié)同，推動研究提質(zhì)增效。同時，開發(fā)甲骨文傳承小程序，通過故事性引入、游戲化互動、社交化分享等方式吸引公眾了解甲骨文及漢字的演變，通過文字臨摹、角色扮演、甲骨考古等功能，吸引公眾體驗，了解甲骨文考釋方法和漢字構(gòu)造方法，形成甲骨文研究與傳承雙向互動的眾創(chuàng)模式。

以甲骨文為主題的線下活動。2023年12月28日至29日以及2024年5月5日，分別舉辦了“愛河南·中原行——外國友人豫見了不起的甲骨文”活動和北京法國國際學(xué)?！叭A夏溯源中原行”活動。法國中學(xué)生走進(jìn)中國文字博物館、殷墟博物館，感悟甲骨文的魅力。這些活動促進(jìn)了中外文化交流，讓外國友人親身感受甲骨文的神奇。

三、融合敘事：中西傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融為一體

傳播者將甲骨文與中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化生活相融合，跨越不同平臺，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實融合，增強(qiáng)敘事的感染力和傳播效果。

情人節(jié)作為西方傳入的節(jié)日，在現(xiàn)代社會中具有廣泛的影響力。在甲骨文報道中也巧妙地將其與甲骨文進(jìn)行了融合。例如，在情人節(jié)前夕，推出了以甲骨文為主題的情人節(jié)創(chuàng)意海報和甲骨文情書生成器。海報上以甲骨文中的“愛”字為核心元素，甲骨文中的“愛”字表現(xiàn)為一個人雙手捧著心的樣子，寓意真摯的情感。在海報設(shè)計上，將“愛”字用藝術(shù)化的手法進(jìn)行處理，使其更加醒目，并配以現(xiàn)代情侶的甜蜜照片作為背景，形成鮮明的古今對比，既展現(xiàn)了甲骨文的古老韻味，又融入了現(xiàn)代情人節(jié)的浪漫氛圍。甲骨文生成器的推出引發(fā)了廣泛的討論和關(guān)注。人們對于甲骨文情書生成器的新奇性和獨特性都充滿了興趣，紛紛分享自己生成的情書以及對甲骨文文化的感受和理解。這種討論不僅擴(kuò)大了甲骨文情書生成器的影響力，也提升了整個社會對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的關(guān)注度。在相關(guān)報道中，還介紹了甲骨文中其他與情感、人際關(guān)系相關(guān)的文字，如“友”字在甲骨文中的形象是兩只手相握，象征著友誼。通過這種方式，將甲骨文與情人節(jié)的愛情、友誼等主題相結(jié)合，讓受眾在感受情人節(jié)浪漫的同時，也對甲骨文文化有了新的認(rèn)識。

二十四節(jié)氣作為中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要組成部分，與甲骨文也有著緊密聯(lián)系。例如，在“甲骨文‘畫’節(jié)氣：清明”的報道中，用甲骨文“打開”清明節(jié)氣，讓人們感受“清明時節(jié)雨紛紛”的別樣氛圍。具體而言，通過對甲骨文中與節(jié)氣相關(guān)文字的解讀，如“春”字在甲骨文中是陽光下草木萌動的樣子，“立”字是地平線上站立的正面人形等，將甲骨文與二十四節(jié)氣的自然景象和文化內(nèi)涵相結(jié)合。在報道過程中，采用圖文并茂的方式，一方面展示甲骨文中的相關(guān)文字形象，另一方面配以對應(yīng)節(jié)氣的實景圖片，使受眾在了解二十四節(jié)氣的同時，也對甲骨文有了更深入的認(rèn)識。此外，還制作了關(guān)于甲骨文與二十四節(jié)氣的短視頻系列，通過動畫演示等方式，更加生動地呈現(xiàn)了二者之間的聯(lián)系。

在“五一”國際勞動節(jié)來臨之際，系列報道推出了甲骨文致敬勞動者“每個你了不起”相片形式系列海報。海報精選了工、教、醫(yī)、火、車、農(nóng)六個甲骨文，分別代表工匠、教師、醫(yī)生、消防員、司機(jī)、農(nóng)民這六種職業(yè)，以圖中小字說明職業(yè)特性。頂端新聞書法創(chuàng)作者以甲骨文書法為載體，揮毫潑墨，書寫了這六種職業(yè)的甲骨文，讓古老的文字煥發(fā)出現(xiàn)代的光彩。這種融合方式不僅向勞動者致敬，還通過甲骨文這一古老文化元素展示了不同職業(yè)在社會發(fā)展中的重要作用。同時，在相關(guān)報道中，還深入挖掘了甲骨文中關(guān)于古代勞動場景的記載，如商代的“眾人”參與農(nóng)業(yè)勞作等內(nèi)容，使受眾了解到勞動精神在古代就已存在，并通過甲骨文得以傳承。

國慶節(jié)作為一個重要的節(jié)日，是展示國家文化的重要契機(jī)。在國慶節(jié)期間舉辦的各類文化活動中，甲骨文的展示、解讀等可以成為弘揚傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，讓民眾更加深入了解本國文化的古老根基，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。系列報道邀請中國文字博物館的副研究館員對甲骨文中“家”與“國”的含義進(jìn)行解讀，讓人們更深入地了解到古人的家國觀念。對“文字里的中國——家與國”專題展覽、小學(xué)生的甲骨文沙畫創(chuàng)作、殷墟景區(qū)的甲骨文研學(xué)活動進(jìn)行報道，生動展示了甲骨文在國慶期間的多元呈現(xiàn)形式和深刻的文化內(nèi)涵。這些案例增強(qiáng)了報道的可讀性和趣味性，讀者能夠更加具體地感受到甲骨文與國慶之間的緊密聯(lián)系。

通過融合敘事將甲骨文與不同類型的元素相結(jié)合，能夠吸引原本對甲骨文不太關(guān)注的受眾群體。比如與情人節(jié)主題的融合，使得年輕情侶等群體有機(jī)會接觸到甲骨文文化；而與勞動節(jié)、國慶節(jié)等主題的融合，則能讓更多社會大眾在關(guān)注節(jié)日的同時，也關(guān)注到甲骨文的相關(guān)內(nèi)容。從而拓寬了甲骨文文化的受眾范圍，使更多人有機(jī)會了解和傳承這一古老文化。融合敘事在展示甲骨文與現(xiàn)代元素結(jié)合的過程中，讓受眾更加直觀地感受到甲骨文所承載的中華文化的深厚底蘊。無論是通過婦好的傳奇故事、二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)韻味，還是情人節(jié)的浪漫氛圍等，受眾在參與和感受這些融合內(nèi)容的過程中，會逐漸增強(qiáng)對甲骨文文化以及整個中華文化的認(rèn)同感，進(jìn)而更加自覺地參與到文化傳承中來。借助跨媒介呈現(xiàn)和受眾參與互動等融合敘事的手段，甲骨文文化的傳播效果得到了顯著提升。多種媒介形式的綜合運用，使得甲骨文的展示更加生動、形象，吸引了受眾的眼球；而受眾的積極參與互動，則進(jìn)一步擴(kuò)大了甲骨文文化的傳播范圍，使得甲骨文文化在現(xiàn)代社會中能夠更快、更廣泛地傳播開來。

四、結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)傳播的大背景下，“了不起的甲骨文”策劃團(tuán)隊通過一系列精心策劃的報道活動，使甲骨文文化得以在新時代的舞臺上煥發(fā)出璀璨光芒。在敘事內(nèi)容層面，巧妙地將甲骨文符號進(jìn)行抽象與具象化處理，一方面抽象出契合公眾歷史想象和認(rèn)知的符號，以圖文并茂的方式加強(qiáng)視覺呈現(xiàn)，另一方面將甲骨文文化與現(xiàn)代社會生活緊密勾連，延伸其文化意涵，使公眾得以深入理解甲骨文文化的內(nèi)涵與價值。在敘事方式上，故事敘事以人物傳記和歷史演進(jìn)為脈絡(luò)，傳承了甲骨文背后的文化精神與歷史記憶；圖像敘事憑借其直觀性、表意功能和情境營造功能，生動展現(xiàn)甲骨文文化魅力，與文字報道相輔相成；交互敘事借助線上平臺、游戲小程序及線下活動，打破傳統(tǒng)敘事模式，賦予公眾參與權(quán)，提升公眾對甲骨文文化的體驗感與認(rèn)同感。融合敘事的運用將甲骨文與不同類型元素相融合，跨越網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實平臺，拓寬了甲骨文文化的受眾群體，增強(qiáng)了受眾對中華文化的認(rèn)同感，顯著提升了傳播效果。這一系列的傳播策略不僅為甲骨文文化的傳承與發(fā)展注入了強(qiáng)大動力，也為其他傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時代的傳播提供了極具價值的借鑒范例。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[EB/OL].https：//www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm.

[2]周建新，王燕妮.群眾文化視角下中華民族故事敘事策略研究[J].現(xiàn)代出版，2024（6）：9-17.

[3]朱滸.論漢畫像歷史故事的兩種圖像敘事模式及其形成機(jī)制：以“趙氏孤兒”為例[J].文藝?yán)碚撗芯浚?024，44（01）：58-68.

[4]李嵇揚.交互式敘事視角下皮革文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究[J].西部皮革，2024，46（05）：91-93.

作者簡介：連文超，中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院2022級博士生（北京 100024）；王燦發(fā)，中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（北京 100024）。

編校：鄭 艷