大型民族管弦樂(lè)《雄安》由河北省委宣傳部、河北省文化和旅游廳、雄安新區(qū)宣傳網(wǎng)信局、河北演藝集團(tuán)支持打造，作曲家王云飛創(chuàng)作，河北省歌舞劇院民族樂(lè)團(tuán)（以下稱“河北民族樂(lè)團(tuán)”）演出。自2023 年問(wèn)世以來(lái)，《雄安》贏得業(yè)內(nèi)外的高度關(guān)注， 先后入選國(guó)家藝術(shù)基金大型舞臺(tái)劇與作品創(chuàng)新資助項(xiàng)目、國(guó)家藝術(shù)基金傳播交流推廣項(xiàng)目、文化和旅游部“時(shí)代交響”創(chuàng)作扶持計(jì)劃。2024 年4月，在國(guó)家大劇院第二屆“國(guó)樂(lè)之春”系列演出中，河北民族樂(lè)團(tuán)聯(lián)合北京民族樂(lè)團(tuán)、天津民族樂(lè)團(tuán)共同上演《雄安》；8 月，河北民族樂(lè)團(tuán)開(kāi)啟《雄安》國(guó)內(nèi)巡演之旅；11 月，《雄安》亮相第二屆全國(guó)民族器樂(lè)展演優(yōu)秀民族樂(lè)團(tuán)展演。眾多榮譽(yù)和演出經(jīng)歷足以看出，《雄安》在各級(jí)組織的推動(dòng)下， 作為“千年大計(jì)”和“歷史性工程”的一張文化名片，讓觀眾通過(guò)音樂(lè)了解雄安、走進(jìn)雄安、矚目雄安，用民族管弦樂(lè)的藝術(shù)形式講述雄安的、河北的、中國(guó)的新時(shí)代奮進(jìn)故事。

一、古代歷史賦予《雄安》創(chuàng)作的象征意義與表現(xiàn)路徑

歷史是文脈的基礎(chǔ)， 也是文藝創(chuàng)作取之不盡的源泉，創(chuàng)作立得住、傳得開(kāi)、接地氣的民族管弦樂(lè)作品，從歷史中汲取信息是可取的做法。在《雄安》的第一篇章“風(fēng)雅燕趙”中，作曲家創(chuàng)作了以打擊樂(lè)和笙管樂(lè)為基底的兩首作品， 以此來(lái)弘揚(yáng)雄安悠久的傳統(tǒng)文化，追尋歷史文脈中的雄安印記。

打擊樂(lè)與樂(lè)隊(duì)《鼓動(dòng)雄州》以鼓樂(lè)追溯春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕趙大地的禮樂(lè)文明， 使之具有中國(guó)古代歷史文化中莊重典雅的象征意義。樂(lè)曲中不同聲部奏出的鏗鏘節(jié)奏跟隨著鼓樂(lè)的引領(lǐng)向前推進(jìn)，如同宮廷雅樂(lè)一般富麗堂皇， 又像祭禮用樂(lè)一般莊嚴(yán)肅穆。中國(guó)人對(duì)鼓的寄托具有典型性，“鼓舞士氣”“一鼓作氣”“金鼓齊鳴” 都是象征著奮進(jìn)奮發(fā)的狀態(tài)，無(wú)論在古代還是今天，雄安的建設(shè)正是以“鼓”為令，體現(xiàn)出建設(shè)者們的雄心與決心。為了充分展現(xiàn)這首作品所需的威嚴(yán)與震撼效果， 作曲家在諸多方面都進(jìn)行了精心考量， 包括樂(lè)隊(duì)中鼓的型號(hào)與擺放位置， 以及鼓樂(lè)演奏員的形象設(shè)計(jì)與性別選擇等， 這些細(xì)節(jié)無(wú)不透露出作曲家對(duì)作品意境與效果的深切期望。

冀中笙管樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的一顆璀璨明珠，在民間禮俗中發(fā)揮著重要的功能和作用，是維系“現(xiàn)代人”與“鄉(xiāng)俗文化”的情感紐帶。民族管弦樂(lè)《樂(lè)縈安州》選用了流行于白洋淀深處、安新一帶的圈頭村音樂(lè)會(huì)（笙管樂(lè)）為文化基底，但作品中并沒(méi)有展示本土笙管樂(lè)特色的旋律和音響， 取而代之的是嗩吶和竹笛兩個(gè)聲部交替演奏出昂揚(yáng)、熱鬧的主題旋律（見(jiàn)譜例1），并以此作為樂(lè)曲展開(kāi)和發(fā)揮的動(dòng)機(jī)， 通過(guò)加花變奏等表現(xiàn)手法，塑造出民間音樂(lè)特有的熱烈和歡慶氛圍。

通過(guò)這首作品，可以看出作曲家所采用的觀念和立場(chǎng)，即傳統(tǒng)民間樂(lè)種的藝術(shù)特色與表現(xiàn)方式緊密結(jié)合，作為特有的藝術(shù)形式，斷章取義的摘選或引用會(huì)直接影響原樂(lè)種的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力，盡管圈頭村音樂(lè)會(huì)的笙管樂(lè)藝術(shù)名揚(yáng)海內(nèi)外，但作品中僅以其作為文化意象來(lái)寄托，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新延展，同樣會(huì)生良好的審美效果。

二、紅色文化賦予《雄安》創(chuàng)作的時(shí)代印記與精神力量

燕趙大地是抗戰(zhàn)史上紅色印記非常厚重的熱土，這里有壯烈就義的“狼牙山五壯士”、有機(jī)智勇敢的“平原游擊隊(duì)”“雁翎隊(duì)”、有自古英雄出少年的“王二小”“嘎子”，燕趙兒女曾為民族獨(dú)立和人民解放獻(xiàn)出鮮血和生命，而銘記他們的最好方式就是將他們的事跡歌頌出來(lái)、展現(xiàn)出來(lái)。因此，對(duì)于首部描寫雄安的民族管弦樂(lè)作品而言，源自本土的紅色革命文化既是靈感之源也是力量之基。

在第二篇章“紅色隨想”中，作品圍繞著寫景、寫人、寫實(shí)展開(kāi)，音樂(lè)上則更多是一種形象、情緒、氛圍的描寫。比如《雁翎》，作曲家運(yùn)用二胡與樂(lè)隊(duì)的形式來(lái)表現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期白洋淀上的“雁翎隊(duì)”，時(shí)而隱蔽于蘆葦蕩之中， 時(shí)而水上飛一般智慧和勇敢。二胡獨(dú)奏舒展的旋律猶如開(kāi)闊的水面推波蕩漾，以起承轉(zhuǎn)合的旋律進(jìn)行激昂澎湃地訴說(shuō)著崢嶸歲月的光輝往事。隨著樂(lè)風(fēng)突轉(zhuǎn)，戰(zhàn)斗場(chǎng)景歷歷在目，二胡用快速行進(jìn)的律動(dòng)來(lái)刻畫“雁翎隊(duì)”的英勇機(jī)智，烘托出飛馳的動(dòng)態(tài)畫面。曲終音樂(lè)又回到“憶往昔” 的現(xiàn)實(shí)情景中來(lái)， 作曲家將流傳于白洋淀的民間歌謠融入其中，在高潮處，二胡獨(dú)奏與樂(lè)隊(duì)共同唱響主題旋律，場(chǎng)面十分感人。

竹笛與樂(lè)隊(duì)《嘎子》以電影《小兵張嘎》的故事為藍(lán)本，以河北民歌《小放牛》為素材，表現(xiàn)小英雄年少率真、臨危不懼的人物性格。這首作品在原曲的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一次全新的發(fā)揮和創(chuàng)造（見(jiàn)譜例2），通過(guò)旋律進(jìn)行中節(jié)奏的變換（運(yùn)用切分音、附點(diǎn)等節(jié)奏型）來(lái)增強(qiáng)音樂(lè)的躍動(dòng)感，一改原曲繁復(fù)連貫的鋪陳手法與旋律的下行傾向， 使之具有靈動(dòng)、上揚(yáng)的特點(diǎn)，烘托出活潑、詼諧的音樂(lè)形象。

這首樂(lè)曲創(chuàng)新的亮點(diǎn)在于對(duì)嘎子形象的突破性塑造，即在以往人們觀念中熟知的、活潑的人物形象基礎(chǔ)上，賦予了新的音樂(lè)表述，舒緩的慢板與遐想的意境將英雄人物刻畫得有血有肉有情感，這種蘊(yùn)含著人文關(guān)懷的音樂(lè)形象，以此來(lái)回顧革命歷史，表達(dá)愛(ài)國(guó)情愫，使作品在傳頌紅色精神的同時(shí)具有時(shí)代氣息。

三、城市建設(shè)賦予《雄安》創(chuàng)作的文化解讀與情感寄托

作為千年大計(jì)的雄安如今已是高樓林立，短短的幾年間，一座現(xiàn)代之城拔地而起。然而，面對(duì)這些現(xiàn)代化的建筑， 在感受視覺(jué)上帶來(lái)沖擊的同時(shí)，如何構(gòu)建聽(tīng)覺(jué)上的震撼是作曲家面臨的首要問(wèn)題。

在《雄安》序曲《千年》的創(chuàng)作中，作曲家王云飛的創(chuàng)作靈感來(lái)源于雄安高鐵站內(nèi)的一個(gè)藝術(shù)裝置“千年輪”①。在作品的演繹中，可以感受到作曲家基于這種藝術(shù)場(chǎng)景，描繪出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的音樂(lè)形象———編鐘、鋼片琴奏出悠遠(yuǎn)靈動(dòng)的聲音，弦樂(lè)好似涌動(dòng)的江河波浪， 中音笙吹出號(hào)角般的音響，彈撥樂(lè)奏出水面的漣漪，不同樂(lè)器、不同聲部的由遠(yuǎn)及近、變化組合步履穩(wěn)健，訴說(shuō)著千年來(lái)人們對(duì)這片土地的熱愛(ài)與期許。作曲家創(chuàng)作的古香古色的“中國(guó)風(fēng)”慢板（樂(lè)曲中間部分）和現(xiàn)代感十足、形似時(shí)光穿梭的快板（樂(lè)曲頭部、尾部），一古一今，交相輝映。

《雄安》的第三篇章“未來(lái)之城”包含了《青綠畫卷》《塔?！贰侗躺彙贰段磥?lái)之城》四首樂(lè)曲，作曲家以隨筆式的選題描寫雄安當(dāng)下的標(biāo)志性建設(shè)。民族管弦樂(lè)《青綠畫卷》表現(xiàn)的是雄安的白洋淀和千年林，作品用竹笛、豎琴和弦樂(lè)那婉轉(zhuǎn)秀麗的旋律和音色營(yíng)造出鳥語(yǔ)花香、水波蕩漾的生態(tài)畫面，用嗩吶、鼓樂(lè)和彈撥樂(lè)那催人奮進(jìn)的號(hào)角引申出綠水青山需要守護(hù)、更需要建設(shè)的深層含義。笙群與樂(lè)隊(duì)《塔?！房坍嬓郯步ㄔO(shè)中火熱的勞動(dòng)場(chǎng)面，笙群的演奏既展現(xiàn)了勞動(dòng)號(hào)子“一領(lǐng)眾和”的傳統(tǒng)表達(dá)方式，又采用了接續(xù)快速層層遞進(jìn)的現(xiàn)代表現(xiàn)手法，伴隨著鏗鏘有力的節(jié)奏，刻畫中國(guó)基建的速度與效率。作品選用鍵笙的樂(lè)器形象似乎也成了一種塔吊林立的縮微場(chǎng)景，而鍵笙所表現(xiàn)出的音型、音塊、音響更生動(dòng)模仿出建設(shè)場(chǎng)面的聲響效果，體現(xiàn)出作曲家將視聽(tīng)結(jié)合的一種考慮與設(shè)計(jì)。古箏與樂(lè)隊(duì)《碧蓮》②以雄安高鐵站為表現(xiàn)對(duì)象，用音樂(lè)的雙層含義將建筑與人文相融合———既用古箏獨(dú)特的音響特征與演奏手法來(lái)描刻碧蓮的姿態(tài)和品格，又用內(nèi)心獨(dú)白式的、傷感的主題旋律（見(jiàn)譜例3）來(lái)寓意車站所暗含的送別、離別思緒，通過(guò)旋律的曲折起伏（四度、五度、八度跳進(jìn)）和時(shí)值的漸進(jìn)拓寬，在帶有歌唱性的深情表達(dá)中將音樂(lè)、情感、意境融合為一。這是作曲家的匠心獨(dú)運(yùn)，更是民族管弦樂(lè)和民族器樂(lè)的獨(dú)特魅力。

第三篇章的結(jié)尾曲《未來(lái)之城》在音響上動(dòng)感十足，其中還帶有一些神秘、科幻的意味，仿佛進(jìn)入時(shí)空發(fā)展的快車道，一直在向前奔跑，用民族管弦樂(lè)營(yíng)造出一種現(xiàn)代、高效、積極向上的感覺(jué)。

四、從《雄安》聯(lián)想到民族管弦樂(lè)創(chuàng)作的兩個(gè)問(wèn)題

（一）民族管弦樂(lè)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，從哪里來(lái)？到哪里去？

民族管弦樂(lè)如何對(duì)現(xiàn)實(shí)主義題材進(jìn)行更好的呈現(xiàn)？應(yīng)該注意什么或達(dá)到什么樣的效果？多年來(lái)，眾多優(yōu)秀的作曲家一直在通過(guò)各自的創(chuàng)作探索著問(wèn)題的答案。筆者認(rèn)為，從人文底蘊(yùn)中獲取靈感，從現(xiàn)實(shí)發(fā)展中受到感召，充分運(yùn)用民族器樂(lè)和民族管弦樂(lè)特性展示現(xiàn)實(shí)主義題材的重大意義和藝術(shù)品格，這就是民族管弦樂(lè)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的藝術(shù)遵循與精神特質(zhì)。

民族管弦樂(lè)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作圍繞著人民大眾所身處的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)，如果不具備一種“慧眼識(shí)珠”的觀察能力和“與有榮焉”的共情態(tài)度，是不能夠描寫和刻畫現(xiàn)實(shí)生活的真善美、假惡丑的，更不能夠通過(guò)藝術(shù)的形式對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思。在越來(lái)越多的現(xiàn)實(shí)主義作品中，大江大河、名山古跡、城市鄉(xiāng)村都是被描寫和表現(xiàn)的對(duì)象， 山河無(wú)言，建筑無(wú)情，運(yùn)用民族管弦樂(lè)予以表現(xiàn)，除了在觀感和造型展開(kāi)想象， 更關(guān)鍵的一點(diǎn)是創(chuàng)作者對(duì)于所見(jiàn)所聞能賦予什么樣情感寄托。《雄安》第三篇章中的《碧蓮》所表現(xiàn)的雄安高鐵站表面上就是一座鋼筋水泥構(gòu)建出的建筑物， 從物質(zhì)屬性來(lái)講是無(wú)情的、冰冷的，作曲家在設(shè)計(jì)這段音樂(lè)時(shí)聯(lián)想到車站的特殊意義———迎來(lái)送往， 這種情感既包括滿懷期待的激動(dòng)或久別重逢的歡欣， 也包括戀戀不舍的離別和“悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年”的惆悵。這種情感價(jià)值的注入無(wú)形中升華了所描寫或刻畫的對(duì)象，使之具有“生命”和“溫度”，展現(xiàn)出創(chuàng)作者的情思與作品的寓意。當(dāng)情感因素成為創(chuàng)作的根基或主旨，音樂(lè)的表達(dá)就會(huì)顯得水到渠成、自然恰當(dāng)，親切而有人情味兒。因此，很多現(xiàn)實(shí)主義題材的作品就需要作曲家用其獨(dú)特的構(gòu)想和語(yǔ)言，表達(dá)出新穎的視角和故事。

音樂(lè)最主要的功能還是傳遞情感。民族管弦樂(lè)作品的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作要在“感動(dòng)”上作出新探索與新嘗試，用民族管弦樂(lè)豐富而又獨(dú)具特色的音響將現(xiàn)實(shí)中的主題與音樂(lè)形象相契合，在音樂(lè)的表達(dá)上給人帶來(lái)豐富想象和審美體驗(yàn)的同時(shí)，又要避免程式化、符號(hào)化、簡(jiǎn)單化的表達(dá)內(nèi)容，避免用典型性的音樂(lè)線條來(lái)套用任何類似的形象。

（二）地方音樂(lè)的挖掘與闡釋對(duì)于中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的重要性

無(wú)論是原生態(tài)的民族民間音樂(lè)，還是經(jīng)過(guò)加工改編的藝術(shù)創(chuàng)作，地方音樂(lè)的挖掘與闡釋對(duì)于當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作仍然具有非常重要的意義。中國(guó)各地的民族（管弦） 樂(lè)團(tuán)排演具有地方特色的曲目（劇目）的傳統(tǒng)由來(lái)已久，幾乎每個(gè)民族（管弦）樂(lè)團(tuán)都有屬于自己本土特色的經(jīng)典曲目或保留節(jié)目。在筆者看來(lái)，無(wú)論是有歷史的民族（管弦）樂(lè)團(tuán)，還是新建的民族（管弦）樂(lè)團(tuán)，打造本團(tuán)本土特色的民族管弦樂(lè)作品還可以再多一些， 對(duì)地方（城市、鄉(xiāng)村、人文）文化和民族民間音樂(lè)的挖掘還應(yīng)該再深入一點(diǎn)。

在當(dāng)代民族管弦樂(lè)的創(chuàng)作中，不管是不是現(xiàn)實(shí)主義題材，許多作曲家都特別重視歷史傳統(tǒng)和地方文化，彰顯出作為中國(guó)作曲家的文化立場(chǎng)和審美傾向，比如近年來(lái)涌現(xiàn)的民族管弦樂(lè)佳作《江河湖海頌》《絲竹的交響》《永遠(yuǎn)的山丹丹》《天地永樂(lè)·中國(guó)節(jié)》《大河九曲》《紫禁城》《大運(yùn)河》《夢(mèng)華江南》等。致力于民族管弦樂(lè)的中國(guó)音樂(lè)家群體，無(wú)論是創(chuàng)作、演奏，還是教學(xué)、研究，有所成就者都十分重視歷史傳統(tǒng)與本土文化的概念和意識(shí)， 深入探索、明晰中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在各地的源與流，以及在當(dāng)代的傳承與發(fā)展。當(dāng)作曲家將創(chuàng)作的“第一手”資料交到演繹者手上的時(shí)候，演繹者在一脈相承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中再度進(jìn)行題材解讀、風(fēng)格闡釋、內(nèi)心表達(dá)，接續(xù)“二度創(chuàng)作”的發(fā)揮空間，這時(shí)一部好作品方能真正呈現(xiàn)出來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

民族管弦樂(lè)《雄安》自2023 年首演以來(lái)，受到媒體的高度關(guān)注和觀眾的熱烈反響，“非常精彩”“震撼人心”“深受感染”等用詞在觀眾留言簿上多次出現(xiàn)。為什么聽(tīng)眾如此喜歡、認(rèn)可這部作品？ 一個(gè)重要的原因就是《雄安》充分體現(xiàn)了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，彰顯出民族管弦樂(lè)藝術(shù)所具有的強(qiáng)烈的人民性，這種人民性既從民族器樂(lè)的文化屬性而來(lái)，又從眾多優(yōu)秀的民族管弦樂(lè)作品中來(lái)。

在當(dāng)前這樣一個(gè)審美多元化、文藝大發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)作作為文化發(fā)展第一生產(chǎn)力，創(chuàng)作者用一部接一部的作品豐富了當(dāng)今人們的文化生活和審美體驗(yàn)，是他們用堅(jiān)持不懈的藝術(shù)實(shí)踐，生動(dòng)地展現(xiàn)了祖國(guó)的大好河山、城市鄉(xiāng)村、人民面貌，讓人們?cè)谕ㄟ^(guò)民族管弦樂(lè)感受和領(lǐng)略風(fēng)土人情的同時(shí)，也感嘆國(guó)家的富強(qiáng)、繁榮與美麗， 讓人們望見(jiàn)山水、記住鄉(xiāng)愁， 抓住深藏在內(nèi)心的民族的、文化的、情感的認(rèn)同， 成為銘刻在心的文化印記。我們堅(jiān)信，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的今天，中國(guó)民族管弦樂(lè)藝術(shù)一定會(huì)產(chǎn)生更多與時(shí)代同呼吸、與國(guó)家同命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)主義佳作，奏響更加輝煌的民族音樂(lè)篇章。