［摘 要］ 唐代作為我國歷史上的輝煌時(shí)期，政治清明、開放包容、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會穩(wěn)定，各邦國之間的文化交流、商業(yè)往來促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化碰撞，誕生了諸多經(jīng)久不衰、璀璨輝煌的藝術(shù)瑰寶，成為當(dāng)代藝術(shù)工作者深入研究的對象。唐代仕女圖所呈現(xiàn)的女性形態(tài)、人物造型等體現(xiàn)的是盛唐時(shí)期的女性特征，通過對仕女形象的現(xiàn)代化解讀，深入剖析其中蘊(yùn)含的時(shí)代觀念與藝術(shù)風(fēng)貌，融合現(xiàn)代思維對其進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)，以此實(shí)現(xiàn)對唐代文化藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)?；诖?，以唐代仕女圖為例，結(jié)合唐代仕女圖的基本概念及藝術(shù)特征，重點(diǎn)分析唐代仕女形象的舞蹈編創(chuàng)手法，為新時(shí)期舞蹈藝術(shù)發(fā)展提供參考借鑒。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 唐代舞蹈；仕女圖；舞蹈編創(chuàng)；舞美元素；社會背景

引言

盛唐時(shí)期誕生了無數(shù)的藝術(shù)瑰寶，這些藝術(shù)作品、文化形象等均需要傳承。仕女圖作為極富唐代色彩的藝術(shù)瑰寶，詮釋了大唐盛世背景下貴族女性的生活面貌，通過對仕女圖中的女性形象進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)，有利于實(shí)現(xiàn)對唐代文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。［1］

一、唐代仕女圖的由來及其藝術(shù)特征

（一）唐代仕女圖的由來

藝術(shù)來源于生活。盛唐時(shí)期，物產(chǎn)富饒，百姓安居樂業(yè)，社會思想開放，處處洋溢著幸福與滿足。唐代仕女圖主要凸顯唐代女性的形象，針對唐代女性的形象特征，輔以藝術(shù)加工，呈現(xiàn)出“豐肌肥體、柳眉杏眼”的仕女形象，體現(xiàn)出這一時(shí)代女性對美的新定義。經(jīng)過不斷的變化發(fā)展，唐代仕女圖可分為屏風(fēng)畫、卷軸畫、墓室壁畫、石窟壁畫以及石棺刻線畫五種類型，是中國傳統(tǒng)人物畫的代表，主要呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)上流貴族女性的生活形象［2］。唐代仕女圖興起于唐，得名于元，“士”與“女”最早現(xiàn)于《詩經(jīng)》，其中的“士”尚沒有單人旁，直至北宋時(shí)期，才開始有了仕女圖的叫法，但并未正式命名，僅在北宋郭若虛《圖畫見聞志》中有所論述，元代后才開始有文人墨客總結(jié)前人經(jīng)典畫作，凝結(jié)前人成就，最終確定了仕女圖這一特定名稱［3］。從仕女圖的表現(xiàn)形式來看，唐代藝術(shù)發(fā)展超前，詩詞文化、音樂文化以及舞蹈文化空前絕后。其中，相較于詩詞與音樂，舞蹈所呈現(xiàn)的內(nèi)容更加具象立體。仕女圖舞蹈立足當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，以婦女形象為載體，輔以畫家的審美藝術(shù)，呈現(xiàn)出極富唐代韻味的女性形象。一方面寄托了藝術(shù)創(chuàng)作者想要表達(dá)的精神情感，傳達(dá)了人們對當(dāng)下美好生活的愜意與滿足；另一方面反映了唐代仕女圖的藝術(shù)價(jià)值。

（二）唐代仕女圖的藝術(shù)特征

唐代仕女圖中展現(xiàn)的人物形象，其妝容、服飾、造型等在不同時(shí)期所呈現(xiàn)的效果不同，與當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境變化、思想觀念變更等均密切相關(guān)。為更加深入地研究唐代不同時(shí)期的藝術(shù)特征，以下主要圍繞唐代仕女圖中的人物妝容、服飾展開分析。

1.人物妝容方面

從唐代仕女圖人物妝容中可以看出當(dāng)時(shí)女性審美的標(biāo)準(zhǔn)。在發(fā)型設(shè)計(jì)上，仕女們的發(fā)型采用多種發(fā)髻、發(fā)飾而成，不同發(fā)飾代表了女性的不同社會地位。唐代不同時(shí)期發(fā)髻形式也不同，初唐時(shí)期以高髻、單刀半翻髻為主，盛唐時(shí)期以高髻為主，中晚唐時(shí)期以高髻、雙垂髻為主。其中，高髻以“朝天髻”最受當(dāng)時(shí)女性歡迎［4］。

在妝容方面，初唐時(shí)期的妝容相對簡潔，以簡單白妝為主，以花形與圓點(diǎn)作為額飾，凸顯了初唐時(shí)期女性簡單大方的特征；盛唐時(shí)期，社會繁榮昌盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，人們的生活質(zhì)量得到了質(zhì)的提升，這一時(shí)期女性妝容凸顯雍容華貴之氣，開始用金箔等珠寶裝飾，面飾也逐漸豐富起來，翠鳥羽毛、蜻蜓翅膀等均可以用作面容裝飾，同時(shí)暈染大片腮紅，形成當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的紅妝；晚唐時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)開始走下坡路，妝容同樣出現(xiàn)變化，幾何圖形樣式開始出現(xiàn)在女性妝容中［5］。除整體面部妝容外，眉眼也是當(dāng)時(shí)女性重點(diǎn)關(guān)注的對象，在妝容中會結(jié)合自己的喜好及當(dāng)下的流行樣式設(shè)計(jì)眉眼妝，月眉、柳葉眉、峨眉等均是當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期流行的眉形，其中柳葉眉細(xì)長，彎彎的形狀似柳葉，是當(dāng)時(shí)最受女性喜愛的眉形之一。

2.人物服飾方面

唐代社會繁榮，絲織業(yè)發(fā)達(dá)，促使人們的服裝有了較大改變，不再是以往上下相連的深衣，逐漸用被裙、綢緞、衫等代替。唐代女性也大膽追求美，衣料多采用紗羅材料。這一時(shí)期社會穩(wěn)定，人們生活安逸，不受饑荒等困擾，于是思想漸漸開放，趨于享樂。初唐時(shí)期的女性以纖細(xì)身材為美，衣服面料以波斯巾帛為主，后來隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，上流社會的貴族女性開始大方展示自己的美，豐滿妖嬈成為美的象征。她們開始大膽穿著，將酥胸半露以展示自己對身材的自信，這一審美標(biāo)準(zhǔn)一直持續(xù)到晚唐時(shí)期。從《簪花仕女圖》中不難看出唐代女性服飾方面的特點(diǎn)，在妝容上以濃艷妝容為主，發(fā)髻上插紅瓣花枝；在服飾方面，紗衫上有深白色的菱形紋樣作點(diǎn)綴，胸下的夾擷長裙曳于地面，帔子顏色為紫色，彩繪風(fēng)云紋樣，顯得典雅、富麗。由此可見，唐代時(shí)期，女性形成了統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)，散發(fā)出一種自信大方、積極向上、雍容華貴的獨(dú)特氣質(zhì)，體現(xiàn)了唐代社會安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的盛世景象［6］。

二、唐代仕女形象舞蹈編創(chuàng)手法

（一）捕捉仕女姿態(tài)中的舞蹈形象

盛唐時(shí)期流傳下來諸多藝術(shù)瑰寶，對新時(shí)期文學(xué)、藝術(shù)等行業(yè)的發(fā)展具有十足的借鑒意義，本文重點(diǎn)探究唐代仕女圖在新時(shí)期舞蹈中的繼承與發(fā)揚(yáng)。如何挖掘唐代仕女圖中的舞蹈元素，復(fù)現(xiàn)唐代女性神韻、形態(tài)等方面的魅力是新時(shí)代舞蹈從業(yè)人員重點(diǎn)考慮的問題。以下主要從造型方面捕捉唐代仕女圖中的舞蹈元素，進(jìn)行現(xiàn)代化舞蹈編創(chuàng)。

編創(chuàng)唐代舞蹈，并非直接根據(jù)一幅圖畫一比一還原，而是要從文物史料中挖掘當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的主要文化，包括詩詞歌賦、唐俑壁畫等，從中攫取比較有代表性的藝術(shù)作品形象，再分別了解每個(gè)作品背后蘊(yùn)藏的故事。通過實(shí)地考察形式親身體會，依據(jù)這些文物資料挖掘具有代表性的仕女形象文物，分析不同仕女圖中呈現(xiàn)的女性形象及女性故事，剖析作品中傳達(dá)的思想感情以及當(dāng)時(shí)女性的審美特征。通過觀察仕女俑了解當(dāng)時(shí)工匠們在創(chuàng)作過程中的思想表達(dá)以及對人物造型的塑造，再逐詞逐句賞析當(dāng)時(shí)描寫女性的詩詞歌賦，結(jié)合文字發(fā)揮想象，編創(chuàng)出既繼承唐代女性形象又符合新時(shí)代特色的舞蹈動作。舞蹈編創(chuàng)要在尊重原形象、賦予新活力的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承與發(fā)展，讓唐代文物形象以新時(shí)代活力呈現(xiàn)于舞臺上［7］。

以唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》為例，這幅畫呈現(xiàn)出唐代貴族婦女的生活狀態(tài)，畫面中描繪了六位衣著華麗的貴族女性在春夏交替時(shí)節(jié)賞花游園的情景。由于該畫家處于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，雖然畫作中的女性形象依然穿著華麗、雍容華貴，但從畫中人物神態(tài)中不難看出，作者將仕女們精神上的苦悶與空虛展現(xiàn)得淋漓盡致，人物已經(jīng)失去以往的活力，呈現(xiàn)出悲觀、茫然之態(tài)，反映出貴族奢侈生活背后的精神枷鎖。在進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)時(shí)，先確定風(fēng)格題材，匯總唐代仕女圖的圖像資料合集，為后續(xù)的舞蹈編創(chuàng)奠定基礎(chǔ)。從唐代仕女圖中，我們只能看到靜態(tài)下的唐代女子，而舞蹈編創(chuàng)是讓這些靜態(tài)動作“動”起來，這就要求藝術(shù)從業(yè)者在觀摩研究唐代仕女圖的基礎(chǔ)上，鉆研史籍資料，結(jié)合個(gè)人的理解與想象將靜態(tài)的仕女圖進(jìn)行舞蹈化呈現(xiàn)。例如，唐代詩人岑參在其《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》中描寫“慢臉?gòu)啥鹄w復(fù)秾，輕羅金縷花蔥蘢”，傳達(dá)出了北鋋舞的新鮮奇特，贊美了舞者的紛繁姿態(tài)、樂曲的雄壯渾厚。為了進(jìn)一步確定仕女們的舞蹈造型，抓住諸多文物中仕女的共性特征，如頭部微垂、背部后靠、胯部微頂?shù)?，這些狀態(tài)都是仕女圖的典型形象，以此形象為媒，作為舞蹈編創(chuàng)的典型造型。結(jié)合古代文人的描寫，輔以仕女圖形象，對仕女圖中的人物造型進(jìn)行精準(zhǔn)捕捉，使其鮮活呈現(xiàn)于舞蹈中［8］。例如以《簪花仕女圖》為創(chuàng)作背景，通過對仕女原始造型捕捉，沈陽歌舞團(tuán)創(chuàng)排舞蹈《簪花仕女》，入圍第十三屆中國舞蹈“荷花獎”古典舞評獎終評。

（二）實(shí)現(xiàn)仕女舞蹈形象的視覺轉(zhuǎn)化

結(jié)合唐代仕女圖進(jìn)行舞蹈動作創(chuàng)編后，需要輔以新時(shí)代舞美元素加以融合，為作品營造良好的氛圍，更好地傳達(dá)當(dāng)時(shí)的女性形象，生動形象地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的女性性格。以下從場景營造、道具使用、舞美設(shè)計(jì)三方面分析唐代仕女舞蹈形象的視覺轉(zhuǎn)化。

1.場景營造

一部成熟的、意境深遠(yuǎn)的舞蹈作品離不開場景的營造，可以說場景營造決定了舞蹈作品的成功與失敗，無論什么類型的舞蹈——獨(dú)舞、雙人舞、群舞等都需要結(jié)合舞蹈形式營造多樣化、符合舞蹈背景的場景，主要目的是給觀眾極佳的視覺體驗(yàn)。由于仕女圖中呈現(xiàn)的是宮廷仕女的生活狀態(tài)，在場景營造過程中，最開始應(yīng)營造出宮廷樂舞表演的儀式感。例如在依據(jù)唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》編創(chuàng)舞蹈時(shí)，可采取群舞形式，舞蹈人數(shù)劃定18人，其中6位主演、12位群演，本次舞蹈共呈現(xiàn)三次《簪花仕女圖》。第一次是隨著背景音樂響起，燈光漸起，6位主演開始按照自己所表演的人物性格，配合優(yōu)雅輕盈的舞姿依次出場，再結(jié)合燈光變換營造出莊嚴(yán)肅穆的舞臺氛圍，形成《簪花仕女圖》。第二次是群舞出場，與6位主演產(chǎn)生關(guān)系，形成一幅賞花嬉游的畫面，舞蹈達(dá)到高潮時(shí)，燈光變換，進(jìn)行以主演為首的大舞段表演，反映出唐朝奢靡盛世的景象，再次形成《簪花仕女圖》。最后是在舞蹈結(jié)尾部分，群舞退場，6位主演進(jìn)行人物內(nèi)心空虛與幽怨的塑造，形成第三次《簪花仕女圖》［9］。這一舞蹈編創(chuàng)有利于還原真實(shí)樂舞表演意境，豐富作品內(nèi)涵。

2.道具使用

唐代關(guān)于仕女形象的作品不以計(jì)數(shù)，畫作中人物手持的扇子等物品是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷奈锲?，可以?yīng)用到舞蹈作品中。在舞蹈編創(chuàng)中，表演者手中所持的道具能賦予舞蹈靈魂，既具備娛樂性特征，又是仕女圖中仕女手持物品的再現(xiàn)。舞蹈道具類型劃分不同，有裝飾性道具、寫意性道具、寫實(shí)性道具以及標(biāo)志性道具，主要目的是更好地塑造人物形象和營造舞蹈氛圍。在舞蹈編創(chuàng)過程中融合道具元素能夠賦予作品以生命力，讓所編創(chuàng)的舞蹈具有較高的完成度。例如胡旋舞的設(shè)計(jì)，舞女們在跳舞的過程中會使用披帛，披帛的飄逸感能夠讓舞女的舞姿更加婀娜、靈巧，這是裝飾性道具的運(yùn)用；在蒙古族舞蹈中，人們在酒足飯飽后使用筷子等道具起舞，生動運(yùn)用了寫實(shí)性道具。仕女圖中的每個(gè)人物均有一物件支撐，或是扇子等生活物件，或是琵琶等器樂物件，繪畫者的主要目的是應(yīng)用這些物件支撐畫作中的人物形象，以不同物件展示不同人物的不同性格、不同技藝、不同狀態(tài)等特征，這些物件都是為畫中人物所服務(wù)的。所以，在對仕女圖進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)時(shí)，除了妝容、服飾及動作的再現(xiàn)外，畫中的工具也應(yīng)作為舞蹈道具，針對不同舞蹈動作進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，使其為舞蹈作品服務(wù)。

3.舞美設(shè)計(jì)

一部近乎完美的舞蹈作品離不開舞美的加持，舞美包括燈光與LED視頻、妝容與服飾。在燈光與LED視頻的運(yùn)用中，結(jié)合舞蹈所表現(xiàn)的主題設(shè)計(jì)與之相符合的燈光手法，搜集與仕女圖相關(guān)的視頻進(jìn)行剪輯制作，在LED大屏中呈現(xiàn)，賦予整個(gè)舞蹈作品仕女圖中的符號形象，呈現(xiàn)出舞蹈的整體風(fēng)格。例如在對唐代仕女圖進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)時(shí)，可向當(dāng)?shù)貧v史博物館搜集唐代仕女圖作品，將作品中的典型圖紋等進(jìn)行提煉，如提煉具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的宮殿建筑等作為唐代文化符號呈現(xiàn)在LED視頻中，形成既富有唐代文化風(fēng)貌又具有新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法的視覺盛宴。在燈光的設(shè)計(jì)選擇中更應(yīng)心中有數(shù)，結(jié)合舞蹈動作特點(diǎn)、音樂氛圍燈進(jìn)行燈光設(shè)計(jì)，用于突出舞蹈本質(zhì)特征，達(dá)到編導(dǎo)想要呈現(xiàn)的舞臺效果［10］。

妝容與服飾方面要盡可能還原唐代仕女圖中的妝容與服裝效果，同時(shí)結(jié)合唐朝這一朝代背景，搜羅這一時(shí)期盛行的妝容，切勿將新時(shí)代妝容風(fēng)格融入其中。初唐時(shí)期，人們剛剛進(jìn)入思想解放階段，這一時(shí)期的妝容雖有富貴之態(tài)，但也不失素雅，直至盛唐及中晚唐時(shí)期才開始出現(xiàn)較為夸張的發(fā)髻與妝容。而在服裝復(fù)現(xiàn)的過程中，需要充分結(jié)合仕女圖中的人物服飾特點(diǎn)制作舞臺服裝，以艷麗服裝為主，采用飄逸性較好的絲羅布料，在布料上繪制唐代文物圖案，從視覺上呈現(xiàn)出與仕女圖中仕女形象一致的服裝。

結(jié)束語

綜上所述，唐代社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，人們思想開放包容，誕生了許多燦爛輝煌的文化明珠。仕女圖作為這一時(shí)代的文化瑰寶，其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與社會價(jià)值是難以估量的。新時(shí)期對仕女圖作品進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)，是對盛唐時(shí)期人物狀態(tài)尤其是當(dāng)時(shí)歷史背景下女性狀態(tài)的復(fù)現(xiàn)，更是對我國優(yōu)秀歷史文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也為唐代樂舞注入了鮮活力量，讓唐代文化再次涌入“新視界”。

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作者單位：西安思源學(xué)院