［摘 要］ 廣西作為我國多民族聚居的自治區(qū)，擁有豐富的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其不僅是民族智慧的結晶，也是中華民族多元文化的重要組成部分。如何有效地保護和傳承這些非遺文化，并通過有效傳播策略提升其認知度和認同感，成為亟待解決的問題。圍繞廣西少數(shù)民族非遺文化的特色，探討傳播內(nèi)容、傳播策劃、傳播效果等方面存在的問題，研究媒體與受眾需求、媒體與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、主流媒體與商業(yè)平臺、大眾化媒體與專業(yè)化媒體四個角度的傳播對策，為廣西在文化認知、文化認同、文化自信等方面制定傳播策略提供有價值的決策參考。

［關" 鍵" 詞］ 廣西；少數(shù)民族；非遺；文化傳播；新媒體

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念來源于聯(lián)合國教科文組織2001年所設立的項目“Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity”，該項目譯為中文則是“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)的杰作”，其中“Heritage of Humanity”在中文中通常翻譯成“文化遺產(chǎn)”，“Oral”（口頭的）被認為是一種“非物質(zhì)的”，被特別強調(diào)，由此形成了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念［1］?。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各少數(shù)民族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。少數(shù)民族非遺文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其獨特的魅力和深厚的底蘊為新時代中國特色社會主義文化注入了豐富內(nèi)涵。同時，新時代中國特色社會主義文化強調(diào)文化自信與文化創(chuàng)新，為廣西少數(shù)民族非遺文化的傳承與發(fā)展指明了方向，提供了動力。在新時代背景下，錨定2035年建成文化強國的戰(zhàn)略目標，加強廣西少數(shù)民族非遺文化的保護與傳承，發(fā)揮其在新時代中國特色社會主義文化建設中的作用，助力發(fā)展具有強大思想引領力、精神凝聚力、價值感召力、國際影響力的廣西文化特色。為發(fā)揚廣西少數(shù)民族非遺文化，必須轉變思路，創(chuàng)新傳播方式至關重要。融媒體時代背景下，?廣西少數(shù)民族非遺文化的傳播創(chuàng)新已成必然?，不僅關乎文化的傳承與發(fā)展，更是提高文化軟實力的積極響應。

一、廣西少數(shù)民族非遺文化總體概況

廣西壯族自治區(qū)世居民族有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、 毛南、回、京、彝、水、仡佬12個［2］，其中少數(shù)民族人口占全區(qū)常住人口的37.52%［3］?，形成了獨特且多樣的廣西少數(shù)民族非遺文化。廣西少數(shù)民族非遺文化作為中華民族文化的重要組成部分，其傳播種類、數(shù)量、途徑及質(zhì)量在橫向和縱向上均展現(xiàn)出獨特的歷史脈絡和現(xiàn)狀特點。通過大量的樣本收集和文獻梳理可以發(fā)現(xiàn)，廣西少數(shù)民族非遺文化在種類上極為豐富，包括傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、美術、技藝、民俗等多個領域。如壯族的銅鼓文化、瑤族的盤王節(jié)、苗族的銀飾制作技藝等，這些文化形式各具特色，不僅反映了各民族獨特的歷史記憶、生活方式和審美追求，還承載著各民族獨特的文化記憶和民族情感。關于區(qū)域分布與數(shù)量統(tǒng)計，廣西的非遺文化呈現(xiàn)出明顯的地域分布特征，如桂北的瑤族文化、桂西的壯族文化等。據(jù)統(tǒng)計，廣西目前已有70個非遺項目被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，數(shù)量居全國前列，其中少數(shù)民族非遺項目占比約73%。廣西已認定的自治區(qū)級非遺代表性傳承人共936人，涵蓋了多個非遺項目，顯示出非遺文化在當?shù)氐膹V泛分布和深厚基礎［4］。廣西的文化是各民族在長期的生產(chǎn)生活中形成的，與各民族的歷史、生活方式、觀念、習俗、藝術及生存環(huán)境緊密相關。例如，壯族的稻作文化與銅鼓文化，不僅體現(xiàn)了壯族人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，也蘊含著對自然的敬畏和崇拜。

二、廣西少數(shù)民族非遺文化傳播存在的主要問題

（一）傳播內(nèi)容存在同質(zhì)化

廣西少數(shù)民族非遺文化傳播存在同質(zhì)化現(xiàn)象，表現(xiàn)形式不夠豐富，難以充分展現(xiàn)非遺文化的魅力和內(nèi)涵，缺乏互動性和體驗感，吸引年輕一代人關注的難度較高。公眾在接觸所傳播的非遺文化時往往只是走馬觀花式的瀏覽，無法深入了解和產(chǎn)生濃厚興趣。許多非遺項目的表現(xiàn)形式較為傳統(tǒng)和固定，未能與時俱進地進行創(chuàng)新和多樣化發(fā)展。一些傳統(tǒng)歌舞表演在動作、音樂等方面長期保持不變，缺乏與現(xiàn)代藝術元素的融合，難以滿足不同受眾群體的多樣化審美需求，從而限制了其更廣范圍的傳播。

（二）傳播缺乏專業(yè)運營和策劃

媒介的傳播范圍和受眾群體相對固定，難以突破地域和時間的限制，無法滿足現(xiàn)代社會信息快速傳播和廣泛覆蓋的需求。在互聯(lián)網(wǎng)社交媒體等新媒體平臺的運用上，廣西少數(shù)民族非遺文化的傳播力度還有待加強。雖然已經(jīng)有一些非遺項目開始嘗試利用抖音、微信等平臺進行宣傳，但整體上還不夠深入和系統(tǒng)，缺乏專業(yè)的運營和策劃，導致傳播效果不夠理想。一些非遺賬號發(fā)布的內(nèi)容不夠豐富，制作不夠精良，難以在海量的網(wǎng)絡信息中脫穎而出，無法吸引大量粉絲關注。

（三）傳播效果存在理解障礙

傳播理解障礙是指?在文化傳播過程中由于各種因素導致受眾難以準確、深入地理解和接受所傳播的文化內(nèi)容。廣西少數(shù)民族眾多，各族的語言、文化背景、價值觀念存在差異。廣西少數(shù)民族非遺文化在對外傳播時面臨理解障礙，一些受眾可能難以深入領會其獨特魅力與深層含義，如傳統(tǒng)技藝中的文化符號和藝術表達等?。

（四）受眾主動傳播的驅(qū)動力不足

對比貴州、云南少數(shù)民族非遺的傳播發(fā)現(xiàn)，廣西少數(shù)民族非遺受眾的主動傳播驅(qū)動力不足，表現(xiàn)為部分受眾被動接收而非主動傳播。一方面，內(nèi)容缺乏吸引力或互動性不足，評論區(qū)的互動缺乏有效引導，導致話題討論深度不夠，影響傳播效果。另一方面，內(nèi)容資源整合不到位，導致非遺文化傳播的廣度和深度受限。特別是缺乏創(chuàng)新合作和互動體驗的內(nèi)容，難以激發(fā)受眾的參與熱情和傳播動力。?

三、新時期廣西少數(shù)民族非遺文化融媒體傳播對策

（一）媒體與受眾的文化需求精準融合，提升民族自信

在新時期的大背景下，探討廣西少數(shù)民族非遺文化的媒體融合傳播對策顯得尤為迫切與重要。其關鍵在于如何精準把握受眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次需求，巧妙利用多元化的媒體平臺，實現(xiàn)非遺文化的有效且廣泛傳播，進而在全社會范圍內(nèi)增強民族自信心和自豪感。由此可見，傳播策略必須有的放矢，既要深入挖掘非遺文化的豐富內(nèi)涵與獨特價值，又要緊密貼近受眾的認知習慣、審美趣味及情感需求。我們可以充分利用VR、剪輯、特效、濾鏡、動畫及貼紙等新媒體技術，將非遺項目的歷史淵源、制作技藝、文化內(nèi)涵等以更具趣味性的表現(xiàn)形式和沉浸性的體驗場景傳播和展示出來［5］。在內(nèi)容策劃層面，應著重對廣西少數(shù)民族非遺文化進行現(xiàn)代化、生活化的創(chuàng)新解讀，可以深入挖掘非遺項目以及非遺傳承人背后那些鮮為人知的故事，通過構建引人入勝的故事情節(jié)和生動逼真的場景描繪，讓少數(shù)民族非遺文化以更加親切可感、鮮活靈動的面貌躍然于公眾視野之中。在傳播方式層面，我們應充分利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術的強大功能，深入分析受眾的文化偏好與消費習慣，從而實現(xiàn)非遺文化內(nèi)容的精準推送與個性化定制，滿足受眾日益多元化的文化需求。在媒體平臺運用層面，應緊跟時代潮流，充分發(fā)揮短視頻、直播、H5互動等新媒體的獨特優(yōu)勢，凸顯新媒體傳播多樣性、交互性、實時性的突出特點。通過精準有效的傳播策略，不僅能夠讓廣西少數(shù)民族非遺文化在更廣闊的舞臺上得到傳承與發(fā)展，更能夠激發(fā)公眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚熱愛與高度認同，在潛移默化中進一步提升民族自信心和自豪感。

（二）媒體與產(chǎn)業(yè)發(fā)展共促民族非遺文化傳承，提升?文化自信?

在探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為治國理政提供精神支撐的背景下，媒體與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深度融合成為推動?廣西少數(shù)民族非遺文化傳承?、彰顯中華民族文化自信的重要途徑。廣西少數(shù)民族非遺文化作為中華文化寶庫中的瑰寶，擁有豐富多樣的表現(xiàn)形式和深厚的歷史底蘊，亟須通過有效的傳播手段實現(xiàn)更廣泛的傳承與發(fā)展。媒體與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深度融合，為廣西少數(shù)民族非遺文化的傳承提供了新動力。一方面，媒體通過打造少數(shù)民族非遺文化專題節(jié)目、紀錄片、宣傳片等，深入挖掘少數(shù)民族非遺文化的內(nèi)涵和價值，提升公眾對少數(shù)民族非遺文化的認知和興趣。另一方面，產(chǎn)業(yè)發(fā)展通過少數(shù)民族非遺文化產(chǎn)品的開發(fā)、旅游線路的打造等方式，將非遺文化與市場經(jīng)濟相結合，實現(xiàn)非遺文化的活態(tài)傳承。其中，“官方敘事”作為廣西少數(shù)民族非遺文化傳播的關鍵要素，不僅深刻體現(xiàn)了文化自信的國家戰(zhàn)略，還是構建對外話語體系和增強對外話語創(chuàng)造力、感召力和公信力的時代要求［6］。官方媒體應發(fā)揮主導作用，引領并推動少數(shù)民族非遺文化的傳播工作，確保文化原真性，創(chuàng)新傳播方式。這種融合傳播模式不僅能提升廣西少數(shù)民族非遺文化傳播的質(zhì)量與力量，還能促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新。通過媒體與產(chǎn)業(yè)的良性互動，為少數(shù)民族非遺文化的傳承注入新的活力，推動少數(shù)民族非遺文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓廣西少數(shù)民族非遺文化在新時代背景下為中華文化的繁榮與發(fā)展貢獻獨特力量［7］。

（三）主流媒體與商業(yè)平臺共筑非遺傳播高地，營造積極傳播生態(tài)?

國家主流媒體憑借其強大的傳播力、廣泛的覆蓋面及高度的專業(yè)性，在廣西少數(shù)民族非遺文化的傳播上占據(jù)權威地位。因此，通過加強主流媒體與廣西地方媒體的聯(lián)動與合作，并攜手商業(yè)平臺共筑非遺研究高地，不僅能夠提升媒體間的融合程度，還能進一步拓寬傳播渠道，實現(xiàn)廣西少數(shù)民族非遺文化的多渠道高效傳播，從而顯著增強其影響力。廣西地方媒體應積極探索非遺資源共享機制，以此作為推動少數(shù)民族非遺文化傳播的杠桿，借助國家級平臺及商業(yè)平臺的雙重力量，拓寬傳播邊界，讓這些獨特的文化遺產(chǎn)觸及更廣泛的受眾。同時，促進不同層級之間以及媒體與商業(yè)平臺之間的溝通與合作，營造共同參與、共享少數(shù)民族非遺文化的良好氛圍。此外，深入挖掘廣西少數(shù)民族非遺文化的豐富底蘊，精心打造一批具有民族特色的非遺文化精品，是新時代傳承非遺文化精神的關鍵。政府及相關部門需積極擁抱多元化的媒體環(huán)境，與商業(yè)平臺協(xié)同創(chuàng)新傳播手段，共同構建多層次、立體化的少數(shù)民族非遺文化傳播網(wǎng)絡，以提升廣西少數(shù)民族非遺文化的傳播效能和影響力。具體而言，地方政府，尤其是縣級政府，應重視縣級融媒體中心的建設與發(fā)展，并聯(lián)合商業(yè)平臺定期策劃少數(shù)民族非遺文化傳播活動，邀請少數(shù)民族非遺傳承人通過直播、短視頻等新媒體形式，開辟新的傳播陣地，使之成為傳播廣西少數(shù)民族非遺信息的重要窗口［8］。

（四）大眾化與專業(yè)性媒體融合的外溢效應，提升傳播話語權?

在全媒體時代，大眾化媒體與專業(yè)化媒體應深度融合、相互借鑒，共同構建資源集約、結構合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播體系，以推動非遺文化的廣泛傳播與深入發(fā)展［9］。首先，大眾化社交媒體，如微博、小紅書、抖音等，憑借其顯著的“頂流”效應，能成功地將少數(shù)民族非遺文化推向時尚前沿，并為社會公共話題的討論注入新的活力。名人效應與非遺文化的巧妙融合，更是凸顯了互聯(lián)網(wǎng)時代流量偏好的獨特趨勢。其次，利用短視頻平臺的優(yōu)勢，通過大數(shù)據(jù)采集與分析技術，精準推送非遺相關內(nèi)容，吸引非遺熱愛者聚集，形成緊密的社群。評論區(qū)積極發(fā)言，與視頻創(chuàng)作者互動，就非遺領域的熱點話題展開深入討論，從而進一步增強非遺文化的傳播力與影響力。通過增加非遺相關話題，可以引導更多受眾關注并參與非遺文化的討論［10］。此外，整合非遺專業(yè)化媒體與大眾化媒體的內(nèi)容資源，打造一系列以非遺為主題的精品內(nèi)容，如專題報道、深度訪談、互動體驗等，以滿足不同受眾群體的需求。特別是少數(shù)民族非遺專業(yè)化媒體，如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、非遺學網(wǎng)等，可以與大眾化社交媒體創(chuàng)新合作，開發(fā)以非遺元素為主題的AI特效、濾鏡等，鼓勵受眾在社交平臺上使用，從而提升非遺文化的曝光度和受眾的參與度。此類深度融合不僅可以推動非遺文化的廣泛傳播，還可以產(chǎn)生顯著的外溢效應，如促進文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，提升文化產(chǎn)品的附加值，增強文化自信，同時也為其他領域的文化傳播提供可借鑒的模式和路徑。更好地發(fā)揮大眾化媒體與專業(yè)化媒體的協(xié)同作用，將有益于進一步提升廣西少數(shù)民族非遺文化傳播的話語權，推動其在全社會乃至國際范圍的廣泛傳播與深入發(fā)展。

結論

在廣西積極融入“一帶一路”建設和共享共建西部陸海新通道的背景下，廣西的對外開放水平不斷提高，為少數(shù)民族文化的國際傳播鋪設了寬廣的道路。在此背景下，廣西應不斷創(chuàng)新少數(shù)民族非遺文化的表達方式，探索傳播策略，使珍貴的文化遺產(chǎn)跨越地域界限，增強廣西少數(shù)民族文化的傳播效果，推動廣西少數(shù)民族非遺文化走向世界舞臺，為文化強國建設貢獻力量。

參考文獻：

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［10］李翔，余超越.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的短視頻傳播策略［N］.中國旅游報，2023-10-16.

作者單位：廣西金融職業(yè)技術學院