每次收到《師道》（人文）的樣刊，欣喜之余，凝視封頁(yè)，總會(huì)讓我想起百年前那群開創(chuàng)我們春暉的先賢。他們值得凝望的、我們當(dāng)下所稀缺的，不正是這“師道”的精神與“人文”的氣質(zhì)嗎？

一、師道暉光

管領(lǐng)湖山輔眾綠，欣欣益壯樹風(fēng)聲。——經(jīng)亨頤《松》

經(jīng)亨頤校長(zhǎng)曾說(shuō)：“本校教職員是同志集合的。”是啊，為了共同的教育信仰與追求，他們從天南地北來(lái)到了初創(chuàng)的春暉。夏丏尊說(shuō)，“我們所行的教育是人的教育”。

1.人格教育

經(jīng)亨頤說(shuō)：“求學(xué)何為？學(xué)為人而已?！?/p>

朱自清說(shuō)：“我總覺得‘為學(xué)’與‘做人’，應(yīng)當(dāng)并重，如人的兩足應(yīng)當(dāng)一樣長(zhǎng)一般?，F(xiàn)在一般號(hào)稱賢明的教育者，卻因?yàn)榍蠊木壒?，太重視學(xué)業(yè)這一面了，便忽略了那一面；于是便成了跛的教育了。跛的教育是不能行遠(yuǎn)的，正如跛的人不能行遠(yuǎn)一樣?！?/p>

2.愛的教育

夏丏尊說(shuō)：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無(wú)水的池。任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛?！睘榇耍氨е鸾掏搅嗽傅木瘛保ㄖ熳郧逭Z(yǔ)），在“靠山的小后軒”，“在洋燈下工作至夜深”，終于完成了《愛的教育》的翻譯。

經(jīng)亨頤說(shuō)：“‘愛’字為教育之要訣?！眲⑥褂钫f(shuō)：“教育者養(yǎng)成了這樣充滿了愛的人格而生活于教育中，還有不受感化的學(xué)生嗎？”

3.新的教育

1923年9月即招收女生，實(shí)行男女同校，“這是本省中等學(xué)校的第一聲，也是你冒了社會(huì)的忌諱敢行的一件好事。”（夏丏尊語(yǔ)）體育教師趙益謙還為此特意編定了一套女生教材。

為了一改傳統(tǒng)教育輕視體育的積弊，建校之初即修建了游泳池、足球場(chǎng)、操場(chǎng)等體育設(shè)施。有一年春季運(yùn)動(dòng)會(huì)上，經(jīng)校長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)作詩(shī)以作獎(jiǎng)品，其詩(shī)云：“卓立清風(fēng)有主張，朗天化雨若時(shí)旸，湖濱春意不須色，惟為出墻競(jìng)短長(zhǎng)?！庇幸荒昵锛具\(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上，他又宣布要“利用白馬湖天然佳境，明年春季來(lái)開一個(gè)水上運(yùn)動(dòng)會(huì)，競(jìng)漕和游泳尤有特別價(jià)值”。

4.陶冶教育

為了營(yíng)造良好的育人環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中潛移默化，他們“費(fèi)盡心機(jī)”（夏丏尊語(yǔ)），挖掘校園環(huán)境中的各種元素，賦予其育人功能。從一些樓宇的冠名即可窺見一斑。

主體教學(xué)樓取名“仰山樓”，寓“高山仰止”之意?！熬靥谩笔且淮鼻咝蔚亩咏虒W(xué)樓，以形名之，且寓“規(guī)規(guī)矩矩、堂堂正正”之意。

經(jīng)亨頤給自己的寓所取名“長(zhǎng)松山房”，以長(zhǎng)松自勉自表。夏丏尊將寓屋命作“平屋”，寓平淡、平凡之意。而豐子愷則題居所名為“小楊柳屋”，蘊(yùn)含著對(duì)楊柳的由衷贊美：“越長(zhǎng)得高，越垂得低。千萬(wàn)條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面……”（《楊柳》）

1923年12月2日的校慶紀(jì)念號(hào)上，夏丏尊發(fā)表《春暉的使命》，他以與“春暉”談心的口吻，“向大眾布告”了春暉的初心使命——“豎了真正的旗幟，振起純正的教育”。

二、人文春色

春光迎得同心友，大好湖山詩(shī)畫緣?！?jīng)亨頤《白馬湖新綠》

1.經(jīng)亨頤

校長(zhǎng)經(jīng)亨頤（字頤淵）素以金石書畫名世?！按簳熤袑W(xué)?！钡男Ｅ?，就由他親筆題寫，爨碑書體，古樸高雅，雄渾厚重。校史館中至今懸掛著他與張大千、黃賓虹合作的“寒之友圖”（圖首署“頤淵松，大千竹，賓虹石并題”）。他曾自評(píng)：“吾治印第一，畫第二，書與詩(shī)又其次也?！比挥谟胰卧凇额U淵詩(shī)集·序》中則曰：“余誦先生詩(shī)，超逸沖淡，佳者上宗陶、孟，下亦出入倪云林、吳野人之間。大音希聲，擺落塵埃，安得在書畫治印之下？殆先生之謙也。”

2.夏丏尊

“靠山的小后軒，算是我的書齋，在全屋子中風(fēng)最少的一間，我常把頭上的羅宋帽拉得低低地，在洋燈下工作至夜深。松濤如吼，霜月當(dāng)窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄。我于這種時(shí)候深感到蕭瑟的詩(shī)趣，常獨(dú)自劃撥著爐灰，不肯就睡，把自己擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。”

這溫柔敦厚、樸質(zhì)有致、清淡雋永的文字，出自被譽(yù)為“白馬湖派散文”的代表作——《白馬湖之冬》。浙東鄉(xiāng)野的白馬湖、湖畔丏翁的平屋，由此成為中國(guó)現(xiàn)代散文的一處地標(biāo)。

3.朱自清

朱自清是頂著詩(shī)人的桂冠被邀請(qǐng)到春暉執(zhí)教的。一下火車，他就被白馬湖的風(fēng)光陶醉：“湖在山的趾邊，山在湖的唇邊，他倆這樣親密，湖將山全吞下去了，吞的是青的，吐的是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是一片，綠的卻不安于一片；它無(wú)端的皺起來(lái)了……”

郁達(dá)夫說(shuō)：“朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人，可是他的散文，仍能夠滿貯著那一種詩(shī)意。”

4.豐子愷

在白馬湖畔那些鄰人的“慫恿”（夏丏尊語(yǔ)）下，豐子愷不但寫起了散文，更開啟了他那“于平實(shí)中寓深永之致”（朱光潛語(yǔ)）的漫畫創(chuàng)作。他那小楊柳屋的兩壁上“早已排滿了那小眼睛似的漫畫的稿”，“一幅幅的漫畫如一首首的小詩(shī)——帶核兒的小詩(shī)，就像吃橄欖似的，老覺著那味兒”。（朱自清語(yǔ)）

葉圣陶說(shuō)：“子愷兄的散文風(fēng)格跟他的漫畫十分相似，或者竟可以說(shuō)是同一的事物，只是表現(xiàn)的方式不同罷了。散文利用語(yǔ)言文字，漫畫利用線條色彩?！?/p>

5.朱光潛

與鳳凰同飛，必是俊鳥。是啊，朱光潛就曾這樣感慨：

“佩弦和丏尊、子愷諸人都愛好文藝，常以所作相傳視。我于無(wú)形中受了他們的影響，開始學(xué)習(xí)寫作。我的第一篇處女作《無(wú)言之美》，就是丏尊、佩弦兩位先生鼓勵(lì)之下寫成的。他們認(rèn)為我可以作說(shuō)理文，就勸我走這一條路。這二十余年來(lái)我始終抱著這一條路走，如果有些微的成績(jī)，就不能不歸功于他們兩位的誘導(dǎo)。”

6.劉薰宇

這真是“一班氣味相投的教師”（朱自清語(yǔ)），就連劉薰宇先生的數(shù)學(xué)心得也洋溢著濃郁的人文氣息。在《數(shù)學(xué)所給予人們的》一文中他寫道：活在直線世界的人只有前后一條出路，活在平面世界的人則有前后左右兩條路，立體世界的人則有前后、左右、上下三條路。愚蠢的人爭(zhēng)尺寸地盤而患得患失，不知精神的生活可以不限于六合以內(nèi)，“不費(fèi)一矢，不傷一人，不和任何人相角逐，在立體的世界以外，開拓了第四、第五……條路來(lái)。不占有而享受，精神界的領(lǐng)域何等廣漠！這就是數(shù)學(xué)所給予人們的?！?/p>

還有劉叔琴、匡互生……至于因了這群文人前來(lái)的李叔同、吳覺農(nóng)、俞平伯、劉大白、張大千等等文化名流，他們或登臺(tái)演講，或賦詩(shī)作文，或揮毫潑墨，更為滿園春暉增色生輝。柳亞子詩(shī)云：“紅樹青山白馬湖，雨絲煙縷兩模糊。欲行未忍留難得，惆悵前溪聞鷓鴣?！?/p>

如此人文氣象，直教人回望百年猶不厭！

三、交相輝映

“去年在溫州，常常看到本刊，覺得很是歡喜。本刊印刷的形式，也頗別致，更使我有一種美感?！敝熳郧暹@里所稱的“本刊”，即創(chuàng)辦于1922年10月的《春暉》半月刊。師道暉光，人文春色，在此交相輝映。

《春暉》共設(shè)個(gè)七個(gè)專欄?！坝裳錾綐恰币运枷雴⒌项愇恼聻橹?，如經(jīng)亨頤《人生對(duì)待的關(guān)系》、趙益謙《怎樣求健康》等；“五夜講話”是本校教師的講演記錄，如豐子愷《裴德文與其月光曲》、盧綬青《人類在自然界中的位置》等；“白馬讀書錄”是教師的讀書心得，如夏丏尊《讀書與冥想》、劉叔琴《漢民族西來(lái)說(shuō)》等；“他山之石”是外賓蒞校講演的記錄，如《蔡孑民先生在本校的演說(shuō)》《吳稚輝先生在校講演》等；“曲院文藝”則是學(xué)生作品的發(fā)表園地……

就在這份?？?，豐子愷發(fā)表了他最早的兩幅漫畫，“經(jīng)子淵先生的演講”和“女來(lái)賓——寧波女子師范”；朱光潛發(fā)表了他的處女作《無(wú)言之美》……

凝視《師道》（人文），總會(huì)讓我想到春暉的先賢，想到先賢的師道精神，想到先賢的人文氣象，想到先賢創(chuàng)辦的?？洞簳煛?，想到春暉曾有的模樣，想到我們?cè)撟叩姆较颉?/p>

（作者單位： 浙江省春暉中學(xué)）

責(zé)任編輯 李 淳