[摘要]在馬克思主義理論體系當(dāng)中，馬克思文化思想占據(jù)重要地位，了解其內(nèi)涵及意義，可為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供理論依據(jù)以及方向指引。為此，文章采用文獻(xiàn)研究法，在研讀了大量國(guó)內(nèi)外相關(guān)的資料后，對(duì)新時(shí)代馬克思主義的當(dāng)代意義展開探討。文章首先闡述了馬克思主義思想的三大基本要素，即物質(zhì)文化、制度文化與精神文化，而后立足中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展背景，從理論、現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面剖析了新時(shí)代馬克思主義的當(dāng)代意義，旨在揭示馬克思主義理論的價(jià)值，為中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新、持續(xù)發(fā)展提供有力驅(qū)動(dòng)。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義；馬克思文化思想；當(dāng)代意義" " " [DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2025.03.003

在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，文化的內(nèi)涵不斷豐富，誕生了多種類型的新形文化范示，并且文化傳播路徑不斷延展，增強(qiáng)了文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)度[1]。然而在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的過程中，誕生了一系列新的文化問題。馬克思文化思想在人類思想發(fā)展、文化體系構(gòu)建方面發(fā)揮著重要作用。立足中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展視域，探討新時(shí)代馬克思主義的當(dāng)代意義，可為實(shí)際問題妥善處理提供理論依據(jù)及有益方法，可為社會(huì)主義文化發(fā)展提供引領(lǐng)，利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化、科學(xué)水平、綜合實(shí)力的全面發(fā)展。

一、馬克思文化思想的基本要素

（一）物質(zhì)文化

在馬克思文化思想當(dāng)中，物質(zhì)文化具有多重內(nèi)涵。首先，物質(zhì)文化指的是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)存在，是人類主動(dòng)利用自身思想處理自然事物的過程。從本質(zhì)層面來看，物質(zhì)文化是對(duì)人類思想的真實(shí)反映，可利用勞動(dòng)形式推動(dòng)人的思想向現(xiàn)實(shí)存在對(duì)象的轉(zhuǎn)換，可使現(xiàn)實(shí)更加契合人的期望。這些創(chuàng)造內(nèi)容是人的思想觀念、審美價(jià)值、理性認(rèn)知的集合，在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展后，逐步構(gòu)建成人化自然的物質(zhì)文化體系。其次，物質(zhì)文化強(qiáng)調(diào)文化與文明狀態(tài)，生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，而社會(huì)關(guān)系則是物質(zhì)文化的形成根基。在多元化的社會(huì)組織構(gòu)建完成后，創(chuàng)建了多種類型的社會(huì)關(guān)系，二者均是物質(zhì)文化的重要組成。再者，物質(zhì)文化是通過人們溝通交流所創(chuàng)造的文化，可基于文字、符號(hào)傳遞文化內(nèi)容，能增強(qiáng)文化內(nèi)容的豐富性。最后，物質(zhì)文化會(huì)體現(xiàn)在物質(zhì)產(chǎn)品上，如服裝、公園以及建筑物等，通過這些載體集中展現(xiàn)人的思想與能力。

（二）制度文化

制度文化是人類生存發(fā)展過程中逐步衍生的自發(fā)性、組織性社會(huì)規(guī)范，其是在物質(zhì)生活中構(gòu)建的社會(huì)關(guān)系集合，共具有五大特征，一是制度文化由成文性、習(xí)慣性的行為模式與行為規(guī)范組成；二是制度文化屬于政治成就，是所有社會(huì)成員的政治智慧結(jié)合體，誕生于社會(huì)實(shí)踐過程；三是制度文化包括大量傳統(tǒng)思想，是歷史演變過程中，持續(xù)優(yōu)化與合理選擇后所產(chǎn)生的價(jià)值觀念；四是制度文化兼具系統(tǒng)性與體系性，其既是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，也會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生一定約束；五是制度文化以物質(zhì)條件作為形成基礎(chǔ)，其形成與發(fā)展均會(huì)受到人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為影響，同時(shí)，社會(huì)發(fā)展歷程不同、地理位置不一、種族存在差異或是風(fēng)俗習(xí)慣有所區(qū)別，所形成的制度文化也有各不相同[2]。通過分析制度文化特征發(fā)現(xiàn)，此文化時(shí)刻處于變化之中，并且與物質(zhì)文化之間關(guān)系密切，人的精神因素是制度文化向物質(zhì)成果轉(zhuǎn)化的重要影響因素。

（三）精神文化

精神文化是以物質(zhì)與文化為基礎(chǔ)創(chuàng)建的特殊思想觀念，其是人們多元化意識(shí)與觀念的集合。精神文化具有多重優(yōu)越性，第一，精神文化能夠持續(xù)傳承與發(fā)展。第二，在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，精神文化的內(nèi)容會(huì)持續(xù)拓展與豐富。精神文化是以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)所創(chuàng)建的獨(dú)具特色的人類思想及文化觀念，其會(huì)對(duì)物質(zhì)文化的發(fā)展產(chǎn)生有力驅(qū)動(dòng)。精神文化的內(nèi)涵較為豐富，既包括文化精神、文化理想，同時(shí)也涵蓋文化道德價(jià)值觀以及人們的行為規(guī)范，其是價(jià)值、道德的形成基礎(chǔ)，不同領(lǐng)域所生成的精神文化具有差異化的特征。精神文化會(huì)影響人的思維，在精神文化的驅(qū)動(dòng)下，物質(zhì)世界才得以豐富與完善。為此，馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)知識(shí)是直接生產(chǎn)力，可以通過智慧支配社會(huì)生活，他始終認(rèn)為精神文化的創(chuàng)新發(fā)展會(huì)對(duì)生產(chǎn)力的優(yōu)化以及物質(zhì)文化更新產(chǎn)生直接影響。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中馬克思主義的當(dāng)代意義

（一）理論意義

1.穩(wěn)固共產(chǎn)黨人的馬克思主義信仰

在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過精心挑選，在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，深刻把握馬克思文化思想，逐步明確且堅(jiān)定了馬克思主義信仰。以人為本是馬克思文化思想的重要內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)要以人民作為社會(huì)發(fā)展的主體。雖然我國(guó)歷史發(fā)展具有一定的規(guī)律性，但這些規(guī)律均展現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐過程之中，而實(shí)踐活動(dòng)的開展，并不具備改變客觀規(guī)律的功能，只是通過深入認(rèn)知與把握規(guī)律，推動(dòng)或延緩歷史發(fā)展。也就是說，馬克思文化思想是認(rèn)同與宣示人們能量的過程，可為民眾信念的形成與發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用，能為人們提供勇于突破困境的精神力量[3]。馬克思主義信仰不僅為我國(guó)革命、新中國(guó)成立提供了精神給養(yǎng)，同時(shí)也為中國(guó)特色社會(huì)主義的形成與發(fā)展提供了充足的精神動(dòng)力，通過馬克思文化思想的指引，可以增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的鮮明性與獨(dú)特性。

2.推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展

自改革開放以來，我國(guó)逐步構(gòu)建了邏輯完善、內(nèi)容豐富的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并提出以馬克思主義為指導(dǎo)，培育四有公民，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化綱領(lǐng)特色化發(fā)展。我國(guó)召開黨的十九大會(huì)議對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化展開了全面論述，揭示了此文化的起源，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其發(fā)展源頭，同時(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化誕生于我國(guó)社會(huì)偉大實(shí)踐過程，是經(jīng)過不斷的革命、建設(shè)與革新之后所誕生的先進(jìn)文化，此文化的樹立，為我國(guó)文化發(fā)展提供了方向指引。而中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想的建立，主要以馬克思主義作為基礎(chǔ)，其文化本質(zhì)、發(fā)展目標(biāo)均符合馬克思文化思想。同時(shí)，其是對(duì)馬克思文化思想的延伸與豐富，是經(jīng)過現(xiàn)實(shí)調(diào)整與優(yōu)化后創(chuàng)新性表達(dá)馬克思主義的新方式。由此可見，馬克思主義可為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供有力驅(qū)動(dòng)。

3.加快中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)新發(fā)展步伐

在中國(guó)民族發(fā)展的過程中，中華傳統(tǒng)文化發(fā)揮著重要作用。而加快中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新創(chuàng)造性發(fā)展，是我國(guó)應(yīng)對(duì)文化全球化發(fā)展形勢(shì)的有力舉措。在此過程中，馬克思主義發(fā)揮著一定的指引作用，可立足新時(shí)代發(fā)展背景下，為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)新提供思路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是許多先輩的經(jīng)驗(yàn)與智慧的積累，是推動(dòng)我國(guó)自強(qiáng)自立發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在世界格局不斷變化、世界文化多元發(fā)展的過程中，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)揚(yáng)受到了一定沖擊。而在馬克思主義指導(dǎo)下，則可以批判性地吸收外來文化，為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新發(fā)展提供給養(yǎng)，吸收中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的有利文化因素，從而使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，通過持續(xù)的文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)永續(xù)傳承與發(fā)展的目標(biāo)。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

1.為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)提供引擎

中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代背景下，黨中央及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重視度逐步提升，在此過程中，馬克思主義可以發(fā)揮指導(dǎo)作用，可通過提升我國(guó)文化軟實(shí)力，加快我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展建設(shè)步伐，將我國(guó)逐步打造成為文化強(qiáng)國(guó)。馬克思主義包含的唯物史觀與辨證方法，為社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)提供了思想基礎(chǔ)，可基于整體、局部相結(jié)合的邏輯框架，立足全局、統(tǒng)籌規(guī)劃文化建設(shè)過程，通過把握文化建設(shè)難點(diǎn)、找準(zhǔn)文化建設(shè)規(guī)律，對(duì)文化建設(shè)的各方關(guān)系展開有機(jī)協(xié)調(diào)[4]。在系統(tǒng)化的思維方式基礎(chǔ)上，可以形成良好的大局觀，可在世界文化交流的新格局中，創(chuàng)新性開展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)工作，通過吸收借鑒各國(guó)文化，創(chuàng)建獨(dú)特中國(guó)特色的文化建設(shè)思維。此外，馬克思主義強(qiáng)調(diào)以人為本，因而社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)過程中，更加注重于調(diào)動(dòng)民眾積極性，可有效促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)與發(fā)展。

2.為人民堅(jiān)定文化自信產(chǎn)生精神驅(qū)動(dòng)

在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的過程中，要以文化自信作為歷史邏輯，而馬克思主義文化思想，可以幫助中國(guó)人民堅(jiān)定文化自信，因而馬克思主義成為了新時(shí)代文化發(fā)展理論的必然選擇。在國(guó)家之間文化、思想頻繁交流碰撞的新時(shí)代背景下，我國(guó)文化誕生了與世界文化融合的新需求，但是西文國(guó)家的文化滲透，會(huì)造成我國(guó)文化分化問題。而馬克思文化思想具有強(qiáng)大的包容性，注重于精神生活的多元發(fā)展，認(rèn)為不同個(gè)體所需的文化內(nèi)容并不一致，指出國(guó)家以及不同個(gè)體的文化需求均具有差異性。歷經(jīng)了上下五千年發(fā)展的中華文明，是我國(guó)重要的文化底蘊(yùn)，我國(guó)民眾需要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，以馬克思文化思想為基礎(chǔ)，增強(qiáng)我國(guó)民眾的文化自信，推動(dòng)中華文明在世界層面的傳播發(fā)展。

3.為美好精神生活追求實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力

馬克思主義的核心思想是以人民為主，以實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展作為人類文化發(fā)展的最終目標(biāo)。在人本價(jià)值為導(dǎo)向的文化思想引導(dǎo)下，可確立以維持社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展作為文化發(fā)展的路徑，能為人類發(fā)展創(chuàng)造更加科學(xué)的經(jīng)濟(jì)范示。針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的個(gè)體而言，馬克思主義思想可精準(zhǔn)呈現(xiàn)不同教育的多元思想價(jià)值。在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的過程中，以馬克思主義為引領(lǐng)，堅(jiān)定不移地走以人為本的路線，注重于解決人民關(guān)注度較高的物質(zhì)生活需求問題，致力于提升我國(guó)人民追求美好生活的能力水平。在信息多元發(fā)展與高速傳播的新時(shí)代，我國(guó)青年群體的思想極易受到?jīng)_擊，而以馬克思文化思想作為指引，則可重構(gòu)青年群體的價(jià)值體系、促進(jìn)其精神需求發(fā)展升級(jí)，可在先進(jìn)文化熏陶下，滿足新時(shí)代人們的精神文化需求，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕、幸福生活的目標(biāo)。

三、結(jié)語

馬克思文化思想是驅(qū)動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要理論，其具備豐富的內(nèi)涵，由物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化共同組成。馬克思主義在新時(shí)代發(fā)展中發(fā)揮著重要意義，這一意義主要體現(xiàn)在理論、現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面。在理論層面，能夠穩(wěn)固共產(chǎn)黨人的馬克思主義信仰、推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、加快中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)新發(fā)展步伐；在現(xiàn)實(shí)層面，可為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)提供引擎、為人民堅(jiān)定文化自信產(chǎn)生精神驅(qū)動(dòng)、為美好精神生活追求實(shí)現(xiàn)提供充足動(dòng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)加快中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展步伐的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]方政，劉英.馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的雙重維度及當(dāng)代意義[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，38（2）：18-24.

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基金項(xiàng)目：恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院2023年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：“天天向上，身心健康”，五育并舉促心育（項(xiàng)目編號(hào)：23Z410）

作者簡(jiǎn)介：

王雨煙（2000.7-），女，土家族，湖北恩施人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化；

葉春漢（1978.5-），男，漢族，湖北恩施人，本科，副教授，研究方向：大學(xué)生思想政治教育、中文、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)職業(yè)生涯指導(dǎo)。