【摘要】 《共產(chǎn)黨宣言》從歷史的深度和現(xiàn)實(shí)的維度對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判，其社會(huì)批判思想的源頭在于對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的洞察，尤其是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部矛盾的揭示。本文深入剖析《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義社會(huì)的批判，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，即推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的社會(huì)批判思想不僅限于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)的揭露，更在于對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想和對(duì)社會(huì)變革的呼吁。本文通過(guò)對(duì)相關(guān)論斷的解讀，闡釋了社會(huì)批判思想的形成、內(nèi)容及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，旨在為當(dāng)前的社會(huì)理論研究和實(shí)踐探索提供理論基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】《共產(chǎn)黨宣言》；社會(huì)批判；資本主義社會(huì)

【中圖分類號(hào)】A811 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）09-0064-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.09.019

社會(huì)批判理論旨在深入剖析社會(huì)制度和體制的內(nèi)在不足，并提出相應(yīng)的改革策略。前人將《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）單純視為對(duì)資本主義的批判，無(wú)疑低估了其深遠(yuǎn)的社會(huì)歷史價(jià)值。盡管資本主義隨著時(shí)代的發(fā)展已歷經(jīng)顯著變革，但任何社會(huì)科學(xué)理論均蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)批判精神。馬克思主義理論同樣被視為一種社會(huì)批判理論，它旨在通過(guò)批判和揭露資本主義的真面目來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的根本變革，使社會(huì)狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變，從而消除人與社會(huì)的異化，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。即便在社會(huì)主義社會(huì)，自我革新和持續(xù)發(fā)展依然不可或缺?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中具有豐富的社會(huì)批判思想，它不僅是對(duì)資本主義的深刻批判，同時(shí)對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)也有巨大的警示作用。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中社會(huì)批判思想產(chǎn)生的歷史根源

（一）資本主義社會(huì)矛盾的日益顯露

《宣言》的社會(huì)批判思想，其誕生的土壤是19世紀(jì)中葉歐洲的資本主義社會(huì)。此時(shí)，人類歷史上社會(huì)的發(fā)展發(fā)生了重大的變革，英國(guó)工業(yè)革命的浪潮席卷整個(gè)歐洲，使工業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了根本性的變化，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展。但此時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍式發(fā)展與社會(huì)關(guān)系的深刻變革并行不悖，同時(shí)也催生了前所未有的社會(huì)矛盾。馬克思與恩格斯敏銳地捕捉到當(dāng)前的社會(huì)矛盾，將其作為批判資本主義的基礎(chǔ)，同時(shí)深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在沖突。隨著工業(yè)化的推進(jìn)，生產(chǎn)日益社會(huì)化，大規(guī)模的工廠生產(chǎn)使得生產(chǎn)過(guò)程的協(xié)作性與日俱增。然而，生產(chǎn)資料卻依然集中在少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)手中，形成了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的根本矛盾。這種矛盾導(dǎo)致社會(huì)資本的集中與壟斷，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)在生產(chǎn)過(guò)程中處于被剝削被壓迫的地位，他們的勞動(dòng)成果甚至剩余價(jià)值都被資本家占有，形成日益加劇的貧富分化。因此，資本主義社會(huì)矛盾日益顯露出來(lái)。歷史證明，這些矛盾不僅在當(dāng)時(shí)的19世紀(jì)存在，在后續(xù)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中依然持續(xù)體現(xiàn)出來(lái)，甚至在全球化背景下，仍能觀察到其深遠(yuǎn)的影響。《宣言》中的社會(huì)批判思想具有超越時(shí)代的洞察力和解釋力，為當(dāng)今理解資本主義社會(huì)的運(yùn)行邏輯及其引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題提供了理論支撐。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗與斗爭(zhēng)的迫切要求

在《宣言》中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗與斗爭(zhēng)不僅是對(duì)資本主義剝削的自然反應(yīng)，更是社會(huì)批判思想的重要組成部分。馬克思與恩格斯觀察到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境日益惡化，他們不僅在經(jīng)濟(jì)上受到剝削，在政治上也處于被壓迫的地位。這種壓迫激發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗意識(shí)，促使他們尋求改變現(xiàn)狀的途徑。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先體現(xiàn)在爭(zhēng)取改善工作條件和提高工資的斗爭(zhēng)中。他們通過(guò)罷工、示威等手段，力圖抵制資本家的壓榨，爭(zhēng)取自身基本的生存權(quán)利。然而，馬克思和恩格斯指出，這些局部的斗爭(zhēng)并不能從根本上改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位，而是資本主義的制度結(jié)構(gòu)決定了資本家總能在某種程度上重新恢復(fù)對(duì)工人的控制?！缎浴分姓J(rèn)為想要爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利，不能單純依靠資產(chǎn)階級(jí)的恩賜，而是需要通過(guò)自身的階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，馬克思恩格斯指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[1]。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗與斗爭(zhēng)展現(xiàn)出資本主義社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)的動(dòng)向，也預(yù)示著無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)解放的歷史必然性。

（三）空想社會(huì)主義理論的繼承與批判

19世紀(jì)初，空想社會(huì)主義者如圣西門(mén)、傅立葉和歐文等人，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的不平等和矛盾進(jìn)行尖銳地批判，并提出理想化的社會(huì)藍(lán)圖。然而，他們的解決方案往往停留在烏托邦式的設(shè)想，沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)這些理想的現(xiàn)實(shí)途徑，缺乏科學(xué)的歷史觀分析。然而，馬克思和恩格斯并未完全否定空想社會(huì)主義的價(jià)值。相反，馬克思和恩格斯借鑒了空想社會(huì)主義對(duì)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，但將其建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。他們認(rèn)為，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)變革。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不僅是推翻舊制度的手段，也是實(shí)現(xiàn)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的途徑。馬克思恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義的批判與繼承，為后續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義理論提供了理論基礎(chǔ)，使得《宣言》中的社會(huì)批判思想更加深入且具有實(shí)踐性，同時(shí)為后來(lái)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了豐富的理論武器。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義社會(huì)的批判

（一）對(duì)資本主義社會(huì)歷史不合理性的批判

在《宣言》中，馬克思和恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了深入的歷史不合理性地批判，揭示了資本主義制度在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也孕育了自身的矛盾與危機(jī)。資本主義社會(huì)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力和強(qiáng)烈的增值追求的共同作用下，生產(chǎn)力的飛速發(fā)展無(wú)可避免的導(dǎo)致財(cái)富的急劇積累。然而，與此同時(shí)，資本主義體制內(nèi)部也滋生出了阻礙生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的因素。資本的增長(zhǎng)和積累本質(zhì)上源自其固有的增值欲望，這一欲望驅(qū)動(dòng)著資本不斷擴(kuò)張，直至滿足其積累的本性。因此，盡管生產(chǎn)力在不斷提升，但資本主義的內(nèi)在矛盾也在逐漸顯現(xiàn)，形成了既促進(jìn)又限制生產(chǎn)發(fā)展的矛盾局面?！缎浴分刑岬健耙?yàn)樯鐣?huì)上文明過(guò)度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅”[2]。通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)歷史不合理性的批判，馬克思和恩格斯不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)矛盾，也預(yù)示了未來(lái)社會(huì)的可能形態(tài)。這種批判性思考為理解資本主義的發(fā)展規(guī)律和探索社會(huì)變革提供了理論指導(dǎo)，至今仍然對(duì)全球化背景下的社會(huì)理論研究具有深遠(yuǎn)的啟示意義。

（二）對(duì)資本主義社會(huì)價(jià)值不合理性的批判

資本主義生產(chǎn)方式的盛行，使得資本這一因素在特定的結(jié)構(gòu)中趨于極端，它曾是人們變革世界的強(qiáng)大工具，但在資本主義框架內(nèi)卻演變?yōu)閷?duì)人們產(chǎn)生威脅和束縛的異己力量?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中提到“生產(chǎn)力在其發(fā)展過(guò)程中達(dá)到這樣的階段，在這個(gè)階段上產(chǎn)生出來(lái)的生產(chǎn)力和交往手段在現(xiàn)存關(guān)系下只能造成災(zāi)難，這種生產(chǎn)力已經(jīng)不是生產(chǎn)的力量，而是破壞的力量（機(jī)器和貨幣）”[3]。物質(zhì)財(cái)富的增加不僅沒(méi)有使社會(huì)更加進(jìn)步和文明，反而使社會(huì)矛盾凸現(xiàn)，使人對(duì)物的依賴性日益增強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步的條件成為加深人的異化的條件。馬克思恩格斯指出，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)上是剝削關(guān)系，這種關(guān)系不僅造成了物質(zhì)上的不平等，更在精神層面上造成了人性的損傷。同時(shí)，勞動(dòng)不再是人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式，而是被異化為獲取生存手段的工具，這體現(xiàn)出資本主義社會(huì)的價(jià)值不合理性?！缎浴分姓f(shuō)到“對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，性別和年齡的差別再?zèng)]有什么社會(huì)意義了。他們都只是勞動(dòng)工具，不過(guò)因?yàn)槟挲g和性別的不同而需要不同的費(fèi)用罷了”[4]。馬克思恩格斯認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的持續(xù)進(jìn)步，將出現(xiàn)一種超越資本主義的更高級(jí)社會(huì)形態(tài)，從而結(jié)束這一制度所帶來(lái)的種種弊端。這是對(duì)資本主義社會(huì)價(jià)值不合理性的批判。

（三）對(duì)資本主義社會(huì)技術(shù)不合理性的批判

在《宣言》中，馬克思全面審視了技術(shù)在人類歷史特別是資本主義社會(huì)中的作用。他既從歷史的縱向維度和橫向維度肯定了技術(shù)的地位及作用，又批判了資本主義私有制下分工導(dǎo)致的技術(shù)異化現(xiàn)象。馬克思的分析和批判揭示了資本主義社會(huì)中技術(shù)異化的可能性，并基于事實(shí)和邏輯指出資本主義社會(huì)的暫時(shí)性。他特別從技術(shù)的經(jīng)濟(jì)屬性和社會(huì)屬性兩重維度，深入剖析了大工業(yè)生產(chǎn)中技術(shù)異化的潛在原因。馬克思認(rèn)為在資本主義社會(huì)，技術(shù)的擁有和應(yīng)用往往集中在少數(shù)資本家手中，這加劇了社會(huì)資源的不平等分配。這種技術(shù)壟斷使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于更加不利的地位，進(jìn)一步鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。對(duì)資本主義社會(huì)技術(shù)不合理性的批判，不僅是對(duì)技術(shù)進(jìn)步背后的社會(huì)問(wèn)題的揭示，更是對(duì)技術(shù)解放潛力的展望。這一批判提醒我們，在思考技術(shù)發(fā)展時(shí)，必須超越資本主義的邏輯，關(guān)注技術(shù)發(fā)展在社會(huì)中對(duì)人的影響。在信息化和智能化的時(shí)代，這一批判更顯得尤為重要，這為反思技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響以及探索技術(shù)在構(gòu)建公平社會(huì)中的作用提供了理論指導(dǎo)?！缎浴分蓄A(yù)示著未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)中，技術(shù)將不再被資本控制，而是服務(wù)于人的需要，不斷促進(jìn)社會(huì)正義與公平。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中社會(huì)批判思想的現(xiàn)實(shí)意義

（一）警惕資本主義的新變化、新特點(diǎn)

進(jìn)入21世紀(jì)，資本主義社會(huì)經(jīng)歷了前所未有的變革，展現(xiàn)出一系列新的特點(diǎn)，也呈現(xiàn)出新的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)。全球化、信息化、金融化等趨勢(shì)，使得資本主義社會(huì)的矛盾和問(wèn)題以新的形式顯現(xiàn)，這對(duì)社會(huì)批判思想提出了新的解讀要求。信息化革命改變了社會(huì)的生產(chǎn)方式，帶來(lái)生產(chǎn)力的巨大飛躍，但也進(jìn)一步強(qiáng)化了資本對(duì)勞動(dòng)的控制。但在這些新變化中，資本主義社會(huì)的矛盾并未消失，反而以更加復(fù)雜和新穎的形式呈現(xiàn)。資本主義國(guó)家通過(guò)福利政策和民主機(jī)制的調(diào)整，試圖緩解階級(jí)沖突，但這并未從根本上解決生產(chǎn)資料資本主義私人占有與社會(huì)化生產(chǎn)之間的矛盾。資本主義社會(huì)的“民主”往往掩蓋了階級(jí)統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜和隱蔽。因此，我們需要警惕資本主義如何在新的歷史條件下維系階級(jí)統(tǒng)治，同時(shí)也需要關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)在全球化、信息化和金融化背景下的斗爭(zhēng)形式和策略，以便更好地指導(dǎo)社會(huì)變革的實(shí)踐?！缎浴返纳鐣?huì)批判思想在如今仍然具有強(qiáng)大的解釋力和指導(dǎo)意義，為我們理解和應(yīng)對(duì)資本主義的新挑戰(zhàn)提供了理論武器。

（二）警惕全球化時(shí)代中的霸權(quán)陷阱

全球化時(shí)代的到來(lái)，為資本主義社會(huì)的霸權(quán)陷阱提供了新的舞臺(tái)?！缎浴分袑?duì)資本主義全球擴(kuò)張的批判，揭示了資本追求利潤(rùn)最大化，并對(duì)全球進(jìn)行滲透和控制。同時(shí)，隨著全球化的深入，資本主義霸權(quán)不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，還擴(kuò)展到文化、政治和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。世界市場(chǎng)上跨國(guó)公司和金融資本的崛起，使得少數(shù)國(guó)家和精英階層掌握全球經(jīng)濟(jì)的命脈。他們通過(guò)制定國(guó)際貿(mào)易規(guī)則和貨幣政策，主導(dǎo)全球資源配置，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)受到擠壓，加劇了全球財(cái)富的不平等分布。同時(shí)，在文化層面，資本主義通過(guò)媒體和文化產(chǎn)業(yè)的全球擴(kuò)張，使意識(shí)形態(tài)被包裝成普遍適用的“現(xiàn)代性”，影響著全球各地的思維模式和社會(huì)行為。因此，在追求國(guó)家發(fā)展的同時(shí)，更要注重國(guó)家安全建設(shè)，并警惕全球化過(guò)程中的諸多陷阱，了解資本主義霸權(quán)如何在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多維度鞏固其統(tǒng)治地位?！缎浴分械纳鐣?huì)批判思想提醒我們，全球化并非全然的進(jìn)步，而是伴隨著資本霸權(quán)的擴(kuò)張。我們需要在全球化的背景下，審視資本主義的新形態(tài)，以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和全球社會(huì)的公正。

（三）促進(jìn)全球范圍內(nèi)的社會(huì)正義

《宣言》中的社會(huì)批判思想在促進(jìn)全球范圍內(nèi)的社會(huì)正義方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。它提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放是全球性的事業(yè)，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不應(yīng)局限于一國(guó)之內(nèi)，而應(yīng)跨越國(guó)界，形成全球性的聯(lián)合。這種國(guó)際主義的理念為構(gòu)建公正平等的國(guó)際秩序提供了理論基礎(chǔ)。在全球化的時(shí)代背景下，社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)需要關(guān)注全球范圍內(nèi)的不公平現(xiàn)象。在社會(huì)發(fā)展中，我們應(yīng)關(guān)注跨國(guó)公司和金融資本對(duì)發(fā)展中國(guó)家的剝削，以及全球貧困、不平等和環(huán)境破壞等問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)應(yīng)包括對(duì)全球經(jīng)濟(jì)規(guī)則的改革，推動(dòng)公平的國(guó)際貿(mào)易，以及對(duì)全球資本流動(dòng)的監(jiān)管，減少財(cái)富不平等和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)現(xiàn)象的出現(xiàn)?！缎浴分械纳鐣?huì)批判思想啟示我們，社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)需要全球視野，需要跨越國(guó)界的團(tuán)結(jié)與合作，對(duì)資本主義全球化進(jìn)行批判性思考。這樣在日益全球化的世界中，我們才能推動(dòng)社會(huì)公正，實(shí)現(xiàn)全人類的解放和共同繁榮。

通過(guò)《宣言》中關(guān)于資本主義社會(huì)批判的思想，能夠深刻地剖析資本主義社會(huì)的內(nèi)部矛盾，指出資本主義的內(nèi)在邏輯，同時(shí)馬克思恩格斯揭示了資本積累的剝削本質(zhì)。本文從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行分析，并對(duì)資本主義社會(huì)的歷史、價(jià)值與技術(shù)層面進(jìn)行尖銳地批判，這讓人們充分關(guān)注資本主義發(fā)展帶來(lái)的一系列問(wèn)題，并以此更好地指導(dǎo)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展。雖然《宣言》中批判思想的提出距今甚遠(yuǎn)，但這一思想對(duì)于社會(huì)發(fā)展依舊發(fā)揮著深刻的指導(dǎo)作用。

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