［摘要］ “情·理”思政生態(tài)課堂，是在生態(tài)思想指引下，倡導(dǎo)以境入情、以情動人、以思明理、以理服人，追求情理相融，以實現(xiàn)教與學(xué)動態(tài)發(fā)展的課堂。通過創(chuàng)設(shè)一“境”到底的大情境，能夠推動學(xué)生啟境生疑、入境激情、化境促思、出境臻理，最終達成以境潤德之效。以道德與法治四年級下冊“這些東西哪里來”一課為例，創(chuàng)設(shè)大情境可引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)從認知邁向?qū)嵺`，提升素養(yǎng)，走向“情·理”相融的生態(tài)成長。

［關(guān)鍵詞］ 情境；“情·理”思政；境潤生態(tài)課堂

“情·理”思政的境潤生態(tài)課堂，強調(diào)人物和諧、情理共融以及以境潤德，呈現(xiàn)出自然且充滿生機活力的課堂狀態(tài)。從自然生態(tài)視角審視當下課堂現(xiàn)狀，可發(fā)現(xiàn)存在諸多問題：課堂教學(xué)顯得“生硬”，疑問的產(chǎn)生多為預(yù)設(shè)；對話交流較為“冰冷”，情感迸發(fā)缺乏活力；學(xué)習(xí)感悟較為“膚淺”，思維碰撞寥寥無幾；課內(nèi)課外相互“剝離”，道理踐行存在缺失。顯然，此類課堂不符合生態(tài)課堂的要求。筆者認為，可借助情境創(chuàng)設(shè)對上述非生態(tài)課堂予以優(yōu)化和改善。

情境作為認知的重要組成部分，能夠促使課堂呈現(xiàn)以境入情、以情動人、以思明理、以理服人的良好樣態(tài)?！斑@些東西哪里來”一課的第一板塊“物品身世‘探秘’”，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解工業(yè)生產(chǎn)與生活的密切關(guān)系，熟悉工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，進而懂得尊重工業(yè)勞動者。該課例通過創(chuàng)設(shè)一“境”到底的大情境，實現(xiàn)了情理相融與以境潤德，聚焦核心素養(yǎng)，促進了學(xué)生的德性生長。

一、啟境生疑，促使課堂教學(xué)從“生硬”走向“自然”

情境創(chuàng)設(shè)需基于兒童生活，打通課堂與生活的聯(lián)系，以兒童生疑為歸依，提升知識與能力，于自然情境中著力營造生態(tài)課堂的強磁場。

（一）自然的情境立根于“生活”

情境創(chuàng)設(shè)需從兒童生活入手，力求破除書本知識與現(xiàn)實世界之間的壁壘，搭建書本經(jīng)驗與生活經(jīng)驗的橋梁，追溯書本知識的源頭與脈絡(luò)。在真實親切的情境中，兒童角色發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，從被動學(xué)習(xí)者逐漸蛻變成參與者、體驗者，讓冰冷陌生的知識化作鮮活可感的活動任務(wù)，促使“教”與“學(xué)”始終維持在最佳自然狀態(tài)。

例如，在教學(xué)四年級下冊“這些東西哪里來”一課的第一板塊“物品身世‘探秘’”內(nèi)容時，筆者于課前談話環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生介紹自己心儀的玩具：“同學(xué)們，這些都是你們喜愛的玩具，誰來介紹一下自己喜歡的玩具呢？”接著，自然引出“牽手玩具熊”的情境：“同學(xué)們，老師很開心認識大家，今天和我一同走進課堂的，還有這位小伙伴——泰迪熊。誰來跟它打個招呼？”此情境結(jié)合教材內(nèi)容，整合生活化素材，從學(xué)生喜愛的玩具切入，充分調(diào)動其生活情感體驗?！盃渴滞婢咝堋卑焉钪械耐婢咭胝n堂，遵循學(xué)生年齡特點與身心發(fā)展規(guī)律，使生活以自然之態(tài)融入課堂，達成人、物、境自然和諧共生。

（二）自然的情境落腳在“生疑”

在生態(tài)課堂中，情境創(chuàng)設(shè)秉持“問題即學(xué)生”理念，問題蘊含著學(xué)生真實的學(xué)習(xí)訴求。借由學(xué)生問題的產(chǎn)生，教師能夠明確知曉學(xué)生“何處未知”“何處欲知”，營造“學(xué)為中心、問為導(dǎo)向”的良好生態(tài)，培育學(xué)生的創(chuàng)新獨立精神，讓學(xué)習(xí)真實且清晰地發(fā)生。

例如教學(xué)“這些東西哪里來”第一課時，將玩具熊引入課堂后，順勢引導(dǎo)：“關(guān)于這個玩具熊，你們想知道什么？”學(xué)生提出疑問，問題1：老師是從哪里買的？問題2：商店里的玩具熊又來自哪里？誠然，它們均由工廠生產(chǎn)而來，工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品，有個統(tǒng)一的名稱叫工業(yè)產(chǎn)品。為解答學(xué)生的問題，筆者創(chuàng)設(shè)了一場物品身世“探秘”之旅，涵蓋三大板塊：探秘之旅第一站——生活大搜索、探秘之旅第二站——工廠大探秘、探秘之旅第三站——心語大放送。這般情境，以兒童喜愛的玩具開啟話題，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情與內(nèi)驅(qū)力。通過一連串問題的引發(fā)，自然而然地引出“工業(yè)產(chǎn)品”的概念，這種概念的認知并非“灌輸”，而是源于兒童自身的“啟發(fā)”，有助于發(fā)展學(xué)生的“必備品格”與“關(guān)鍵能力”，如此課堂教學(xué)才顯得自然。

二、入境激情，推動對話交流從“冰冷”走向

“溫暖”

朱小蔓教授曾明確指出：“人的情感體驗與價值認同、道德品性及健全人格的養(yǎng)成密切相關(guān)，對人的生命成長具有基礎(chǔ)性和持續(xù)生長性作用?！鼻榫硠?chuàng)設(shè)有助于營造特定場域，促進師生之間、生生之間的關(guān)系和諧融洽，在多樣化互動中助推兒童情感發(fā)展，打造生態(tài)課堂生命線。

（一）情境場域和諧中“醞情”

美國心理學(xué)家羅杰斯認為，成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于和諧愉悅的課堂氣氛。教育過程即師生情感交流與感染的過程。在情境場域下，民主平等的新型師生關(guān)系尊重學(xué)生個性與情感表達需求，指向師生課堂生態(tài)。

例如，在情境創(chuàng)設(shè)的第一板塊“探秘之旅第一站——生活大搜索”環(huán)節(jié)，教師加以引導(dǎo)：“同學(xué)們，諸多生活用品均由工業(yè)生產(chǎn)所提供，現(xiàn)在大家四處觀察一下，看看哪些物品是來源于工業(yè)生產(chǎn)的呢？像電燈、鉛筆……”一番探尋過后，學(xué)生們驚奇地發(fā)現(xiàn)：“原來，在我們身邊竟有如此之多源自工業(yè)生產(chǎn)的物品，它們著實給我們的學(xué)習(xí)與生活帶來了極大便利?！苯處熃又龑?dǎo)學(xué)生走出校園，繼續(xù)這場探索之旅。各小組紛紛以不同形式展開展示與分享：有的小組巧用思維導(dǎo)圖，條理清晰地介紹了居住方面所涉及的工業(yè)產(chǎn)品；有的小組帶來吹風(fēng)機，當場演示其功能，讓大家有了直觀感受；有的小組則在組內(nèi)通力合作，展示身上所穿的服裝，闡述其工業(yè)生產(chǎn)背后的門道；還有的小組帶來各類圖片，生動形象地介紹出行方面的工業(yè)產(chǎn)品。如此一來，讓學(xué)生置身真實情境之中，建立起人與物、人與境的緊密聯(lián)系，使其發(fā)現(xiàn)的過程充滿自主性，情感表達也更為自由。小組分享時，分享方式由學(xué)生自主選擇，所展示的工業(yè)產(chǎn)品亦是學(xué)生從生活中悉心搜尋而來，在創(chuàng)設(shè)情境里構(gòu)建師生、生生、生本以及物境之間的自然和諧關(guān)系，充分彰顯出對每一個生命個體獨特發(fā)現(xiàn)與表達的尊重，切實助力學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)中的成長與發(fā)展。

“課堂應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的地方，是學(xué)生作為主體人的精神交流場所，是激發(fā)其生命活力、啟動其自由天性、展示其多彩的舞臺。”在情境中師生和諧、生生和融，彼此你問我答，你展示我助力，良好的情境場域關(guān)系是情感發(fā)展的基礎(chǔ)，建構(gòu)“愛的聯(lián)結(jié)”進一步強化學(xué)生的情感意識，滿足學(xué)生道德情感發(fā)展的需求。

（二）情境感官沖浪中“激情”

鑒于小學(xué)生以形象思維為主，教學(xué)中教師應(yīng)賦予文本趣味化、生活化、通俗化的特點，并借助多媒體、幽默語言、實物呈現(xiàn)、動作表演、圖畫展示等手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)松弛的心境、自由的語境、求索的情境，使其獲得愉快興奮的情感體驗，催生并表達情感。

例如，在“這些東西哪里來”第一課時的工廠探秘環(huán)節(jié)，面對“這些工業(yè)產(chǎn)品是怎么生產(chǎn)出來的？”這一問題，學(xué)生囿于有限的生活經(jīng)驗無從作答，于是，教師帶領(lǐng)學(xué)生走進工廠，實地了解玩具小熊的生產(chǎn)過程。在工廠的視覺情境下，玩具小熊生產(chǎn)的主要環(huán)節(jié)便一目了然。同時，學(xué)生觀察到生產(chǎn)過程分多道工序，如流水般有序運轉(zhuǎn)。流水線、標準化、自動化，玩具小熊就是如此生產(chǎn)出來的，學(xué)生大腦中對工業(yè)生產(chǎn)形成具象的道德認知，對工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)生道德情感。

學(xué)生在情境中充分聽、看，外部感覺信息帶來鮮明情緒體驗，提升個體情感喚醒水平，激發(fā)積極情緒，催生心流情感。這樣的感官情境體驗突破單一視角，為學(xué)生提供多維度認知與情感層面的支持，持續(xù)優(yōu)化學(xué)生的道德認知和道德情感體驗。

（三）情境實踐體驗中“共情”

生態(tài)課堂重視生命體驗，學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)者，更是情境體驗者。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生積極情感的情境活動，喚醒其內(nèi)驅(qū)力與情感點，讓學(xué)生主動體驗、合作探究，實現(xiàn)情感共生。這樣的情境體驗，使被動固態(tài)的畫面變成主體生態(tài)的場景，課堂充滿人文性。

例如，在情境創(chuàng)設(shè)第二板塊“探秘之旅第二站——工廠大探秘”環(huán)節(jié)，教師在學(xué)生體驗后采訪總結(jié)，使學(xué)生與工人師傅的情感同頻共振，感受工業(yè)產(chǎn)品的來之不易，引發(fā)對工人師傅的敬佩與對工業(yè)產(chǎn)品的珍惜之情。通過構(gòu)建生態(tài)課堂、任務(wù)驅(qū)動等教學(xué)模式，使學(xué)生獲得情感共生，促進生命成長，讓對話交流更具溫度。

三、化境促思，引領(lǐng)學(xué)習(xí)感悟從“膚淺”走向

“深刻”

思維是學(xué)生對世界內(nèi)化再認知的特殊大腦活動。情境創(chuàng)設(shè)有助于拓展思維深廣度，助力學(xué)生透過表象把握本質(zhì)，提升核心素養(yǎng)。在生態(tài)課堂中，教師應(yīng)靈活創(chuàng)設(shè)多種情境場域，構(gòu)建有思維深度的空間，培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)，提高解決問題的能力。

（一）表述情境，發(fā)展思維的形象性

因?qū)W生的年齡與身心發(fā)展特點，假設(shè)性表述情境利于促進其道德判斷力發(fā)展。教學(xué)中，通過語言表述假設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感與想象，活躍思維。這樣的生態(tài)課堂追求學(xué)生對自我成長的深層積淀，讓課堂從知識核心走向核心素養(yǎng)。

例如，在講解工業(yè)產(chǎn)品與我們生活緊密關(guān)聯(lián)這一知識點時，教師引導(dǎo)學(xué)生展開假設(shè)：倘若沒有同學(xué)們先前提及的源自工業(yè)生產(chǎn)的各類物品，涵蓋吃、穿、住、用、行等方面（同步配合屏幕圖片逐個置灰處理），我們的生活會呈現(xiàn)出怎樣的景象？有學(xué)生回應(yīng)道：“我們的生活會變得一團糟，就以剛剛展示的吹風(fēng)機為例，我每天洗完澡后吹干頭發(fā)全靠它，它已然成為我生活中不可或缺的一部分?！绷碛袑W(xué)生發(fā)表看法：“那樣的話，生活簡直無法想象，沒了紙筆怎么完成作業(yè)，沒有衣物可怎么出門，缺了交通工具更是寸步難行。”歷經(jīng)現(xiàn)實情境與假設(shè)場景的強烈碰撞，學(xué)生經(jīng)深入思索后深刻認識到，這些源自工業(yè)生產(chǎn)的用品與日常生活緊密相連，正是它們構(gòu)筑起了我們美好的生活。

當認知產(chǎn)生沖突，思考自然發(fā)生。將假想性的表述情境場引入課堂，符合生態(tài)課堂培養(yǎng)理性思維意識的要求，能有效激發(fā)學(xué)生的生活認識，助力學(xué)生在情境場域下尋求真理，在討論交流中激發(fā)思維活力。

（二）實體情境，發(fā)展思維的邏輯性

生態(tài)課堂倡導(dǎo)合作探究學(xué)習(xí)，著眼學(xué)生思維生長，注重參與和體驗。教師應(yīng)設(shè)計具有生活性、挑戰(zhàn)性、實踐性的活動，讓學(xué)生在實體情境中進行合作探究，不斷積累經(jīng)驗，提升思維品質(zhì)。

如在教學(xué)“這些東西哪里來”了解工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)流程時，在創(chuàng)設(shè)工廠探秘的情境下，教師結(jié)合工廠體驗布置任務(wù)：①組內(nèi)交流課前了解的工業(yè)產(chǎn)品流程；②選擇一件工業(yè)產(chǎn)品，用喜歡的方式介紹它的生產(chǎn)主要經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。在深入工廠接觸實體產(chǎn)品基礎(chǔ)上，小組經(jīng)歷介紹、比較、甄選、合作、概括等過程，在交流展示工業(yè)產(chǎn)品工序的過程中，再次理解物品生產(chǎn)的艱辛。

實體情境的活動探究，就是讓學(xué)生在各種體驗中，強化道德敏感性。我們只有引導(dǎo)學(xué)生在情境中去合作體驗，在活動過程中去暴露思維，在交流整合中去分析綜合、比較分類、歸納演繹，經(jīng)歷這樣完整的思維過程，才能促使學(xué)生明白是什么、為什么、怎么做的內(nèi)在邏輯性，促進思維生長。

（三）兩難情境，發(fā)展思維的發(fā)散性

科爾伯格主張道德教育應(yīng)尊重學(xué)生主體性，用民主的方式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，有機會面對道德沖突和道德兩難的意見不一，讓學(xué)生展開自由討論，讓每個人都有發(fā)表自己推理的機會，歸納他人的觀念，反思自己的見解，結(jié)局具有開放性。

例如，在情境創(chuàng)設(shè)的第三板塊“探秘之旅第三站——心語大放送”環(huán)節(jié)，教師播放工廠智能化生產(chǎn)視頻后拋出問題：“在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中，工業(yè)機器人能夠替代人類作業(yè)，那么有人認為我們已經(jīng)不再需要工業(yè)勞動者了，你們贊同這一觀點嗎？”有同學(xué)表示贊同，理由是：“工業(yè)智能化時代已然來臨，機器人作業(yè)相較于人類作業(yè)更加標準化，完全有能力替代工業(yè)勞動者?！比欢碛型瑢W(xué)持反對意見，他們指出：“即便邁入工業(yè)智能化階段，但智能化的背后依舊離不開工業(yè)勞動者的辛勤努力與付出?！痹谶@一辯證思維培養(yǎng)環(huán)節(jié)，教師讓學(xué)生充分發(fā)表見解、闡述觀點，隨著學(xué)生們一輪又一輪地討論辨析，其認識得以逐步內(nèi)化。學(xué)生們深刻認識到，伴隨現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展，工業(yè)智能化無疑會成為必然趨勢，但無論發(fā)展到何種程度，都始終離不開背后默默奉獻、辛勤勞作的勞動者。正是這些勞動者，推動著時代巨輪滾滾向前，因而我們理應(yīng)尊重工業(yè)勞動者，更要珍惜每一件工業(yè)產(chǎn)品。

辯證地看世界，就是讓學(xué)生努力建構(gòu)現(xiàn)實世界和意義世界的橋梁，客觀全面地思考問題，綜合提高核心素養(yǎng)，以適應(yīng)未來的需要。構(gòu)建辯證情境場，引導(dǎo)學(xué)生思維層層深入，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維，讓其更全面客觀地認識社會，提升思維品質(zhì)，以適應(yīng)未來需求。

四、出境臻理，促使課內(nèi)課外從“剝離”走向

“合一”

習(xí)近平總書記到中國人民大學(xué)考察時強調(diào)：“思政課的本質(zhì)是講道理。”“講透、講活道理”是實現(xiàn)課內(nèi)課外知行合一的根本遵循?！爸v透”道理，即闡明來龍去脈，從大處著眼、小處入手，關(guān)注如何清晰闡釋道理；“講活”道理，則是將道理闡述得深刻且生動，把遠處與近處相結(jié)合，聚焦怎樣精彩講解道理。

（一）宏觀微觀融合，讓道理清晰透徹

所謂“講透”道理，通俗而言就是把道理拆解、細化、講明白。在實際教學(xué)中，應(yīng)提倡從細微之處、平凡人物切入，揭示深刻的大道理。唯有將道理進行微觀化處理，方能引發(fā)學(xué)生的“共鳴”，使其深入人心。

大道理適宜微處理，巧用人物故事加以引導(dǎo)往往能事半功倍。就如在教學(xué)的第三板塊“探秘之旅第三站——心語大放送”環(huán)節(jié)，教師匠心獨運地創(chuàng)設(shè)了帶領(lǐng)學(xué)生去工廠參觀的情境，播放了一段實地探訪某玩具廠的視頻，視頻中巧妙融入了對工人師傅的采訪片段。當學(xué)生們聆聽著阿姨那質(zhì)樸無華的話語，目睹著車間里一派忙碌的景象，他們真切領(lǐng)悟到工業(yè)產(chǎn)品背后繁雜的生產(chǎn)工序，以及嚴苛的質(zhì)量要求，深切明白每一件物品皆得來不易。由此，他們得以進一步將尊重每一位工業(yè)勞動者、珍惜生活中的每一件工業(yè)產(chǎn)品的理念內(nèi)化于心，使得“尊重、珍惜”這個道理自然而然地從小切口處深深扎根于學(xué)生的腦海，融入他們的心靈。

化大為小，將宏觀與微觀相結(jié)合，用小故事詮釋大道理，以貼近生活的平實語言傳遞道德與法治觀念，用豐富的細節(jié)取代枯燥的理論說教，避免照本宣科式的道理灌輸，以此提升思政課堂的表現(xiàn)力與親和力。

（二）遠近聯(lián)系貫通，使道理鮮活生動

“講活”道理，就是要與生活緊密相連，通過反思自我實現(xiàn)成長。在情境教學(xué)中，運用問題鏈驅(qū)動學(xué)生審視生活，展現(xiàn)道理的魅力。在實際教學(xué)中，倡導(dǎo)從長遠思考、從近處關(guān)聯(lián)，養(yǎng)成良好的道德行為。唯有將道理融入生活，才能推動學(xué)生“共同成長”，讓道理轉(zhuǎn)化為實際行動。

成尚榮先生指出：“教學(xué)的使命與目的應(yīng)當是發(fā)展學(xué)生的素養(yǎng)，那么，素養(yǎng)應(yīng)以人為核心，以育人為根本任務(wù)?！钡赖轮腔凼堑赖陆逃暮诵呐c精髓，培養(yǎng)良好的道德行為是德育的終極目標。例如，在創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生走進工廠，懂得尊重工業(yè)勞動者、珍惜工業(yè)產(chǎn)品之后，教師適時展示一組畫面：破損的拼圖、被丟棄的玩具熊、滿是鉛筆洞的橡皮等。引導(dǎo)學(xué)生思考工廠勞動者的辛勤付出，倘若這些用品會說話，它們會說些什么？在“它們會說話”這一實踐情境中，學(xué)生極易代入物品的角色，在與貼近生活的場景互動中，升華珍惜的道德情感，強化珍惜的道德行為，從意識情感到言行實踐，自然而然地在實踐情境中得以形成，最終達成德性與德行的統(tǒng)一。

化遠為近，將遠處與近處相關(guān)聯(lián)，用生活詮釋道理，以兒童真實的生活世界映照道德與法治，用開放的方式取代狹隘的灌輸，讓道理不再“遙不可及”，而是“觸手可及”，從而提升思政課堂的生活氣息與實踐特性，實現(xiàn)課內(nèi)課外的有機統(tǒng)一。

“情·理”思政的境潤生態(tài)課堂，倡導(dǎo)在“自然情境”中對兒童進行道德感化，以境觸情、以情育人、以思悟理、以理導(dǎo)行，追求情理交融，形成教與學(xué)動態(tài)發(fā)展的課堂生態(tài)。通過一“境”到底的大情境創(chuàng)設(shè)，引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)從認知躍入實踐，提升素養(yǎng)，邁向“情·理”共生共融的成長之路。

［參考文獻］

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