教學目標：

1.通過對李白詩歌的多文本品讀與梳理，體會李白詩歌中神奇的夸張、浪漫的想象、超凡的境界，進一步感受“詩仙”的魅力。

2.品讀李白的《夜宿山寺》，體會其神奇的夸張、浪漫的想象，感受其狂放不羈、超越時空的“詩仙”魅力。

3.品讀李白的《獨坐敬亭山》，在了解其坎坷經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，體會其天人合一的超凡境界，感受其物我兩忘的“詩仙”魅力。

4.研讀李白的《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，進一步體會其作為“詩仙”的文學魅力，并對其魅力產(chǎn)生敬意和向往。

教學時間：60分鐘。

適用年級：五年級。

教學過程：

一、起：調(diào)查入手，聚焦詩仙

師：同學們好！今天我們要一起走近“詩仙”李白。課前我在班級里做了一次調(diào)查，我們先來回顧一下。請一個同學讀一讀通過 AI 人工智能大模型查到的關(guān)于李白的10個關(guān)鍵詞。

生：（讀）飲酒、游玩、詩仙、浪漫、友情、劍術(shù)、豪放、音樂、山水、天才。

師：根據(jù)同學們提供的調(diào)查結(jié)果，老師制作了一張詞云圖。我們發(fā)現(xiàn)這些關(guān)鍵詞大小各異，選擇的人數(shù)越多，字號就會越大。那在咱們班同學的心目中，李白留給大家的第一印象是——

生：詩仙。

師：第二印象是——

生：浪漫。

師：第三印象是——

生：飲酒。

師：最深刻的印象便是——

生：詩仙。

師：在中國兩千多年的歷史長河中，涌現(xiàn)出了不計其數(shù)的詩人。但是，被稱為“詩仙”的也只有一人，他就是——

生：（齊）李白。

師：在全世界風格鮮明、個性獨特的詩人也有許許多多。但是，被稱為“詩仙”的還是只有一人，他就是——

生：（齊）李白。

師：為什么只有李白被稱為“詩仙”呢？為什么“詩仙”這個稱號只有李白才擔得起呢？這節(jié)課，我們就來研究研究這個有趣的問題。

二、承：著眼魅力，感受詩仙

師：“詩仙”一定跟“詩”有關(guān)，所以，一定要研究李白寫的——

生：（齊）詩。

師：“詩仙”不僅跟“詩”有關(guān)，也一定跟“仙”有關(guān)，還要研究李白的詩“仙”在哪里。你覺得一首什么樣的詩歌，稱得上是很“仙”的呢？

生 1：我覺得有宏大意境的詩歌是有仙氣的。

師：能解釋一下什么叫“宏大” 嗎？

生 1：我的理解就是很闊大的意境。

生 2：我覺得李白游玩的時候，能發(fā)現(xiàn)特別美麗的景色，并且是別人沒有發(fā)現(xiàn)的景色，李白用獨特的視角寫出來的詩是很“仙”的。

生 3：我覺得是可以將人帶入一個情境中，讓人能一邊讀一邊想象到畫面的詩，是很“仙”的。

1.品讀《夜宿山寺》，感受夸張與想象

師：同學們，看來你們對充滿“仙氣”的詩歌都有自己的理解。讓我們帶著這樣的理解和猜想，一起走進李白的第一首詩《夜宿山寺》。（出示《夜宿山寺》）

（生齊讀）

師：在這首詩中，李白寫了一座很高的樓，有多高呢？

生：百尺高。

師：“百尺”在古人眼中已經(jīng)是很高了，在李白心中這座樓遠不止百尺高。瞧，他說這樓很高，高到一伸手就可以——

生：摘到天上的星星。

師：這有可能嗎？

生：在現(xiàn)實生活中完全沒有可能。

師：是的，但是詩人把現(xiàn)實生活中不可能發(fā)生的事情，通過無限放大，讓它在作品中變成一種可能，這是一種修辭手法，你們知道嗎？

生：夸張。

師：是的，接著讀，你會發(fā)現(xiàn)夸張的還在后頭。李白說，這座樓非常高，高到人站在上面都不敢大聲說話，為什么？

生：因為他怕嚇到天上的人。

師：天上的人是什么人？

生：神仙。

師：這有可能嗎？

生：沒可能。

師：是的，剛剛我們已經(jīng)知道了，這是一種修辭手法——

生：夸張。

師：是的，不過在這首詩中夸張的程度各不相同。如果說 “危樓高百尺” 是普通夸張，那么 “手可摘星辰” 以及 “恐驚天上人” 這兩處夸張就顯得不那么普通了。如果請你用一個詞來形容這種夸張，你會想到哪個詞？

生 1：有點像在吹牛，夸張到了一種極致。

師：看來這是一種極致的夸張。這種夸張帶給你什么感受？

生 1：特別震撼，是一種非常舒適的閱讀體驗。

生 2：簡直難以置信。

師：作品中這種難以置信的夸張手法，讓你在讀這首詩的時候有什么樣的體驗？

生 2：我覺得會有身臨其境之感，仿佛自己就是李白，自己也可以摘到星星。

生 3：我覺得這是一種天馬行空的夸張，給

我的感受就是很奇幻。

師：看來李白的這種夸張是極致的、難以置信的、奇幻的，它簡直太神奇了！讓我們從詩外似乎走入了詩內(nèi)。（板書：神奇的夸張）那么李白究竟是如何進行神奇的夸張的呢？首先看“危樓高百尺，手可摘星辰”，這樣一夸張，仿佛讓我們的眼前出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？

生：我看到了一座很高的山，這座樓就建在這座山上，在樓頂可以看到滿天的星星。手輕輕一抬，似乎就可以碰到天上的星星，手輕輕一伸，就可以拿到天上的月亮。

師：是啊，這是一個多么神奇的夜晚。這幅畫面是真實存在的，還是李白想象出來的呢？

生：是李白想象出來的。

師：再看后面兩句：“不敢高聲語，恐驚天上

人?！边@樣的夸張，我們又看到了一幅怎樣的畫面？

生：仿佛我置身于高樓之上，天上的仙子們都睡著了，我只要一說話就會吵醒他們。

師：這一幅仙氣飄飄的畫面是真實存在的，還是李白想象出來的呢？

生：是李白想象出來的。

師：是的，李白想象著自己站在很高的樓上，一伸手就可以摘到星星；李白想象著自己站在很高的樓上，不敢大聲說話，因為怕驚擾天上的神仙。你覺得這是一種什么樣的想象？

生 1：夸張的想象。

生 2：富有內(nèi)涵的想象。

師：怎么理解“富有內(nèi)涵”呢？

生 2：李白寫 “不敢高聲語，恐驚天上人”，可能想表達他對仙人的一種敬畏感，因為古代人很相信神仙。

師：哦，看來你還揣摩出了李白對神仙的敬畏之心，因而你覺得這種想象是富有內(nèi)涵的。

生 3：我覺得是奇幻的想象，因為這幅畫面很夢幻。

師：很好，劉老師也有自己的體會，我覺得這種想象更是浪漫的。（板書：浪漫的想象）

師：同學們，敢于這樣夸張的詩人，才可以叫作——

生：（齊）詩仙。

師：善于這樣想象的詩人，才可以叫作——

生：（齊）詩仙。

2.品讀《獨坐敬亭山》，感受經(jīng)歷與境界

師：有了神奇的夸張，有了浪漫的想象，就一定能成為詩仙嗎？我們再來看李白的另一首詩——（出示《獨坐敬亭山》）

師：李白的這首《獨坐敬亭山》，是我們在四年級下冊的“日積月累”中背過的，我們一起來讀一讀。

（生齊讀）

師：這首看起來好像有點普通的詩，李白究竟在寫什么呢？這回男生和女生合作讀，男生讀詩的原句，女生讀這一句詩的意思。（出示）

眾鳥高飛盡：鳥兒高飛，消失在遠方棄我于不顧。

孤云獨去閑：白云一片，匆匆而去對我不理不睬。

師：同學們，鳥兒飛走了，這本來只是一個自然現(xiàn)象，但是詩仙李白的感受卻是什么呢？

生：鳥兒棄我于不顧。

師：你們平時看到鳥兒飛走了，會有這樣的感受嗎？

生：（齊）不會。

師：為什么“詩仙”李白會有這樣的感受呢？說明他的內(nèi)心——

生：很孤獨。

師：是的，李白非常孤獨。因為內(nèi)心強烈的孤獨，才會有“眾鳥高飛盡，棄我于不顧”的感受。我們再來看，白云飄走了，這本來也是一個自然現(xiàn)象，但是詩仙李白的感受卻是什么呢？

生：白云對我不理不睬，他覺得沒有人會在意自己，很孤獨。

師：是的，李白非常孤獨。因為內(nèi)心的巨大孤獨，才會有“孤云獨去閑，對我不理睬”的感受。同學們，寫這首詩的時候，李白60歲了，離他去世不到一年。這時的李白，他經(jīng)歷了什么呢？（出示）

懷才不遇的苦悶：李白曾經(jīng)渴望建功立業(yè)、報效朝廷，他向當朝的權(quán)貴們毛遂自薦，希望實現(xiàn)自己的政治抱負。但多種原因下，政治抱負終未實現(xiàn)。

（指名朗讀）

師：為此，李白發(fā)出了這樣的感慨——（出示）

行路難，行路難，多歧路，今安在？

——［唐］李白《行路難·其一》

（生齊讀詩句）

師：李白還經(jīng)歷了什么呢？我們繼續(xù)看——（出示）

身在官場的兇險：李白曾經(jīng)被皇帝唐玄宗賞識，短暫地進入當時最高的文化機構(gòu)——翰林院。但由于宮廷內(nèi)部的排擠和太監(jiān)高力士等人的讒言，最終不得不離開長安，浪跡天涯。

（指名朗讀）

師：為此，李白發(fā)出了這樣的感慨——（出示）

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

——［唐］李白《夢游天姥吟留別》

（生齊讀詩句）

師：李白不允許自己對權(quán)貴們卑躬屈膝，諂媚逢迎。可是，比這更坎坷的經(jīng)歷在等著李白呢，我們繼續(xù)看——（出示）

安史之亂的漂泊：李白在安史之亂爆發(fā)時，被迫與妻子一起避難，風餐露宿，四海為家。

（指名朗讀）

師：為此，李白發(fā)出了這樣的感慨——（出示）

萬重關(guān)塞斷，何日是歸年？

——［唐］李白《奔亡道中五首》

（生齊讀詩句）

師：因為戰(zhàn)亂，道路被切斷，關(guān)口被阻塞，想要重返家園，看來遙遙無期了。這其實還不算是李白最坎坷的經(jīng)歷。那么，最坎坷的經(jīng)歷是什么？我們繼續(xù)看——（出示）

流放夜郎的絕境：李白在逃難中，接到永王李璘的邀請，他出于報國之心，加入了永王幕府。但隨著永王擅自引兵東巡，最終兵敗，李白因此受到牽連，被投入監(jiān)獄，后被流放夜郎。

（指名朗讀）

師：為此，李白發(fā)出了這樣的感慨——（出示）

夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。

——［唐］李白《南流夜郎寄內(nèi)》

（生齊讀詩句）

師：是的，在遙遠的夜郎之地，我懷著離愁別緒；在明月照耀的樓中，親人的音訊如此稀少。同學們，這就是李白曾經(jīng)的經(jīng)歷。他經(jīng)歷了——

生：（齊讀）懷才不遇的苦悶，身在官場的兇險，安史之亂的漂泊，流放夜郎的絕境。

師：這一切，讓李白的內(nèi)心充滿了無盡的孤獨。（出示《獨坐敬亭山》并配樂）

師：今天，李白獨自一人來到安徽宣城的敬亭山。此時此刻，再也沒有昔日好友的簇擁，再也沒有迎來送往的熱鬧，再也沒有縱酒論詩的瀟灑，再也沒有仗劍獨行的豪邁——

（生齊讀全詩）

師：孤獨的好像不止李白一個人，仿佛天地萬物都陪著李白一起沉入了無邊無際的孤獨——

（生齊讀全詩）

師：但是，李白不是普通人，李白是詩仙?。≡趺纯赡芟萑牍陋毝荒茏园文?？眾鳥高飛，飛就飛了吧，沒關(guān)系。因為有誰與我同在？

生：（齊）敬亭山。

師：敬亭山與我，不離不棄。如果說，李白是敬亭山的孩子，那么敬亭山就是李白的——

生：（指名回答）母親。

師：相看兩不厭——

生：（齊讀）只有敬亭山。

師：如果說，李白是敬亭山的知音，那么，敬亭山就是李白的——

生：（指名回答）知音。

師：相看兩不厭——

生：（齊讀）只有敬亭山。

師：如果說，李白是敬亭山的眼睛，那么，敬亭山就是李白的——

（指名回答：心靈、生命、詩篇、家園、風景。）

師：相看兩不厭——

生：（齊讀）只有敬亭山。

師：就這樣，李白與敬亭山，敬亭山與李白，相依相伴。同學們，這時候的李白還會孤獨嗎？

生：不會。他和敬亭山融為了一體，不再孤獨。

師：是啊，這個詞用得真妙！

師：李白成了——

生：（齊）敬亭山。

師：敬亭山成了——

生：（齊）李白。

師：同學們，這是一種境界。這樣的境界，不像凡夫俗子那樣讓自己長久陷入某種情緒中無法自拔，而是向自然的山山水水尋求一種勇氣、力量。這種境界，我們將它稱作超凡的境界。（板書：超凡的境界）具有這種境界的詩人，才可以叫作——

生：（齊）詩仙。

三、轉(zhuǎn)：遷移閱讀，理解詩仙

師：所謂“詩仙”，就是他擁有——

生：（齊讀）神奇的夸張，浪漫的想象，超凡的境界。

師：我們在李白的詩中，感受到了——

生：（齊讀）神奇的夸張，浪漫的想象，超凡的境界。

師：現(xiàn)在老師請大家再來讀一讀李白的另外兩首詩，看看你能不能讀出詩仙的魅力。（出示《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》）

師：《望廬山瀑布》請第1到第3小組同學合作研讀?！对绨l(fā)白帝城》請第4到第6小組同學合作研讀。研讀結(jié)束之后，請各小組選出一位代表，按照這樣的要求和格式來匯報你們的學習成果——（出示）

（1）我們小組共同研讀了李白的詩《" " " " 》。

（2）下面，我們先請某某同學為大家朗讀李白的這首詩。

（3）對于李白的這首詩，我們小組在共同研讀中發(fā)現(xiàn)：“" " " " " " " " ”這一句詩，讓我們體會到了詩仙的魅力。因為：" " " " " " " " " " " " " "。

（指名朗讀匯報要求和格式。小組合作研讀，師巡視指導(dǎo)。）

1.《望廬山瀑布》與“神奇的夸張”“浪漫的想象”

師：好，我們首先來看李白的《望廬山瀑布》，哪個小組愿意匯報？

（小組按照格式匯報）

師：果然不出所料，這個小組鎖定的是“飛流直下三千尺”——

生：（齊）疑是銀河落九天。

師：“飛流直下三千尺”，正如這個小組所說，就是一種——

生：（齊）神奇的夸張。

師：其實，除了神奇的夸張，你們應(yīng)該還能讀出浪漫的想象。誰來補充？

生：“疑是銀河落九天”就是一種浪漫的想象。

師：銀河我們應(yīng)該都見過，這條遼闊無垠的璀璨星河，仿佛蘊藏著宇宙無盡的奧秘和浪漫的詩意。李白把什么比作了銀河？

生：瀑布。

師：是的，把小小的瀑布比作了無邊無際的銀河，是不是很浪漫？

生：是。

師：但是，銀河從九天落下來，你們見過嗎？恐怕這個世界上誰也不曾見過。同學們，銀河從九天落下來，你們能想象到嗎？這才是最浪漫的——

生：（齊）想象。

師：詩仙的魅力就在這里。我們一起讀最后兩句，讀出詩仙浪漫的想象——

生：（齊）飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

2.《早發(fā)白帝城》與“超凡的境界”

師：好，我們繼續(xù)匯報。來看李白的《早發(fā)白帝城》。哪個小組愿意匯報？

（小組按照格式匯報）

師：你們從“千里江陵一日還”“輕舟已過萬重山”中讀出了神奇的夸張。的確，這就是“詩仙”的魅力。但是，老師還想問一問，“一日還”“萬重山”夸張的只是行船的速度非?？靻?？

（生自由應(yīng)答）

師：其實，寫《早發(fā)白帝城》的時候，李白剛剛死里逃生。本來，他是要被流放到夜郎去的，突然，皇帝大赦天下，李白不用去夜郎了，可以回家了。所以，你們讀這首詩的時候，感受到了李白的什么情緒？

生1：我感受到了李白劃著小船游過萬重山時愉悅的情感和解脫。

生2：我感到李白的孤獨全不見了，并且他在小船上聽見兩岸有猿聲，像唱歌一樣，這讓他的心情變好。

生3：我的感覺也一樣，我還想補充的是“輕舟已過萬重山”說明李白乘坐著船從很多座山旁邊經(jīng)過，這讓我們覺得李白的心情非常愉快，幾乎是歸心似箭。

師：是啊，此時的李白很開心、愉快、激動、歸心似箭，如果沒有這些心情，他還會有“千里江陵一日還”這樣的夸張嗎？（生自由應(yīng)答：不會。）所以，“千里江陵一日還”夸張的不只是行船的速度，更是什么？

生：更是李白激動的心情。

師：是啊，“千里江陵一日還”更是在夸張李白自己無比喜悅的心情??！大家再看，如果沒有這種喜悅的心情，還會有“輕舟已過萬重山”這樣的夸張嗎？（生自由應(yīng)答：不會。）所以，“輕舟已過萬重山”夸張的不只是行船的速度，更是什么？

生：更是李白喜出望外的心情。

師：是啊，“輕舟已過萬重山”更是在夸張李白自己無比輕松的心情??！就這樣，長江山水與李白內(nèi)心水乳交融，自然風景與人物心情融為一體，這樣的境界就是——

生：（齊）超凡的境界。

師：原來，詩仙的魅力就在這里。我們一起讀，老師讀前半句，你們讀后半句，讀出“詩仙”天人合一超凡的境界——

師：朝辭白帝彩云間——

生：（齊）千里江陵一日還。

師：兩岸猿聲啼不住——

生：（齊）輕舟已過萬重山。

四、合：激發(fā)向往，致敬詩仙

師：同學們，現(xiàn)在我們終于明白，李白為什么被稱為“詩仙”，“詩仙”這個稱號為什么只有李白才擔得起。原來，李白的詩，運用了——

生：（齊）神奇的夸張。

師：李白的詩，充滿了——

生：（齊）浪漫的想象。

師：李白的詩，表達了——

生：（齊）超凡的境界。

師：這樣的詩人，才有資格被稱為——

生：（齊）詩仙。

師：所以，配得上“詩仙”這個稱號的，只有——

生：（齊）李白。

師：同學們，想不想見一見“詩仙”李白？

生：想！

師：請看大屏幕——（播放視頻《長安三萬里》之《將進酒》片段）

（生觀看）

師：同學們，這就是“詩仙”李白。在《將進酒》中，我們分明能感受到他懷才不遇的苦悶，但是，他依然沒有失去——

生：（齊）神奇的夸張。

師：是的。在《將進酒》中，我們分明能感受到他身居官場的兇險，但是，他依然沒有失去——

生：（齊）浪漫的想象。

師：是的。在《將進酒》中，我們分明能感受到他流放夜郎的絕境，但是，他依然沒有失去——

生：（齊）超凡的境界。

師：只有這樣的人，才有資格被稱為——

生：（齊）詩仙。

師：同學們，“詩仙”只有一位，但是，“詩仙”的魅力卻是我們每個人通過努力都能擁有的。如果，你能努力讓自己擁有——

生：神奇的夸張，浪漫的想象，超凡的境界。

師：那么，你就擁有了“詩仙”的魅力。同學們，這是對李白最美的紀念，這是對“詩仙”最高的敬意！下課！

板書：

走近“詩仙”李白

教學賞評

《走近“詩仙”李白》一課讓我耳目一新。古詩教學有很多的視角。在傳統(tǒng)的古詩教學中，人們運用最多的往往是“詩畫想象”視角、“入境會意”視角、“情感體會”視角等。這些視角雖然各自擁有獨特的教學框架和效果，但問題是，這些視角往往過于集中在古詩文本身，做的是比較單一的內(nèi)容闡釋性理解。劉老師在《走近“詩仙”李白》中開辟了一個新的視角——語境視角，將古詩教學置于一個更為寬闊的視野之中。

語境，據(jù)《現(xiàn)代漢語》，“就是語言單位出現(xiàn)時的環(huán)境。一般分為語言語境和情景語境（社會現(xiàn)實語境）”。當今學者的研究已經(jīng)極大地豐富了語境的內(nèi)涵。在教學中，劉老師吸收了中西方學者的研究成果，將語境與話語主體、語言因素、歷史因素、文化因素、社會因素等聯(lián)系整合起來，形成了一個獨特的大語境視角。在這一語境視角中，劉老師把目光從古詩文本內(nèi)容轉(zhuǎn)移到詩人的身上，以追索“詩仙”的生命意脈為主線，在語言語境中引導(dǎo)學生感受“詩仙”的藝術(shù)魅力——神奇的夸張、浪漫的想象，在歷史語境中體會“詩仙”的人生境界——超凡的境界，在文化語境中觸摸“詩仙”的文化意蘊——“詩仙”的文化力量，從而實現(xiàn)了“詩仙”李白的生命意脈與學生生命體驗的深度融合和完美統(tǒng)一。

下面，談?wù)勎业木唧w理解。

在語言語境中，劉老師引導(dǎo)學生感受“詩仙”的藝術(shù)魅力。

語言語境，即語言的具體環(huán)境，是指語言文字的關(guān)聯(lián)與組合，它直接影響著語言的理解和運用。在劉老師看來，要走近“詩仙”李白，必然不能放棄他的審美追求和詩歌創(chuàng)作藝術(shù)。而要欣賞“詩仙”的藝術(shù)魅力，則必然離不開他的詩，離不開詩中的語言語境。劉老師是怎樣運用語言語境引導(dǎo)學生感受“詩仙”藝術(shù)魅力的呢？

首先，劉老師利用語言語境的傳承性，聚焦于“詩仙”一詞。在中華民族語言發(fā)展進程中，語言的傳承是十分明顯的，很多詞語經(jīng)由中華民族文化的傳承保留了下來，儲存于各類文本和人們的生活語言之中，這是語言語境中的一種比較特殊的語境，即傳承語境。上課伊始，劉老師給學生呈現(xiàn)了一幅“詞云圖”。這幅“詞云圖”看似簡單，實則內(nèi)含深意?！霸~云圖”中關(guān)于李白的10個關(guān)鍵詞——“飲酒、游玩、詩仙、浪漫、友情、劍術(shù)、豪放、音樂、山水、天才”，就是經(jīng)由中華民族文化傳承下來的。其中，劉老師將“詩仙”一詞用最大字號呈現(xiàn)，讓學生知道選擇人數(shù)越多的關(guān)鍵詞，它的字號就越大。劉老師就這樣利用語義的關(guān)聯(lián)性和語言語境的傳承性，幫助學生建立起對“詩仙”李白的最初印象—— 一說到詩仙我們馬上就會想到李白，一說到李白我們馬上就會想到詩仙，從而激發(fā)起學生追索“詩仙”李白生命意脈的濃厚興趣。

接下來，劉老師利用語言語境的情境性，引導(dǎo)學生感受“詩仙”的想象和夸張。在書面語言中，往往存在著相關(guān)情境，這就是語言語境的情境性。我國語言文字學家王寧先生認為，在書面語里，所謂相關(guān)情境，是指從文本中搜索到或考據(jù)出的情境。劉老師以李白的《夜宿山寺》和《望廬山瀑布》為例，成功地讓學生感受到“詩仙”的詩就“仙”在“神奇的夸張”和“浪漫的想象”的藝術(shù)創(chuàng)造中。這首先得益于劉老師對李白詩中的情境搜索和挖掘。比如，《夜宿山寺》這首詩描繪了李白夜宿深山寺廟時的情境，劉老師從詩中搜索到了高聳的寺廟、觸手可及的星辰、夜宿的靜謐與敬畏以及寧靜而又神秘的氛圍，這些都是隱藏于詩中的情境。劉老師發(fā)現(xiàn)，如果詩人沒有神奇的夸張和浪漫的想象的藝術(shù)創(chuàng)造，斷然描繪不出這些情境的。從劉老師對本詩情境的挖掘中，我深見了劉老師解讀文本的功力。

王寧先生還指出，在訓詁學的材料里，可以確定語境對語義的解釋具有擇定、注入、釋放三種作用。劉老師在引導(dǎo)學生感受“詩仙”想象和夸張的藝術(shù)魅力時，就運用了語言語境對感受想象和夸張的擇定、注入和釋放作用。仍以《夜宿山寺》為例。一是擇定。擇定是指選定語言語境中可以激活內(nèi)涵的相關(guān)詞語。劉老師選定了詩中的“高百尺”和“摘星辰”兩個詞語，把不可能的放大，再放大，就變成了可能，引導(dǎo)學生理解了“神奇的夸張”的內(nèi)涵。二是注入。注入則是指在語言語境中可以把人的內(nèi)在經(jīng)驗注入到詞句中，體會言外之意的表達。劉老師以“李白是如何進行神奇的夸張的呢”一問，聯(lián)系“手可摘星辰”和“恐驚天上人”的情境，讓學生注入自己所看到的畫面，體會到了“浪漫的想象”這一言外之意的表達手法。三是釋放。釋放是指在語言語境中能夠?qū)⒄Z言的具體內(nèi)涵釋放出來。劉老師在學生充分感受想象和夸張之后，與學生開展了關(guān)于詩仙的對話——“敢于這樣夸張的詩人，才可以叫作詩仙；善于這樣想象的詩人，才可以叫作詩仙?！笨梢钥闯觯瑒⒗蠋熕龅摹皳穸ā笔乔疤?，“注入”是基礎(chǔ)，而“釋放”則是“擇定”和“注入”后的必然結(jié)果。同樣，在《望廬山瀑布》中，劉老師也充分利用了這首詩中的相關(guān)情境，進行了擇定、注入和釋放，幫助學生進一步感受到了“詩仙”那“神奇的夸張”和“浪漫的想象”的藝術(shù)魅力。

在歷史語境中，劉老師引導(dǎo)學生體會“詩仙”的人生境界。

怎樣讓學生體會“詩仙”李白的人生境界？劉老師選擇了詩人的《獨坐敬亭山》和《早發(fā)白帝城》。劉老師關(guān)注到了兩首詩中豐富的情感和高遠的意境，引導(dǎo)學生在歷史語境中去感受詩人“超凡的境界”。

所謂歷史語境，指的是語言材料中包含的歷史背景，以及在歷史背景中的語言運用，包括歷史事件、社會變遷、文化發(fā)展等，它對語言的演變和特定表達的形成起著重要作用。劉老師深深知道，詩與史往往是緊密相連的。學詩必須讀史，讀史可以聯(lián)詩。

在《獨坐敬亭山》中，劉老師四次聯(lián)系了李白人生中的重要經(jīng)歷和感慨：在“懷才不遇的苦悶”中，感慨“行路難，行路難，多歧路，今安在”；經(jīng)“身在官場的兇險”后，感慨“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；在“安史之亂的漂泊”后，感慨“萬重關(guān)塞斷，何日是歸年”；經(jīng)“流放夜郎的絕境”后，感慨“夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏”。我知道，劉老師不是在做簡單的資料提供，而是為學生還原歷史語境。劉老師這樣做，一方面是為了讓學生更能深切地體會到詩人內(nèi)心那無盡的孤獨；另一方面，是要引導(dǎo)學生走進詩人“超凡的境界”。果然，當學生正感嘆于“詩仙”的孤獨時，劉老師做了一個轉(zhuǎn)折：“李白不是普通人，李白是詩仙??！怎么可能陷入孤獨而不能自拔呢？眾鳥高飛，飛就飛了吧，沒關(guān)系。因為有誰與我同在？”學生回答“敬亭山”?？矗瑒⒗蠋熖峁┑臍v史語境有“先抑后揚”之妙。“先抑”，學生與詩人一起，走進歷史語境中，感受孤獨；“后揚”，學生和詩人一樣，從歷史語境中走出來，他們與敬亭山“相看兩不厭”，“李白成了敬亭山，敬亭山成了李白”，這就是天人合一超凡的境界。同樣，在《早發(fā)白帝城》中，劉老師也給學生提供了“流放夜郎”的歷史語境，聯(lián)系這一歷史語境，學生感受到“輕舟已過萬重山”，“夸張的不只是行船的速度，更是李白激動的心情”，進而明白，只有具有這樣境界的人才能叫“詩仙”。

在文化語境中，劉老師引導(dǎo)學生觸摸“詩仙”的文化意蘊。

文化語境，是語言的社會文化背景，包括社會的價值觀、信仰、習俗、傳統(tǒng)等，對語言的使用和理解有著深遠的影響，它決定了哪些語言內(nèi)容是恰當?shù)?，哪些語言形式是可接受的，以及如何解讀非言語的行為和符號。

在與劉老師交流時，劉老師曾對我說，文化語境和文化意蘊是緊密相聯(lián)的。文化語境是有層次的，即物質(zhì)層次、制度層次和精神層次。文化意蘊屬于文化語境的精神層次，是文化語境中最核心的東西，是文化語境的靈魂。

在劉老師看來，“詩仙”李白不再是一個詩人，他已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個特殊的“文化符號”，有著十分豐富的文化意蘊?！霸娤伞崩畎椎奈幕馓N表現(xiàn)為多層次、多維度，它不僅包含了詩人的情感和思想，還反映了特定的歷史背景、社會風俗和哲學觀念。它包括：情感寄托，通過意象和象征，李白將自己的喜怒哀樂融入詩中，情感精細微妙，思想復(fù)雜豐富；社會風俗，李白的很多詩描繪當時的社會生活和風俗習慣，是我們了解古代社會的“窗口”；哲學思想，李白詩中蘊含著豐富的哲學思想，如道家的自然和諧，儒家的仁、義、禮、智、信等，這些思想深深影響著中國人的世界觀和價值觀；審美追求，李白在詩中追求意境美、音韻美和形式美，通過精練的語言和豐富的意象，構(gòu)建了獨特的浪漫主義藝術(shù)境界。一句話，李白和他的詩已經(jīng)成為中國文化的重要組成部分，傳承了中華民族的文化基因和精神面貌，是連接過去和現(xiàn)在的“紐帶”。

劉老師正是基于對“詩仙”李白這一特殊文化現(xiàn)象的觀察和認識，才有了“走近‘詩仙’李白”這樣的文化定位。劉老師根據(jù)學生心智發(fā)展規(guī)律，依據(jù)教科書選擇李白詩中最能體現(xiàn)其藝術(shù)特色的詩作，進行整體的教學設(shè)計，并將對“詩仙”李白的文化意蘊的觸摸與挖掘放置于廣闊的文化語境中。

劉老師在開課時，就把學生帶入到了一種特別的文化語境之中。在學生找到詞語“詩仙”以后，劉老師給學生提供了兩個文化語境：第一個，在中國古代兩千多年的歷史長河中，涌現(xiàn)出了不計其數(shù)的詩人。但是，被稱為“詩仙”的也只有一人，他就是李白。第二個，在全世界風格鮮明、個性獨特的詩人也有許許多多。但是，被稱為“詩仙”的還是只有一人，他就是李白。這兩個文化語境幫助學生一開始就觸摸到“詩仙就是李白、李白就是詩仙”的文化力量。

劉老師引導(dǎo)學生感受“詩仙”和理解“詩仙”時，實際上是在一種大文化語境中融入了語言語境和歷史語境，從三個方面觸摸“詩仙”李白的文化意蘊：第一個是“神奇的夸張”，李白之所以被稱為“詩仙”，是因為他有“神奇的夸張”；第二個是“浪漫的想象”，李白的詩充滿著“浪漫的想象”；第三個是“超凡的境界”，李白能達到這種超凡的境界。“神奇的夸張”“浪漫的想象”“超凡的境界”只有李白能同時擁有，它們實際上是“詩仙”李白的文化名片。

在課堂學習快要結(jié)束時，劉老師又給學生提供了一個當代信息化的文化語境——播放視頻《長安三萬里》之《將進酒》片段。在這樣的文化語境中，學生再一次感受到：“詩仙”李白雖有懷才不遇的苦悶，但他依然沒有失去“神奇的夸張”；雖有身居官場的兇險，但他依然沒有失去“浪漫的想象”；雖有戰(zhàn)亂之中的漂泊、流放夜郎的屈辱，但他依然沒有失去“超凡的境界”。而且，在這一語境中，劉老師鼓勵學生：在中國文化里，“詩仙”雖然只有一位，但是，“詩仙”的魅力卻是我們每個人通過努力都能擁有的。如果，你能努力讓自己擁有“神奇的夸張”“浪漫的想象”“超凡的境界”，你也就擁有了“詩仙”的魅力。至此，“詩仙”李白的生命意脈已深深融入到學生的生命體驗中了。

綜而述之，劉老師的《走近“詩仙”李白》一課以語言語境為基本依托，把李白和他的詩置于歷史語境和文化語境之中，引導(dǎo)學生從語言語境中的“詩仙”，走向歷史語境中的“詩仙”，再走向文化語境中的“詩仙”?；剡^來說，劉老師其實是在一種大文化語境中，通過語言語境和歷史語境，幫助學生從初步感知開始，逐漸深化對“詩仙”李白的理解和認識。

劉老師打開了古詩教學一扇新的窗戶，別開生面！

（作者單位：廣東深圳市上步小學/湖北仙桃市教育科學研究院）

責任編輯 張 茹