中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的時(shí)代背景和基本內(nèi)涵

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的時(shí)代背景

第一，國(guó)內(nèi)環(huán)境。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，盡管當(dāng)前世界形勢(shì)復(fù)雜，局部動(dòng)蕩仍有發(fā)生，但是從整體發(fā)展情況來(lái)看，國(guó)際上的環(huán)境是趨于和平穩(wěn)定。各個(gè)國(guó)家為了自身能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，展開(kāi)與其他國(guó)家的對(duì)外交流，聯(lián)系日益密切。同時(shí)在發(fā)展的過(guò)程中也體現(xiàn)出對(duì)文化發(fā)展越來(lái)越重視的趨向，傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展的重要基礎(chǔ)，自身的優(yōu)勢(shì)也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)是擁有著5000年文明歷史的大國(guó)，經(jīng)過(guò)各族人民的努力，政治經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和保障，黨和國(guó)家以及人民越來(lái)越重視本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的階段，在這一階段將會(huì)面臨更多復(fù)雜深刻的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，因此要從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，以文化實(shí)力作為國(guó)家治理等各方面問(wèn)題的保障。因此應(yīng)該注重總結(jié)歷史發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供指示啟示，吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果，堅(jiān)持在自身科學(xué)原理的基礎(chǔ)上與傳統(tǒng)文化實(shí)際情況相融合，從而成就偉大的科學(xué)社會(huì)主義。

第二，國(guó)際環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切。交流的領(lǐng)域不僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，同時(shí)在文化領(lǐng)域也展開(kāi)溝通交流和傳播，因此文化多元化也逐漸成為全球發(fā)展的一種趨勢(shì)。每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)、每個(gè)國(guó)家都有自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。而伴隨著各國(guó)文化交流的不斷深入，將文化發(fā)展也推向高潮，而習(xí)近平總書(shū)記把握這一發(fā)展的高度，不斷傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)出自身所存在的耀眼光芒。因此，全球文化多元化也為習(xí)近平總書(shū)記對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供重要的時(shí)代背景。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和特點(diǎn)

第一，中華傳統(tǒng)文化的概念。泱泱華夏，赫赫文明。中華文化博大精深，中華民族歷經(jīng)無(wú)數(shù)個(gè)發(fā)展的歷史節(jié)點(diǎn)，其中傳統(tǒng)文化也以獨(dú)特的歷史遺產(chǎn)方式記錄了恢宏多樣的歷史篇章。在《易經(jīng)》中第一次出現(xiàn)“文化”一詞，意為依據(jù)人文進(jìn)行教化。中華傳統(tǒng)文化在民族文明進(jìn)化的過(guò)程中產(chǎn)生的折射各自民族本身特質(zhì)和獨(dú)特表征的民族文化，是對(duì)民族發(fā)展歷程中不同價(jià)值觀念和哲學(xué)思想的形象表達(dá)，集中表現(xiàn)了中國(guó)人的當(dāng)下人格。中華傳統(tǒng)文化是自古以來(lái)中華民族在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治架構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下所創(chuàng)造積累和一脈流傳的古代文化，迄今為止五千年的歷史文化，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)今仍影響著當(dāng)代文化的走向、形成與發(fā)展。傳統(tǒng)文化的價(jià)值便在于，它是鮮活而又有強(qiáng)大生命力的“活”的文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一詞的概念中，“中華”二字界定了傳統(tǒng)民族文化的地理范圍。從形成的時(shí)間來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)歷史進(jìn)程緊密相聯(lián)系，主要分為古代文化與近代文化，唐宋時(shí)期創(chuàng)就了中國(guó)古代文化的輝煌成就，而近代文化的時(shí)間主要是從1840年～1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，從整體來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將貫穿中華民族發(fā)展過(guò)程中，也會(huì)影響未來(lái)；從內(nèi)容上來(lái)看，中華文化博大精深，兼容了少數(shù)民族的文化，同時(shí)也包括中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容，同時(shí)也由三大文化體系所構(gòu)成，儒家、道家、佛家，為社會(huì)的長(zhǎng)久穩(wěn)定與發(fā)展提供了治國(guó)之道。

第二，中華文化的包容性特點(diǎn)。中華文化之所以能在當(dāng)下仍發(fā)揮其價(jià)值，在于它的包容性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是歷史的，又是現(xiàn)在的。新時(shí)代新征程，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展應(yīng)更多地汲取中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，發(fā)展至今始終秉持包容性的發(fā)展觀，并以高度的文化自覺(jué)和文化自信充分尊重世界上其他的文化形態(tài)，積極汲取其他文化中的先進(jìn)方面，不故步自封、不因循守舊，在融匯其他文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我革新，始終保持生生不息的強(qiáng)大生命力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的基本原則

始終堅(jiān)持以人民為中心。中國(guó)古代歷朝歷代的興衰成敗都與人民群眾是否愛(ài)戴存在密切的關(guān)聯(lián)，統(tǒng)治階級(jí)與人民群眾的關(guān)系很大程度上決定了國(guó)家的發(fā)展前景，人民是歷史發(fā)展的推動(dòng)者，任何文化的形成與人民社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)都分不開(kāi)。在面臨社會(huì)精神困境時(shí)，應(yīng)該從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，人民是歷史的創(chuàng)造者，應(yīng)該把人民的核心利益問(wèn)題作為治國(guó)理政的核心問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)前進(jìn)入了快速發(fā)展的新階段，社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了改變，要始終以人民群眾的需求為主要發(fā)展方向，用人民群眾的立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人民之間的關(guān)系，使國(guó)人的血液中注射優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，從而潛移默化影響人的思考以及需要尊重人民群眾的意愿，了解人民群眾訴求，使人民能夠成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造者和享有者。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和" " " " " " " "創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的方法

對(duì)于擁有著上下5000年中華文化，歷史豐富的文化資源的大國(guó)來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持實(shí)事求是，要將馬克思主義基本原理與中國(guó)深層次的文化底蘊(yùn)相結(jié)合，與中國(guó)當(dāng)前的實(shí)際情況相結(jié)合。要堅(jiān)持辯證的思維方法，全面看待問(wèn)題，最主要是因?yàn)樗軌虮鎰e中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，從而推動(dòng)新時(shí)代的發(fā)展。另一方面要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，取其精華，運(yùn)用理論邏輯來(lái)指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，基本國(guó)情的分析，全面看待中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要價(jià)值。

二、堅(jiān)持以人民中心、人民至上的態(tài)度觀點(diǎn)

在中華文化上下5000年歷史的發(fā)展中，人民群眾是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量，他們的行為活動(dòng)對(duì)歷史的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，與此同時(shí)形成了許多寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，一切工作都要以人民為中心，服務(wù)好人民，以人民的需求為導(dǎo)向，要團(tuán)結(jié)人民，從人民群眾中汲取力量，同時(shí)要加強(qiáng)人民群眾對(duì)兩種理論的交流，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，挖掘中華傳統(tǒng)文化中的閃光點(diǎn)，從中找出精神動(dòng)力。發(fā)揮傳統(tǒng)文化在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的作用，貫徹人民性，推動(dòng)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值意義

一、豐富和發(fā)展馬克思主義傳統(tǒng)文化觀

十月革命一聲炮響，給中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義，在中國(guó)社會(huì)中引發(fā)了深刻的變革，伴隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，將馬克思主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合起來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義成為廣大人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的接受方式，將文化交融，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，同時(shí)運(yùn)用馬克思主義文化觀來(lái)指導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，從而成為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的活力與驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨成為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，將馬克思主義文化觀與中華民族歷史文化相結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造自身文化發(fā)展的路徑，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任和使命。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是以堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的重要組成部分，它立足于我國(guó)自身的國(guó)情以及實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中的需求，為我們正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)指南，同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神支撐。

二、增強(qiáng)和提升民族文化自信和自豪感

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，承載著國(guó)家的歷史發(fā)展進(jìn)程。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的角度出發(fā)，指出文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上下5000年歷史，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中屹立不倒，彰顯出自身所具有的獨(dú)特魅力，這是中華民族的財(cái)富，也是世界文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為推動(dòng)世界人類文明的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，因此我們更應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，彰顯中華文化魅力，使中華文化走出國(guó)門，走向世界。中華民族是一個(gè)多民族的國(guó)家，增強(qiáng)各民族對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感與責(zé)任感，使各民族能夠團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，各民族之間的文化差異造成了中華文化博大精深、豐富多彩。增強(qiáng)文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義自信的底氣與活力，習(xí)近平總書(shū)記肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族歷史上發(fā)展的作用，并強(qiáng)調(diào)指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代發(fā)展的升華，習(xí)近平總書(shū)記指出，只有增強(qiáng)文化自信，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻思考把握，才能培育出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)與創(chuàng)新新時(shí)代文化建設(shè)成果。使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，充滿活力，釋放出日趨強(qiáng)大的文化自信，從而增強(qiáng)自身所存在的價(jià)值。

三、促進(jìn)和推動(dòng)文化交流共同進(jìn)步

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代背景下，任何一個(gè)國(guó)家以及民族的文化不能脫離世界而單獨(dú)發(fā)展，文化交流互鑒，共同進(jìn)步就顯得尤為重要。歷史實(shí)踐證明，文化交流是保持文化生命力的關(guān)鍵，中華民族上下5000年歷史綿延不斷的重要秘訣就在于文化不斷地交流融合，盡管在近幾年中國(guó)與其他國(guó)家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)等方面交流時(shí)會(huì)出現(xiàn)力不對(duì)等、文化價(jià)值觀存在差異等一些問(wèn)題，使中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到質(zhì)疑，從而極大阻礙了國(guó)家之間的文明交流互鑒，因此我國(guó)應(yīng)以經(jīng)濟(jì)合作為紐帶，以中華傳統(tǒng)文化中和而不同的理念為支撐，講好中國(guó)故事，加強(qiáng)與各個(gè)國(guó)家之間的文化交流互鑒，從而增強(qiáng)中國(guó)文化在國(guó)際上傳播的影響力。主張取其精華，去其糟粕，推動(dòng)文化多元化發(fā)展，從而使國(guó)際和諧進(jìn)步，世界共同發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，主張不同的文明應(yīng)該兼收并蓄，交流互鑒，實(shí)現(xiàn)人類文明和諧共生，共同繁榮發(fā)展。

四、為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神基礎(chǔ)

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速平穩(wěn)發(fā)展，需要與我國(guó)綜合國(guó)力相適應(yīng)的文化軟實(shí)力，這樣中國(guó)才能以更好的姿態(tài)與獨(dú)特的魅力展現(xiàn)在全世界面前。習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代黨的各方面都融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的力量基礎(chǔ)，增強(qiáng)每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部、每個(gè)人民群眾的文化自信，提升傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性，擔(dān)當(dāng)起譜寫(xiě)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展新篇章的使命，同時(shí)結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，凝聚中國(guó)精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要的理論支撐，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化，那么上下5000年的中華文明才能在傳承中不斷繁榮發(fā)展，中華民族才能真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

五、為世界文化多元發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

當(dāng)今世界國(guó)際形勢(shì)相對(duì)復(fù)雜，不穩(wěn)定的因素增加，中國(guó)通過(guò)自身不斷發(fā)展為世界發(fā)展進(jìn)步作出貢獻(xiàn)，同時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為世界文化發(fā)展中的高頻熱詞，中華民族實(shí)力逐漸增強(qiáng)，在一定程度上能夠抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的物質(zhì)欲望，營(yíng)造出良好的社會(huì)道德氛圍。同時(shí)對(duì)于不同的國(guó)家和地區(qū)的影響也不同，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自身的傳統(tǒng)文化，因此應(yīng)該因時(shí)因地樹(shù)立正確的價(jià)值觀念去對(duì)待，而中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要因素就在于自身具有強(qiáng)大的包容性和開(kāi)放性，能夠吸收借鑒其他文明的優(yōu)勢(shì)因素，促進(jìn)自身發(fā)展，同時(shí)針對(duì)本民族的文化不斷傳承創(chuàng)新，習(xí)近平總書(shū)記為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向，也為世界文化的發(fā)展貢獻(xiàn)出了中國(guó)智慧。

作者簡(jiǎn)介：

王盼，女，河南省洛陽(yáng)市人，在讀碩士，研究方向：馬克思主義發(fā)展史；閆志華，女，河南省鹿邑縣人，在讀碩士，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。本文系2023年河南省興文化工程文化研究專項(xiàng)項(xiàng)目《河南文化的世界意義與國(guó)際傳播研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2023XWH116）成果。作者單位：鄭州大學(xué)。