我國傳統(tǒng)文化源遠流長，歷久彌新，其精神內(nèi)涵影響著一代又一代的人，具有鮮明的時代特色、地域特色與民族特色，體現(xiàn)出了我國古代人民的生存智慧。文學作品是我國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，記載著人們的思維習慣、生活習慣，二者之間相互影響，相互促進，有助于增進民族與世界的交流，體現(xiàn)我國文化底蘊，提高國民文化自信。

從整體上看，我國文學作品具有現(xiàn)實主義特征，在這一基礎(chǔ)上不斷地深化和拓展，并蘊含著民族特色與現(xiàn)代化思想，能夠很好地反映出作者的情感與內(nèi)心世界，用文字影響著人們。隨著時代的發(fā)展，我國對繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化這一問題愈發(fā)重視，推動了文學作品的發(fā)展，豐富了表達形式與內(nèi)容，體現(xiàn)了人們的情感變化與人性問題選擇，讓人們感受到文字的魅力，具有很高的人文價值。在閱讀文學作品的過程中，人們可以在潛移默化中受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，提高自身的道德水平，規(guī)范語言和行為，樹立正確三觀。

我國傳統(tǒng)文化與文學作品發(fā)展的關(guān)系

文學與文化之間關(guān)系密切，通過文學作品可以呈現(xiàn)出豐富多彩的文化內(nèi)容，在文化中，也可以展現(xiàn)出人們思想與行為習慣的變化，為文學家提供創(chuàng)作靈感。明確中國傳統(tǒng)文化與文學作品發(fā)展之間的關(guān)系是十分有必要的。我國傳統(tǒng)文化反映著當時的社會背景，文學作品作為文人的精神代表，為人文活動、國家統(tǒng)治等方面提供助力。在當前這一社會背景下，我們應(yīng)辯證地看待問題，從文化傳承、人格塑造、文化互動等方面出發(fā)，為我國文化傳承與文學發(fā)展貢獻出一份力量。

中國傳統(tǒng)文化對我國文學作品的影響

在我國文化的長期影響下，文學史上涌現(xiàn)出一大批文采斐然、情感豐沛、文筆或詼諧或犀利的文學家，其創(chuàng)作的文學作品對當時社會發(fā)展、文學發(fā)展具有跨時代的影響力，在文學界有著舉足輕重的地位。例如近現(xiàn)代的魯迅、徐志摩、冰心、茅盾、錢鐘書、林語堂、聞一多等，這些作家一生中創(chuàng)作了大量的小說、散文、詩歌作品，不僅在當時的人們心中點燃了一盞前進的明燈，還在如今的青少年群體中發(fā)揮著靈魂指引的作用。例如，魯迅創(chuàng)作了《阿Q正傳》《孔乙己》等作品，一方面開創(chuàng)了白話文小說的先河，另一方面用孔乙己滑稽的言行舉止揭示社會現(xiàn)狀，具有很高的藝術(shù)性，表達了自己的思想和態(tài)度。聞一多的很多詩歌作品歌頌自然與青春，展現(xiàn)強烈的形式美感，在奇思妙想中實現(xiàn)“托物寄情”的目的，具有獨創(chuàng)性，也為后來的文學作品創(chuàng)作奠定了理念、情感基礎(chǔ)。冰心詩集作品表達了對少年兒童的期望，文字雋永、優(yōu)美，使讀者在閱讀作品過程中能夠感受到文字的力量。

傳統(tǒng)文化影響著我國文學作品的方向。我國傳統(tǒng)文化為文學作品的發(fā)展指明了正確方向，并在時間長河中內(nèi)蘊更深厚，情感更強烈，前途更光明。例如，《道德經(jīng)》中“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之”“道生之，德畜之，物形之，勢成之”“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，《中庸》中的“中庸之道，順其自然，行于天地，合于人心”“人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”等，對我國文學作品的精神內(nèi)核影響深遠，為作家創(chuàng)作思想提供指引。在文學作品中，可以很好地傳達傳統(tǒng)文化觀點，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚注入新鮮血液，其中蘊含的“道”“貴和”等思維提升了國民思想境界，獨具我國文化特色。同時，傳統(tǒng)文化在一定程度上對人們的世界觀、人生觀、價值觀的樹立發(fā)揮作用，也影響著建筑、藝術(shù)、文化形態(tài)等。例如在王陽明的散文、詩歌作品中，蘊含著“致良知”“知行合一”的哲學觀點，突出了人的主觀能動性，促進了人們自我意識的覺醒，能夠利用本心突破禮教束縛，影響著文學審美。在顧炎武的作品中，主張“詩主性情，不貴奇巧”，是對程朱理學的批判與現(xiàn)實主義文學的發(fā)揚，并蘊含“利國富民”等實用性思想態(tài)度。在我國傳統(tǒng)文化與先輩智慧的影響下，為現(xiàn)代文學家提供了精神引領(lǐng)，其精神內(nèi)蘊影響著文學家的創(chuàng)作觀念。

各地方不同的民族文化影響著文學作品的發(fā)展。我國地域廣闊，是一個統(tǒng)一的多民族國家，因地域與民族的不同，思想態(tài)度、文化傳統(tǒng)對文學作品的發(fā)展影響深遠，俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，在各地域、民族民俗文化的影響下產(chǎn)生多種文學風格，在各自領(lǐng)域上璀璨奪目。例如，老舍在《北京的春天》中描繪老北京人過春節(jié)的熱鬧場景，再現(xiàn)了老北京人春節(jié)時的種種活動與習俗。在《蒙古秘史》中，從蒙古文字、草原家族形成等方面進行闡述，展現(xiàn)蒙古文化魅力。在《紅高粱》中運用方言與當?shù)匚幕曀椎任淖置鑼懀缇艃撼黾蕖⒒疖囌厩榫?、釀酒活動等展現(xiàn)山東高密的自然人文，并在文學作品的暢銷與同名電視劇的熱播下影響著國內(nèi)外讀者與觀眾。此外，民族文化也催生出一大批描寫自然風貌與人性弱點的作家，如遲子建在《額爾古納河右岸》中描繪了鄂溫克族人的生活狀態(tài)與東北地區(qū)的自然景觀，表達了作者對人與自然關(guān)系的深入思考，體現(xiàn)了萬物共生的精神內(nèi)核。這部分作家在對大自然與人物的塑造上別具特色，成為文學界的中堅力量，使更多人通過他們筆下的文學作品了解民俗文化，體驗自然風景，使人印象深刻。

中國文學作品對我國傳統(tǒng)文化的積極作用

促進我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。中國文學作品中蘊含獨特的傳統(tǒng)文化韻味，是外國作品無法企及的，無論何種問題，都在文字的組合、情感的抒發(fā)中蘊含著濃郁的文化精神，具體體現(xiàn)在四大名著上。四大名著在我國文學史上具有核心地位，并通過各類情景、人物描寫傳達文化觀點。例如《西游記》中蘊含著作者吳承恩對佛教、道教、儒家思想的思考，通過“猴王出世”“大鬧天宮”“西天取經(jīng)”等描寫與對唐僧師徒與妖怪們的刻畫揭露了當時的社會現(xiàn)實與黑暗面，體現(xiàn)了我國與他國文化的融合，傳遞了佛教價值觀念。同時，還在描寫“九九八十一難”的過程中表達了若想取得成功就需要“勞其筋骨”“餓其體膚”“苦其心志”“空乏其身”的思想，對我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚起到了積極作用。在《紅樓夢》中，作者用細膩的語言與百科全書式的內(nèi)容，將社會環(huán)境濃縮在四大家族的興衰中展現(xiàn)出來，具有跨時代的意義。同時，《紅樓夢》展示了我國傳統(tǒng)的飲食文化、服飾文化、禮儀文化與哲學文化等，如對賈母調(diào)養(yǎng)身體時服用的燕窩粥、太太們穿的金絲繡襖、小輩向長輩的問安行禮、黛玉葬花等情節(jié)描繪，將傳統(tǒng)文化與人性、藝術(shù)等相融合，促進我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。又如在《聊齋志異》中，反映出作者及眾多知識分子的心聲，抒發(fā)廣大人民群眾對命運的困惑、對自由的追求，也是在“寄情”中對文化的傳承。在《嬰寧》《阿寶》等故事中描繪人與狐妖鬼魅之間的故事，既是現(xiàn)實與理想之間的沖突，也是時代社會思潮下的產(chǎn)物，有助于人們更好地體會和理解中國傳統(tǒng)文化。

汲取傳統(tǒng)文化精華，傳遞正確的價值觀，吸收文字中蘊含的蓬勃力量，是文人手中的“劍”。同時，在歷史車輪的滾動下，不同時代所產(chǎn)生的文化各不相同，各自貼合當時社會的統(tǒng)治環(huán)境，不具備普適性。受統(tǒng)治階級與社會大環(huán)境的影響，文學作品所表達的思想內(nèi)容對當今社會發(fā)展有利有弊。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。一是思想方面。秦始皇時期焚書坑儒之后，西漢初期的黃老之說盛行，強調(diào)治國的無為而治，“治大國如烹小鮮”，不過分干預(yù)，符合當時社會背景。而宋明理學中的“存天理，滅人欲”則強調(diào)封建制度權(quán)力的集中，體現(xiàn)統(tǒng)治階級對平民的思想控制，有助于鞏固王朝統(tǒng)治，同樣符合當時的社會需要。在民國時期，倡導“男女平等”，此階段文學作品思想主旨體現(xiàn)“自由”的意義，如在《紅玫瑰與白玫瑰》中，強調(diào)自由平等理念，通過對主人翁佟振保與兩個女人之間的情感糾葛映射出新舊交替時期我國民眾的情感狀態(tài)與女性的心理、行為變化，此類作品與思想浪潮相適應(yīng)，為人們傳達了正確的價值觀。二是行為與情感方面。歷朝歷代帝王對收復和拓寬疆域都有著強烈的渴望，但在這一過程中并不一定會取得成功。這一社會現(xiàn)狀體現(xiàn)在詩歌作品中，如“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”“興百姓苦，亡百姓苦”等，凸顯人們對戰(zhàn)爭的不同感受。在近代救亡圖存的社會背景下，同樣涌現(xiàn)出一大批愛國文學家，他們用手中的筆描繪祖國大好河山，為保衛(wèi)祖國提供精神助力，也在這一過程中繼承和發(fā)揚著中華傳統(tǒng)文化，向人民群眾傳遞正確價值觀。如《四世同堂》《活著》《英雄兒女》《紅巖》等，一批批文學家不斷汲取傳統(tǒng)文化精華，展現(xiàn)了文字的力量。對此，新時代青年在閱讀文學作品時，應(yīng)去其糟粕，取其精華，樹立正確三觀，在思想的進步上引領(lǐng)時代發(fā)展。

促進民族與世界的文化交流。民族的就是世界的，文學作品的價值不僅體現(xiàn)在思想與行為引領(lǐng)方面，還體現(xiàn)在我國文化與世界文化的交流、傳播上，并在我國傳統(tǒng)文化與文學作品中展現(xiàn)出良好的文化交流作用，能夠使外國人民更好地了解我國文化，轉(zhuǎn)變對我國的固有看法。例如，在少數(shù)民族文學上，通過文學作品展現(xiàn)出民族文化特色，拉近我國與世界的情感距離。藏族作家阿來的小說《塵埃落定》，講述了康巴藏族土司與漢族太太生了一個傻瓜兒子，通過“傻子”的預(yù)感與行為舉止見證時代的變遷，以及家庭內(nèi)部繼承權(quán)爭奪的腥風血雨的故事。小說在人物塑造與表達方法上具有鮮明的藏族文化特色，反映出藏族人民的生活狀態(tài)，為人們展現(xiàn)出不一樣的藏族風格。在海倫納的小說《青色蒙古》中，通過對草原中“潮爾沁”的描寫，講述了草原上的時代變遷與其中普通人的故事，同時注重環(huán)境描寫，用大氣磅礴的文字渲染草原氛圍，在季節(jié)、景致的變化中烘托人物命運的變化。人們在閱讀的過程中，可以很好地體驗到蒙古族人民的生活環(huán)境，體現(xiàn)了民俗文化的獨特性與文學的包容性。在葉廣芩的小說《采桑子》中，作者將滿族各家族往事雜糅成金家的故事，并通過對金家兒女在時代浪潮中的命運轉(zhuǎn)折展現(xiàn)出一幅宏大的歷史畫面，小說中涵蓋對戲曲、古董、繪畫、書法作品的描寫，具有深厚的文化內(nèi)涵。在閱讀該小說作品的過程中，其他民族讀者與外國讀者可以對我國傳統(tǒng)文化技藝有更深層次的了解，影響力較大。在各個國家，各個民族的文化交流中，我國民眾能夠增強文化自信，樹立正確的文化態(tài)度，也在一定程度上拉近了各民族之間的關(guān)系，促進了民族繁榮。

我國文學事業(yè)受到傳統(tǒng)文化的影響，具有多元化的作品形式與豐富的作品內(nèi)容，蘊含著磅礴的時代精神與人文精神，推動了我國社會經(jīng)濟、文化的雙發(fā)展。同時，我國傳統(tǒng)文化中有著誠實守信、開拓進取、愛國愛家、艱苦奮斗、生態(tài)和諧等理念，為作家創(chuàng)作文學作品注入靈感，營造出一種積極向上、自由開放的寫作氛圍，從而體現(xiàn)了作者的思想與情感，引發(fā)人們思考。此外，我國傳統(tǒng)文化和文學事業(yè)的相互融合，能夠為我國的文化傳播事業(yè)提供助力，將我國先進文化傳播到世界各個角落，從而提高我國文化在國際上的影響力。

（作者單位：河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院）