宋代詩論家葉夢(mèng)得所著《石林詩話》，在中國(guó)詩話史上占有重要地位，承歐陽修《六一詩話》、啟嚴(yán)羽《滄浪詩話》，在詩話的轉(zhuǎn)折與提升中起關(guān)鍵的作用?！妒衷娫挕氛撛娰F重自然，其所論的用典、煉字、對(duì)偶等部分表明葉夢(mèng)得一方面強(qiáng)調(diào)造化天成之美，另一方面強(qiáng)調(diào)渾然天成之美。葉夢(mèng)得的詩歌創(chuàng)作論不僅彰顯他個(gè)人的詩歌審美傾向，還映射出北宋時(shí)期詩歌創(chuàng)作與批評(píng)的整體演進(jìn)態(tài)勢(shì)。

詩歌表現(xiàn)手法，也可稱為表達(dá)技巧，或詩歌藝術(shù)外在表現(xiàn)形式，凡是能使詩歌整體或部分產(chǎn)生鮮明印象，凸顯事物和景物的特點(diǎn)，突出主旨，達(dá)到藝術(shù)渲染作用的手法都能稱為表現(xiàn)手法。中國(guó)古代詩歌史上最早出現(xiàn)的表現(xiàn)手法為“賦、比、興”，是詩歌表現(xiàn)手法的源頭，由此細(xì)化，出現(xiàn)如用事、對(duì)偶、煉字等技巧。

用事技巧

用事，也被稱為使事、隸事，亦是使用典故，這是中國(guó)古代詩歌創(chuàng)作的一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。劉勰《文心雕龍·事類》中說：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！庇檬滤a(chǎn)生的藝術(shù)美，賦予中國(guó)古典詩歌典雅、含蓄的獨(dú)特魅力。葉夢(mèng)得認(rèn)為詩歌創(chuàng)作可以用事，但不能一味用事而脫離詩歌本意。

《石林詩話》云：“詩之用事，不可牽強(qiáng)，必至于不得不用而后用之，則事辭為一，莫見其安排斗湊之跡?！痹娭炎髦饕谟趧?chuàng)作如行云流水，看不出精雕細(xì)琢的痕跡。葉夢(mèng)得認(rèn)為作詩運(yùn)用典故不應(yīng)牽強(qiáng)附會(huì)，典故與文章應(yīng)互相統(tǒng)一，自然成為一體。他舉了蘇軾的例子，蘇軾在為別人寫挽詩時(shí)，用了“豈意日斜庚子后，忽驚歲在巳辰年”這樣的對(duì)仗，“日斜庚子”出自賈誼《鵩鳥賦》，說死者貶官至長(zhǎng)沙，“歲在己辰”指死者去世之年，此句的典故和對(duì)仗讀起來流暢自然，完全沒有刻意拼湊的痕跡。他又提到溫庭筠的詩：“風(fēng)卷蓬根屯戊巳，月移松影守庚申?！贝司湟嘤屑鬃酉鄬?duì)，這兩句詩雖內(nèi)容不相似，然溫庭筠以偶然湊合的甲子相對(duì)，即使精心寫作潤(rùn)色，辭藻繁密，但缺少真摯感情，犯了不善運(yùn)用典故之病。再如葉夢(mèng)得提到北宋大將劉平之子劉季孫在《送孔宗翰知揚(yáng)州詩》中的“詩書魯國(guó)真男子，歌吹揚(yáng)州作貴人”，稱贊其用事精當(dāng)，恰當(dāng)引用典故表達(dá)深刻內(nèi)涵。葉夢(mèng)得所舉的三個(gè)詩例強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作須注重自然流暢，不應(yīng)過于刻意或拘泥于某種形式或者技巧。

運(yùn)用典故可以使詩歌內(nèi)容更加豐富而含蓄，為詩歌帶來獨(dú)特的審美魅力。但倘若其用得不好，或堆砌典故，效果就會(huì)適得其反。葉夢(mèng)得不反對(duì)用典，只是反對(duì)濫用典故，尤其是濫用歇后語。他在《石林詩話》中所舉的兩個(gè)例子就著重強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)?！妒衷娫挕酚涊d唐彥謙《題漢高廟》詩中的問題，他認(rèn)為“耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔”這兩句詩雖然緊扣題目，但語言上存在歧義：“一抔”和“三尺”皆是歇后語，但“一抔”后面省略的“土”字可以略去，因?yàn)椤耙粧g”通常指的就是一捧土。而“三尺”則不同，它可以指代“三尺律”（指法律，因?yàn)楣糯蓷l文?？淘谌唛L(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上）、“三尺喙”（指劍，因?yàn)楣糯鷦Φ拈L(zhǎng)度常約為三尺）等多種含義。因此，在這里直接使用“三尺”而不明確其指代，容易造成歧義。同時(shí)“耳聞明主”和“眼見愚民”這兩句詩的表述也生硬牽強(qiáng)。他后面又說：“蘇子瞻詩有‘買牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞’，亦與此同病。六鈞可去弓字，三尺不可去劍字，此理甚易知也。”蘇詩的“三尺”也沒有明確的指代，與唐彥謙詩問題相似。又如《石林詩話》載蘇軾兩次用孔稚圭《鳴蛙賦》中的典故，一是“水底笙歌蛙兩部，山中奴婢橘千頭”（《贈(zèng)王子直秀才》），雖改賦中“鼓吹”為“笙歌”，但整體意思不變，且更加生動(dòng)有趣，因此是成功的；二是“已遭亂蛙成兩部，更邀明月作三人”（《次韻述古過周長(zhǎng)官夜飲》），再次引用孔稚圭的典故，但“成兩部”卻變得含糊不清，沒有明確指代對(duì)象，造成理解上的困難。

葉夢(mèng)得認(rèn)為詩歌用歇后語，病在“不成語”“意不顯”，達(dá)意不明且詩語不夠雅，只會(huì)損害詩意。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)詩歌用事要意顯，用典是為抒情言志，而不是為用典而用典。

對(duì)偶技巧

對(duì)偶，是詩歌的一種修辭手法，亦是律詩的一條重要規(guī)則。《文心雕龍·麗辭》篇指出：“造化賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對(duì)。”這段話指出，詩文中的對(duì)偶，是客觀事物成雙成對(duì)的反映，是自然構(gòu)成。詩用對(duì)偶，《詩經(jīng)》已開先例，此后，自東漢《古詩十九首》中少數(shù)運(yùn)用，到魏晉五言詩大量出現(xiàn)，隨著詩歌藝術(shù)的精致化，對(duì)偶成為詩歌語言的重要特征之一。直到律詩出現(xiàn)，有關(guān)對(duì)偶的詩學(xué)理論如雨后春筍般快速發(fā)展，眾多詩論家開始對(duì)其展開探討，葉夢(mèng)得對(duì)此亦有獨(dú)特看法?！妒衷娫挕吩疲骸皶x魏間詩，尚未知聲律對(duì)偶，然陸云相謔之辭，所謂‘日下茍鳴鶴，云間陸士龍’者，乃指的對(duì)。至‘四海習(xí)鑿齒，彌天釋道安’之類不一，乃知此體出于自然，不待沈約而后能也?！彼凇妒衷娫挕分刑接懥藭x魏時(shí)期的詩歌特點(diǎn)，特別是關(guān)于聲律對(duì)偶的發(fā)展。提到的陸云詩“日下茍鳴鶴，云間陸士龍”以“日下”對(duì)“云間”，“茍鳴鶴”對(duì)“陸士龍”，形成“的對(duì)”，對(duì)偶自然。又提到另一類對(duì)偶句“四海習(xí)鑿齒，彌天釋道安”，“四海”和“彌天”原是分別形容水的廣闊和云的彌漫，這里巧妙用來形容習(xí)鑿齒和釋道安的學(xué)識(shí)和影響之廣，這種對(duì)仗新穎貼切，獨(dú)具匠心。

他在《嚴(yán)下放言》卷上篇提到蘇軾與友人聚時(shí)，關(guān)于詩歌對(duì)仗的一段趣事：

蘇子瞻好謔，一日與客集，有論林和靖詩，偶儷精切，如用古人，不獨(dú)取以相對(duì)，雖有姓名之字，亦欲相對(duì)，如“伶?zhèn)惤諢o侯白，奴仆當(dāng)年有衛(wèi)青”之類。子瞻曰：“吾近得一對(duì)，但未有用處?！被騿栔?，曰：“韓玉汝正可對(duì)李金吾?！眴栒呓源笮?。

林和靖的詩歌在對(duì)仗上非常講究，不僅注重詞語的對(duì)應(yīng)關(guān)系，還重視人名、姓名的對(duì)仗。如“伶?zhèn)惤諢o侯白，奴仆當(dāng)年有衛(wèi)青”存在多種對(duì)仗含義，一是人物對(duì)仗，“伶?zhèn)悺迸c“侯白”，伶?zhèn)愂枪糯鷤髡f中的音樂之神，象征高雅藝術(shù)，侯白是北魏至隋之間的著名諧謔文學(xué)家，代表通俗娛樂，這種對(duì)仗不僅形成音樂與文學(xué)的鮮明對(duì)比，還暗含高雅與通俗、莊重與詼諧之間的微妙關(guān)系?！芭汀迸c“衛(wèi)青”，地位卑微之人與擁有赫赫戰(zhàn)功之人的對(duì)比，不僅突出衛(wèi)青的英勇榮耀，還暗示即使是最卑微的人也有可能擁有不凡的才華和潛力。二是時(shí)間對(duì)仗，“近日”對(duì)“當(dāng)年”。三是意境對(duì)仗，“無”與“有”。這三種對(duì)仗同時(shí)形成音韻上的對(duì)仗，音節(jié)聲調(diào)都有良好的對(duì)應(yīng)與和諧。蘇軾借大家談?wù)摿趾途冈娞岢鲎约河袀€(gè)對(duì)仗是“韓玉汝”對(duì)“李金吾”，這個(gè)對(duì)仗皆是人名，在音韻和字義上巧妙成對(duì)。

“荊公詩用法甚嚴(yán)，尤精于對(duì)偶，嘗云：用漢人語，止可以漢人語對(duì)，若參以異代語，便不相類。如‘一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來’之類，皆漢人語也。此法惟公用之不覺拘窘卑凡。如‘周颙宅作阿蘭若，婁約身歸窣堵波’，皆以梵語對(duì)梵語，亦此意。嘗有人面稱公詩‘自喜田園安五柳，但嫌尸祝擾庚?！?，以為的對(duì)。公笑曰：‘伊但知柳對(duì)桑為的，然庚亦自是數(shù)。’蓋以十干數(shù)之也?！?/p>

葉夢(mèng)得認(rèn)為聲律對(duì)偶應(yīng)出于自然，主張“詩語固忌用巧太過”，精于雕刻之文有失真情實(shí)感。隨著律詩的發(fā)展成熟，唐人對(duì)對(duì)偶的研究已相當(dāng)精細(xì)，至宋，律詩對(duì)仗要求更加嚴(yán)格，平仄、詞語、出處等均有種種限制。這種嚴(yán)密的對(duì)偶，往往會(huì)成為詩人的束縛，唯有自然運(yùn)用，不為對(duì)偶而對(duì)偶，順詩意而成才可產(chǎn)生均齊之美。王安石學(xué)識(shí)淵博，精通文字源流與文獻(xiàn)內(nèi)涵，能巧妙運(yùn)用對(duì)仗，關(guān)聯(lián)詞語，形成工對(duì)。諸如“護(hù)田”與“排闥”，均源自《漢書》；而“五柳”與“庚桑”的對(duì)仗尤為精妙，既屬人名對(duì)應(yīng)（五柳先生對(duì)應(yīng)庚桑楚），又暗含數(shù)字（五對(duì)庚）與植物（柳對(duì)桑）的對(duì)應(yīng)。此類對(duì)偶以其深邃繁復(fù)的美學(xué)意蘊(yùn)，超越了唐代對(duì)偶的常規(guī)運(yùn)用，成為宋代詩人超越前人的重要手段之一。

煉字技巧

“中國(guó)詩的句式生成于漢語單音獨(dú)字的組合，字的組合形成句式的結(jié)構(gòu)，因此煉字乃是句法的關(guān)鍵，而語序的調(diào)整排列實(shí)際上也以字的組合為句法轉(zhuǎn)折的要求，同時(shí)用字的虛實(shí)以及疏密也直接影響句法的效果，凡此都系于句法結(jié)構(gòu)的形式問題?！弊质窃姼韪?，為精準(zhǔn)傳達(dá)情感與思想，詩人在選詞用字時(shí)往往進(jìn)行深入的斟酌與創(chuàng)新的組合，力求字詞簡(jiǎn)練精準(zhǔn)、形象鮮活、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，從而達(dá)到理想的表達(dá)效果。劉勰《文心雕龍·煉字》篇指出：“夫文象列而結(jié)繩移，鳥跡明而書契作，斯乃言語之體貌，而文章之宅宇也?！倍潭虜?shù)詞指出文字在詩文中的重要性。宋人論詩多有注重用字之工，葉夢(mèng)得在其《石林詩話》中多有論述：

“王荊公晚年詩律精嚴(yán)，造語用字，間不容發(fā)。然意與言會(huì)，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。如‘含風(fēng)鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂’，讀之初不覺有對(duì)偶，至‘細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲’，但見舒閑容與之態(tài)耳。而字字細(xì)考之，若經(jīng)櫽括權(quán)衡者，其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠(yuǎn)諸人和頭字韻詩，往返數(shù)四，其末篇有云：‘名譽(yù)子真矜谷口，事功新息困壺頭?！浴瓤凇瘜?duì)‘壺頭’，其精切如此。后數(shù)日，復(fù)取本追改云：‘豈愛京師傳谷口，但知鄉(xiāng)里勝壺頭?！两窦袃墒撞⒋妗！?/p>

“詩眼”之說，指的是詩句中某個(gè)字獨(dú)具匠心，能令整句生動(dòng)鮮活。煉字并非孤立行為，而是須兼顧字詞間的關(guān)聯(lián)及詞句、篇章的整體協(xié)調(diào)，對(duì)確保詩歌表達(dá)的精準(zhǔn)性、凝練度及深刻性至關(guān)重要。葉夢(mèng)得強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要注意煉字屬對(duì)，盡力推敲修改，力求準(zhǔn)確精當(dāng)。他明確提出“意與言會(huì)，言隨意遣”，稱贊王安石晚年詩律更趨精美，猶以“谷口”對(duì)“壺頭”，做到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。論杜甫“江山”二句，由于“有”“自”二字精巧工妙，因而，雖不是直接，但詩人對(duì)祖國(guó)壯麗河山和悠久歷史的敬仰情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。葉夢(mèng)得提出的詩歌創(chuàng)作原則和衡量詩歌思想藝術(shù)高低的標(biāo)準(zhǔn)，是從理論與實(shí)際方面結(jié)合來論詩，對(duì)當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作以及詩歌鑒賞具有很大的意義。

重言技巧

重言，亦稱為“疊字”，也即漢語詞中的“疊音詞”，兩個(gè)音節(jié)重疊而成，是為增強(qiáng)詩歌語言形象性和作品的感染力。詩用疊字，在宋代詩話中多次出現(xiàn)，如《詩人玉屑》引《雪浪齋日記》：“古人下連綿字不虛發(fā)。如老杜‘野日荒荒白，春流泯泯清’。退之云‘月吐窗囧囧’，皆造微入妙?！比~夢(mèng)得對(duì)此亦有論述?！妒衷娫挕吩疲?/p>

“詩下雙字極難，須使七言五言之間除去五字三字外，精神興致，全見于兩言，方為工妙。唐人記‘水田飛白鷺，夏木囀黃鸝’為李嘉祐詩，王摩詰竊取之，非也。此兩句好處，正好添‘漠漠’‘陰陰’四字，此乃摩詰為嘉祐點(diǎn)化，以自見其妙，如李光弼將郭子儀軍，一號(hào)令之，精彩數(shù)倍。不然，如嘉祐本句，但是詠景耳，人皆可到，要之，當(dāng)令如老杜‘無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來’，與‘江天漠漠鳥雙去，風(fēng)雨時(shí)時(shí)龍一吟’等，乃為超絕。近世王荊公‘新霜浦溆綿綿凈，薄晚林巒往往青’，與蘇子瞻‘浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春’，皆可以追配前作也?！?/p>

用重言可以描繪事物的情狀、色彩，摹擬禽獸蟲魚的聲音，可以起到強(qiáng)調(diào)的作用，更好反映其真實(shí)情況。在詩的一拍節(jié)里，兩個(gè)音重疊，從而構(gòu)成字音的和諧，又能增加詩的節(jié)奏感和音樂美。雙字用得恰當(dāng)，可以使詩更加生動(dòng)形象，達(dá)到情景交融的境界。王維點(diǎn)化李嘉佑詩，增添“漠漠”“陰陰”兩個(gè)疊詞，使平淡的句子變得精彩萬分，意境更加開闊。葉夢(mèng)得進(jìn)一步列舉了杜甫詩中的“蕭蕭”“滾滾”“漠漠”“時(shí)時(shí)”，王安石的“綿綿”“往往”，以及蘇軾的“浥浥”“離離”等疊詞，有效強(qiáng)化意象，從而豐富詩歌的意境層次。

用韻技巧

“夫詩資吟詠，韻協(xié)口耳，故講求用韻，是為必然?！薄对娊?jīng)》講求押韻，六朝以后的詩歌對(duì)押韻做了更細(xì)致化的要求，而“經(jīng)過有唐一代眾多詩人的嘗試實(shí)踐，中國(guó)古典詩歌的各種押韻方式已基本具備”，于是宋代便從中取巧，于奇險(xiǎn)中用韻。然葉夢(mèng)得論詩貴自然，重規(guī)律，如他在《石林詩話》中論道：

“元祐初，駕幸太學(xué)；呂丞相微仲有詩，中間押行字韻，館閣諸人皆和。秦學(xué)士觀一聯(lián)云‘涵天璧水遙迎仗，映月深花不亂行’。諸生聞之，亦哄然。觀為人喜傲謔，然此句實(shí)迫于趁韻，未必有意也?！?/p>

押韻是為詩歌具備節(jié)奏，讀來順口，聽來悅耳，從而增強(qiáng)詩的音樂性和藝術(shù)感染力；押韻還能使詩整體和諧?！昂扈邓b迎仗，映月深花不亂行”引起哄然的原因就在于迫于趁韻而有失詩意。葉夢(mèng)得提出“用險(xiǎn)韻，往往不能成篇”，主張韻律自然形成，但他未對(duì)其具體深入探索，對(duì)此留有一定空白。

葉夢(mèng)得的《石林詩話》，理論價(jià)值具有承前啟后的意義，其內(nèi)容雖未成系統(tǒng)，卻包含了相當(dāng)豐富的詩論思想。郭邵虞先生及其他學(xué)者予以中肯的評(píng)價(jià)。葉夢(mèng)得著作中闡發(fā)的“自然觀”，反映出北宋時(shí)期重才學(xué)和詩人自身修養(yǎng)。在此背景下形成的詩學(xué)觀念旨在針對(duì)當(dāng)時(shí)詩壇中煉字、用典、聲律過于注重詩歌形式的弊端。他論詩密切聯(lián)系詩壇的實(shí)際情況，注重理論探索，從而總結(jié)不少有益的經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)江西詩派的形式主義不良風(fēng)氣進(jìn)行中肯的批評(píng)，其觀點(diǎn)至今仍可借鑒。

（作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院）