摘" 要：“玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅(qū)邪”“海上生明月，天涯共此時”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”傳統(tǒng)節(jié)日跨越歷史而來，是我國傳統(tǒng)文化重要的組成部分之一，包粽子、吃月餅、登高、踏青……這些流傳下來的傳統(tǒng)習(xí)俗見證著我國悠久的歷史文化，隨著現(xiàn)代媒介的發(fā)展，從電視媒體再到手機、平板電腦等移動設(shè)備客戶端，通過不同的渠道觀看節(jié)日晚會也早已成為了人們每逢節(jié)日不可或缺的一項活動。文章旨在研究河南衛(wèi)視《奇妙游》節(jié)日系列節(jié)目中的舞蹈作品，從舞蹈本體視角出發(fā)，探尋新模式下舞蹈意境的轉(zhuǎn)變與傳達，分析這些舞蹈作品背后的技術(shù)支持與舞蹈思維，以及在融媒體和數(shù)字科技飛速發(fā)展的時代下所顯現(xiàn)的創(chuàng)新策略與傳播策略。

關(guān)鍵詞：河南衛(wèi)視；2023端午奇妙游；科技賦能；網(wǎng)絡(luò)傳播

《2023端午奇妙游》是河南衛(wèi)視推出的《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》2023年度的第三期，是由河南衛(wèi)視、河南廣電全媒體聯(lián)合出品的、繼元宵節(jié)、清明節(jié)之后的端午節(jié)晚會，于2023年6月21日晚在河南衛(wèi)視、大象新聞全網(wǎng)播出，微博、抖音、嗶哩嗶哩、愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊視頻等平臺同步播出。截止2023年6月24日，嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站官方賬號視頻播放量達17.2萬（數(shù)據(jù)來源于嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站河南衛(wèi)視官方賬號）。晚會涵蓋了視覺秀、流行歌曲、民間歌謠、古典舞、情景表演等節(jié)目形式，完成了一次當(dāng)下人們對于端午節(jié)日的文化表達。

這場晚會首先以“職場人過端午”的劇情為切入點，拉近與觀眾的距離，在“古今交融”中一探端午節(jié)背后的文化淵源。晚會圍繞“龍文化”主題展開，以飽含昂揚之氣的《龍舟競渡》拉開節(jié)目的序幕，舞龍、折紙龍、糖人龍等多種龍元素的融入，豐富了端午“龍文化”的呈現(xiàn)手段，“賽龍舟”這一傳統(tǒng)習(xí)俗也象征著中華民族凝心聚力、團結(jié)奮斗的民族精神。本次晚會共九個節(jié)目，其中《王母宴瑤池》《定風(fēng)波》《中國神話·神農(nóng)嘗草》《云夢縱橫》這四個舞蹈節(jié)目各有精妙之處，有的以古人視角探尋節(jié)日精神；有的將舞蹈與武術(shù)、民樂等藝術(shù)形式相結(jié)合；有的涵蓋生活溫度演繹中國神話……這些舞蹈共同凝聚了獨具特色的東方美學(xué)，用肢體的藝術(shù)探尋家國情懷，以有氣度而不失溫度的舞蹈風(fēng)格一展先人之姿、先人智慧，共同傳遞出中華民族“自強不息”“厚德載物”“愛國重義”的文化內(nèi)涵，深入挖掘節(jié)日背后“祈福祝愿”“團結(jié)互助”“愛家愛國”的內(nèi)在意涵，帶給觀眾積極的哲思。晚會一經(jīng)播出便引起網(wǎng)絡(luò)討論熱潮，在眾多網(wǎng)友的評價之中，既有對河南衛(wèi)視的不吝夸獎，贊揚此次端午節(jié)晚會河南衛(wèi)視的創(chuàng)意再上高樓，格局高遠；也有一些中肯的建議和批評，認為河南衛(wèi)視所創(chuàng)作的節(jié)目應(yīng)該更為靈動、接地氣，例如“真誠建議創(chuàng)作組要多‘走基層’”。

《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》——《奇妙游》從2021年2月25日開播至今已走過了三個年頭，在最新評選的第28屆白玉蘭獎中，《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》獲得了最佳綜藝節(jié)目獎?！镀婷钣巍废盗胁捎谩熬W(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式將我國元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽六大傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化轉(zhuǎn)化為可感視的融媒體產(chǎn)品，與傳統(tǒng)舞臺晚會形式不同的是，《奇妙游》中的每個節(jié)目既用劇情相連又與劇情相融，這使得整場晚會更具整體性與完整性[1]。在舞蹈方面，除了一些原創(chuàng)舞蹈作品之外，節(jié)目組還會選擇一些已經(jīng)較為成熟的舞蹈作品進行二度創(chuàng)作，例如《2021元宵奇妙游》中舞蹈《芙蓉池》選自鄭州歌舞劇院的舞劇《水月洛神》片段；《2021端午奇妙游》中的《麗人行》節(jié)選自重慶歌舞團的舞劇《杜甫》片段；《2023端午奇妙游》中舞蹈《定風(fēng)波》選自眉山歌舞劇院《仕風(fēng)·定風(fēng)波》，等等。這些被選中的作品都有一些共通之處：第一，舞蹈節(jié)目都選自于中國優(yōu)秀的舞劇片段或優(yōu)秀的舞蹈作品，并選擇中國頂尖的舞蹈演員進行演繹，充分保證《奇妙游》系列舞蹈節(jié)目的質(zhì)量；第二，這些作品均為古典舞體裁，節(jié)目組以實景拍攝結(jié)合數(shù)字技術(shù)進行二度創(chuàng)作，符合《奇妙游》系列一貫的用科技與舞美賦能傳統(tǒng)文化的表達形式，將原本舞臺化呈現(xiàn)的作品搬入實景之中，通過現(xiàn)代的拍攝手段和數(shù)字技術(shù)為原有的舞蹈節(jié)目注入新的活力；第三，節(jié)目組所選擇的舞蹈作品符合當(dāng)期節(jié)日主題下的文化內(nèi)涵，舞蹈作品既能夠緊扣節(jié)日核心主題，節(jié)目組又通過對原有舞蹈的二次加工，延展節(jié)日本體意涵，賦予節(jié)日更深度、更廣度的含義。

一、舞蹈意境的文化轉(zhuǎn)化與傳達

《奇妙游》系列最大的創(chuàng)新之處，便是將節(jié)目的拍攝環(huán)境置于自然環(huán)境之中，堅持實景拍攝，后期特效加以輔助，這樣的拍攝方式，為觀眾營造了一場“在場”的感官體驗，讓觀眾的視聽得到沉浸式享受的同時，使其領(lǐng)悟到舞蹈作品背后所承載的民族文化，特效地加持使得舞蹈中的意境得到更加充分地展現(xiàn)，其內(nèi)在意蘊與背后遠大的格局也隨之得到更深遠地傳達。

這場端午節(jié)晚會中備受矚目的節(jié)目之一莫過于由河南衛(wèi)視和格爾木文旅局共同打造、由駱文博、陳炳睿表演的《王母宴瑤池》，節(jié)目組特地來到昆侖山丘的格爾木西王母瑤池進行實地拍攝，二位舞者在如仙境般的山水間用舞蹈演繹著一段可歌可泣的神話故事，翡翠般的湖水映照著二人的共舞時刻，巍峨的雪山見證著二人不舍分離的場景。該節(jié)目用多媒體手段與自然實景相結(jié)合，將神話傳說中充滿魅力的西王母與威儀天下的周穆王形象用影視化的方式呈現(xiàn)了出來，最后一首送別的歌謠更是在美景的襯托下顯得更加意蘊悠長，飽含不舍之情，將觀眾帶入西王母的內(nèi)心世界，走入更高一層境界。格爾木西王母瑤池為整個舞蹈的情節(jié)述說增加了真實感，也增加了形象塑造的“可信度”，舞者以瑤池為舞臺，將情感注入自然美景之中，景中有情、情中有景，情景交融。“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來?！痹娧灾?，舞緣情，在美景的映照下，詩中景象與舞中意境緊緊呼應(yīng)，為我國的古典文化帶來新的生命力。

同樣，在《2023中秋奇妙游》中，舞者唐詩逸化身“楊貴妃”在白居易“我昔元和侍憲皇，曾陪內(nèi)宴宴昭陽。千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞”的詩詞中跟隨白居易和元稹的步伐共同尋找能夠激起萬人心中之美的“霓裳羽衣”。樂師奏樂，舞者緩緩起步，明月、山川、祥云，五彩玄鳥長鳴掠過皎月舞蹈融于景中，情景交融，所成意象，傳達景中之情，觀眾會行于意，相互作用產(chǎn)出不同層次、富有意蘊之美的舞蹈意境。這支來自2023年的“霓裳羽衣舞”走出了書本和繪畫，在中秋的晚上通過影像鏡頭與網(wǎng)絡(luò)媒介再次將我國優(yōu)秀的古典藝術(shù)之美展現(xiàn)了出來。

舞蹈從傳統(tǒng)舞臺走入自然山水之間，舞蹈中的情感與真實的美景相融合，更進一步地做到情景相融、虛實相生，舞蹈中的意境借助實景得到放大，傳達得更為深遠，觀眾不僅能從中有著身臨其境的感官體驗，也能從意境中汲取內(nèi)在文化涵養(yǎng)，體悟?qū)Ξ?dāng)下節(jié)日的深刻理解[2]。

二、科技賦能舞蹈的視覺傳達

2005年，央視春晚首次正式將LED屏幕作為舞美手段運用在舞臺上，從此央視春晚進入LED時代；2012年增強現(xiàn)實技術(shù)（Augmented Reality，簡稱AR）登上春晚舞臺，以超現(xiàn)實的技術(shù)特效賦予觀眾對于舞蹈更加身臨其境的感官體驗，增強舞蹈的意境感展現(xiàn)，科技與舞蹈的結(jié)合在《奇妙游》中早已見怪不怪，節(jié)目組也在通過每一次的創(chuàng)作，嘗試科技手段與舞蹈語言結(jié)合的多種方式?！?021七夕奇妙游》中舞蹈節(jié)目《龍門金剛》就因精美的舞蹈與科技手段的完美配合而火爆出圈。為了突顯“金剛”形象，節(jié)目組在舞者跳躍的時刻采取360攝像技術(shù)，通過“子彈時間”將舞姿定格進行360度環(huán)繞展示，延伸舞者肢體的力量感，并用三維掃描技術(shù)對龍門石窟的佛像進行3D掃描，配合舞蹈賦予其不同風(fēng)格的創(chuàng)意改造，整個節(jié)目的風(fēng)格在傳統(tǒng)與科技感中來回交織[3]?！?023端午奇妙游》也不例外，舞蹈節(jié)目《中國神話·神農(nóng)嘗草》繼“女媧補天”“伏羲畫卦”后三度開啟中國神話系列，用“神農(nóng)嘗草”致敬我國源遠流長的中藥文化。舞蹈中運用了AR等數(shù)字技術(shù)，營造了一個神農(nóng)內(nèi)心中美輪美奐的草藥仙境，在“仙境”中，舞者做出抬腿旋轉(zhuǎn)、腳踏大地的動作時，地面上以“神農(nóng)”為中心出現(xiàn)一圈花型藥草，“神農(nóng)”伸手，一朵花在其手上緩緩綻放，特效與肢體語言配合得相得益彰，舞蹈因為有數(shù)字技術(shù)的介入出現(xiàn)了更具視覺沖擊力的畫面，特效配合著舞者有張力的肢體語言，讓舞蹈情節(jié)得到張弛有度的表達，特效的介入還使得劇情的時空轉(zhuǎn)換更加流暢，讓觀眾跟隨神農(nóng)的心路歷程一起走進草藥的世界，感受神農(nóng)百折不撓、舍身忘我的精神氣概。

數(shù)字技術(shù)的加入不僅為舞蹈肢體的視覺傳達帶來了更高維度的傳達手段，也帶去了新的挑戰(zhàn)。如何讓科技更好地服務(wù)舞蹈的藝術(shù)傳達，成為當(dāng)下數(shù)字技術(shù)發(fā)展與藝術(shù)結(jié)合的趨勢中不可忽略的問題。數(shù)字技術(shù)能夠讓節(jié)目的表現(xiàn)方式多元化、視覺效果豐富化、制作方式智能化，這使得創(chuàng)作者們愈發(fā)“大膽”，從選材到形式都不斷創(chuàng)新。舞蹈與科技的融合還延伸出“數(shù)字交互舞蹈”等新興舞蹈形式；《奇妙游》《舞千年》等節(jié)目中創(chuàng)新的多媒體情景式舞蹈更是將舞蹈與科技結(jié)合的渾然一體。

三、互動平臺浸潤式試聽閉環(huán)

疫情之時，許多演出無法正常線下進行，“云端劇場”應(yīng)運而生。舞劇《醒·獅》以1元惠民門票引爆云端300萬網(wǎng)友接力觀看，《永不消逝的電波》《白毛女》《李白》等舞劇也紛紛開啟線上展播，以舞會友，與民共享舞劇之美。如今，疫情的陰霾已然消散，《只此青綠》《紅樓夢》等舞劇也借助新媒體的力量，啟動“線上+線下”的宣傳模式帶起一波“舞劇熱”，吸引了一波熱愛觀劇的觀眾開始走進劇場、了解舞蹈，受眾群體的歸屬性、自主性開始在這一傳播過程中顯現(xiàn)，在融媒體的時代下，利用多方媒體渠道進行傳播、與觀眾互動成為藝術(shù)作品傳播過程中的新型模式。在《2023七夕奇妙游》的結(jié)尾，舞蹈《愛·紅樓》作為彩蛋節(jié)目在七夕時節(jié)對這段最極致、最純粹的東方古典愛情故事進行再演繹，續(xù)寫舞劇《紅樓夢》的“舞劇熱”，在劇場與新媒體平臺上進行“聯(lián)名”，在七夕節(jié)的晚上再度激起人們對于愛情的悸動與共情。

河南衛(wèi)視緊密結(jié)合習(xí)近平總書記強調(diào)的“雙創(chuàng)”方針，探尋五千年文明的源頭，尋找古今文化交融之道。河南衛(wèi)視啟用“傳播平臺全覆蓋”的傳播模式，《奇妙游》系列以河南衛(wèi)視、大象新聞客戶端為主平臺進行傳播，抖音、優(yōu)酷、嗶哩嗶哩等視頻軟件同步傳播，并且根據(jù)不同視頻軟件的特點，推出單獨作品純享、花絮等，并在節(jié)目播出后在其公眾號等平臺進行節(jié)目意涵詳解，讓觀眾第一時間了解到節(jié)目背后的文化內(nèi)涵，以“影像+文字”的形式，形成多元化、多維度、多層次的傳播渠道，進一步搭建網(wǎng)絡(luò)信息渠道，使得舞蹈作品呈現(xiàn)得更加信息化、立體化，展現(xiàn)現(xiàn)代化舞蹈創(chuàng)作、傳播模式。

“媒介事件”是指某一“組織”有計劃、有目的、有策劃地對某一事件進行宣傳，向受眾進行針對性的內(nèi)容傳播，獲得相應(yīng)的流量與關(guān)注度，是傳播者策劃的一場對受眾有目的的傳播活動。在每一次節(jié)目播出前后，河南衛(wèi)視節(jié)目組都會作為“媒介事件”的傳播主體在微博等社交平臺上建立互動詞條，吸引讀者互動，進行節(jié)目預(yù)熱和觀眾反饋回收。本次端午節(jié)晚會播出之后“端午打卡青海格爾木”的話題登上熱搜，閱讀人次達379.8萬，討論次數(shù)達3588次（數(shù)據(jù)來源于微博），人們紛紛在話題頁中互動，發(fā)表自己對于節(jié)目中所呈現(xiàn)的美景的感受，除此之外，“假期看端午奇妙游”“你眼中的神農(nóng)是什么樣子”等話題也紛紛引起觀眾互動，節(jié)目組利用互聯(lián)網(wǎng)平臺的交互特點，對節(jié)目進行二次宣傳，并收獲觀眾反饋。《奇妙游》中的節(jié)目接連“出圈”的同時也與觀眾反響形成相互作用，傳播媒介的不斷刷新放大了節(jié)目的傳播效應(yīng)，使得有越來越多的渠道能夠了解到觀眾偏好、收獲觀眾的觀后反饋，從而影響創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維，繼而影響藝術(shù)作品的創(chuàng)作，創(chuàng)作出的作品又進一步打動觀眾、影響觀眾，觀眾繼續(xù)傳播好的作品，從而形成一個藝術(shù)閉環(huán)。

四、結(jié)語

歷史悠久的華夏古國以博大精深的傳統(tǒng)文化孕育出了多姿多彩的民族節(jié)日，舞蹈在各類節(jié)日的民俗活動中都承擔(dān)著無可替代的文化作用。遠古時期，舞蹈在祭祀活動中存在，在巫師、薩滿地帶領(lǐng)下進行，人們通過舞蹈祈求健康、豐收，表達著對美好生活的向往。在中國古代，每逢佳節(jié)，均有特定的民俗儀式、歌舞禮樂活動；到了現(xiàn)代，禮樂活動轉(zhuǎn)為歌舞晚會的形式，而以“節(jié)日”為題材的舞蹈作品數(shù)量之多更是不容小覷。1983年第一屆中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的第一支舞蹈作品便是由趙青、徐川帶來的雙人舞《節(jié)日》，在此后央視春晚40年的進程中，以“春節(jié)”為題材的作品更是以不同的形式展現(xiàn)在觀眾面前，層出不窮，如1988年的群舞《節(jié)日之夜》；1998年黃豆豆領(lǐng)舞的群舞作品《龍騰虎躍》；2018年《歡樂的節(jié)日》；2019年《百獅報喜賀新春》……如今，《奇妙游》這類新型實景影像形式的晚會更是一改往日傳統(tǒng)舞臺晚會形式，在當(dāng)下數(shù)字智聯(lián)時代的多媒體融合表達之下，探索出一條讓舞蹈從傳統(tǒng)舞臺作品，到電視舞蹈作品再走向融媒體舞蹈作品的新道路。

參考文獻：

[1]蘇迎.河南衛(wèi)視“新時代新文化”定位解讀[J].中國廣播電視學(xué)刊，2024（3）：126-130.

[2]陳煊琪.文化傳播視域下河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目的創(chuàng)新表達[J].新聞傳播，2024（7）：30-32.

[3]胡子軒，馮若曦，孫鈺尊.數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)作和傳播方式的影響——以河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目為例[J].今古文創(chuàng)，2024（3）：89-91.

作者簡介：孫泓靜，山東藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院碩士研究生，主要研究領(lǐng)域為當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作與傳播。