摘 要：隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的密切關(guān)注，傳統(tǒng)村落在政策的加持下迎來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。以陜西省商洛市商州區(qū)三岔河鎮(zhèn)引龍寺村為例，以傳統(tǒng)村落保護(hù)為切入點(diǎn)，對(duì)引龍寺村的基本現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)進(jìn)行梳理，分析現(xiàn)存問(wèn)題，制定合理的保護(hù)方案，緩解引龍寺村所面臨的建筑遺存、基礎(chǔ)設(shè)施及生態(tài)環(huán)境、村落“空心化”等方面的問(wèn)題，從而使傳統(tǒng)村落煥發(fā)新生。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；村落保護(hù)；引龍寺村

為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)國(guó)家《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》等文件，推進(jìn)陜西省傳統(tǒng)村落的保護(hù)，2019年陜西省住建廳出臺(tái)了《陜西省傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃》，明確了全省今后傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的總體思路和要求。本文將對(duì)三岔河鎮(zhèn)引龍寺村傳統(tǒng)村落進(jìn)行調(diào)研分析，以當(dāng)?shù)氐臍v史遺存和生態(tài)資源為基礎(chǔ)，解決其在傳承保護(hù)上的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[1]。

一、三岔河鎮(zhèn)引龍寺村基本現(xiàn)狀及文化傳統(tǒng)

（一）基本現(xiàn)狀

地理位置：三岔河鎮(zhèn)引龍寺村位于陜西省商洛市商州區(qū)城區(qū)西北部40公里處，西鄰牧護(hù)關(guān)鎮(zhèn)，北鄰黑龍口312國(guó)道，西南緊鄰藍(lán)田葛牌地界，南鄰本鎮(zhèn)康家河，有良好的山水格局和自然風(fēng)貌。引龍寺村依山而建，位于秦嶺主山脈南坡，地勢(shì)西北高、東南低，油磨河蜿蜒穿過(guò)。由于油磨河（全域?qū)匍L(zhǎng)江五級(jí)水系支流——油磨河流域）沿線地勢(shì)較為平緩[2]，因此村落內(nèi)的古宅建筑都集中在油磨河沿線，擁有獨(dú)特的田園風(fēng)光。村落建筑多分布在其中稍微平坦的地段，河流兩岸及公路由石塊壘砌而成，河道設(shè)有多座石橋。

氣候溫度：三岔河鎮(zhèn)引龍寺村屬暖溫帶南緣過(guò)渡帶季風(fēng)性、半濕潤(rùn)山地氣候，一年四季分明，冬春長(zhǎng)，夏秋短，雨熱同季，氣溫、降水年際變化較大，年平均日照時(shí)數(shù)在1 848.1—2 055.8小時(shí)之間。該地冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，冬春多旱，夏秋多雨，溫暖濕潤(rùn)，具有明顯的山地立體氣候特點(diǎn)。

地形：通過(guò)運(yùn)用ArcGIS對(duì)商洛市商州區(qū)的DEM高程數(shù)字分析，得出商洛市商州區(qū)中的山林植被覆蓋率達(dá)到98.5％以上，紫外線照射值為3.703 26（二級(jí)）—1.879 68（一級(jí)），最高峰海拔達(dá)?2 917米?，而最低點(diǎn)海拔則低至1 310米左右，相對(duì)高差較大。全市最高點(diǎn)秦王山海拔2 087米，最低處兩岔口劉一村南灣海拔543米，“九山半水半田莊”就是對(duì)其地貌特征的確切描述。

植被：三岔河鎮(zhèn)引龍寺村的植被通常為次生或人工引種而成，包括常綠和落葉喬木，以及闊葉樹(shù)和針葉樹(shù)混合的森林植被，主要為百年以上的橡樹(shù)、槐樹(shù)、松樹(shù)等。

動(dòng)物：引龍寺村有長(zhǎng)尾雉、環(huán)頸雉、錦雞等多種野生動(dòng)物。值得一提的是，該地有《國(guó)家保護(hù)的有益的或者有重要經(jīng)濟(jì)、科學(xué)研究?jī)r(jià)值的陸生野生動(dòng)物名錄》中羅列的小麂、國(guó)家級(jí)二級(jí)保護(hù)動(dòng)物鴛鴦等。??

（二）文化傳統(tǒng)

1.建筑文化

三岔河鎮(zhèn)引龍寺村是一座擁有200余年歷史的古樸村落?。據(jù)記載，該村建于清代，村內(nèi)傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑遺存豐富，例如建于光緒二十八年（1902年）的龍王古廟（建筑面積200平方米），乾隆后期的文氏老祠堂（建筑面積50平方米），道光年間的鄭氏祠堂（建筑面積200平方米）、汪氏祠堂、古宗祠等。此外，該村還有流傳至今的“壸儀常昭”古匾，題贈(zèng)“待贈(zèng)修職佐郎即太學(xué)生射斗親家大人德配親母談老孺人榮歸佳城立”，落款“辛丑恩科舉人揀選知縣阮達(dá)泉頓首拜題" 龍飛光緒二十七年辛丑梅月上浣谷旦”。目前，該牌匾懸掛在引寺溝口文家老祠堂門(mén)楣上方（圖1），保存較好。

龍王廟，原名清泉宮，因當(dāng)?shù)匕傩赵诖似碛觎`驗(yàn)而得名。后廟宇移至堡子溝口，并改名為龍王廟。這座廟始建于1840年，隨后被多次翻修。農(nóng)耕時(shí)期，糧食問(wèn)題至關(guān)重要，引龍寺人在此修建龍王廟，祈求龍王保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，年年有個(gè)好收成。另外，大約在20世紀(jì)三十年代，龍王廟還曾作為紅軍的臨時(shí)休整地，擁有濃厚的紅色歷史印記。

2006年，引龍寺村文家大院的文氏族長(zhǎng)文家林組織族人編纂出版了《文氏族譜》，該族譜詳細(xì)記錄了文家大院先祖從江西、安徽遷徙到此創(chuàng)立文家大院600余年的家族發(fā)展史，并收錄了文氏家族世系人口43代20 000余人，重新排定了文氏家族世系輩次30世，添加了家規(guī)祖訓(xùn)。

?引龍寺村石板房是引龍寺村的代表建筑類(lèi)型之一，其以土夯、木架、青石板為主要結(jié)構(gòu)，形成“土打墻、石板蓋頂”的獨(dú)特建筑風(fēng)格。這種建筑結(jié)實(shí)牢固，冬暖夏涼。目前，該村保留了傳統(tǒng)石板房100余座。這些建筑的平面大多為長(zhǎng)方形，屋頂均為坡式，加蓋當(dāng)?shù)厥?，為單層建筑，墻大致?0厘米，建筑整體高4米。在此基礎(chǔ)上，有部分少數(shù)居民為了更加舒適及便利地居住，對(duì)石板房進(jìn)行了修繕與改造（圖2）。

2.民俗文化

引龍寺村建于清朝乾隆年間，安徽安慶一帶陸續(xù)遷于此，期間有鄭、文、汪、朱、胡、王、孟、劉、曹、賈、談、李、范、易、馮、趙等先后來(lái)經(jīng)此地安家。其中，鄭、文、汪三姓人口居多，先后都修建了祠堂。

引龍寺村始終保留著古風(fēng)民俗，直到今天，引龍寺村村民的日常交流仍然以先人帶來(lái)的口語(yǔ)為主，即其獨(dú)特的客家話。此外，當(dāng)?shù)氐幕閱始奕⒁灿胁煌闹v究，花鼓戲、耍社火、玩燈、哼小曲、唱孝歌更具特色。

在飲食方面，當(dāng)?shù)赜袠O具特色的神仙涼粉。神仙涼粉是秦嶺大山里的山民于春天“發(fā)青”時(shí)節(jié)，從山上采集“神仙葉子”制作而成。傳統(tǒng)的做法是：首先將新鮮的樹(shù)葉用水浸泡；其次放入鍋中，加入少量的堿，煮熟，過(guò)濾，變成一種糊狀；冷卻后，用水浸泡一天；最后將其切成條狀或方塊狀，淋上調(diào)好的湯汁即可食用。

二、三岔河鎮(zhèn)引龍寺村面臨的問(wèn)題

（一）歷史建筑遺存問(wèn)題

引龍寺村的歷史文化遺產(chǎn)頗多，但未能得到足夠的重視和保護(hù)，面臨即將消失的風(fēng)險(xiǎn)，可見(jiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史遺產(chǎn)利用發(fā)展率較低[3]。對(duì)當(dāng)?shù)氐拇迕駚?lái)說(shuō)，歷史遺跡只是空置的房間或裝飾，無(wú)法滿足人們的生活所需。以文氏老祠堂為例，在調(diào)研期間，筆者發(fā)現(xiàn)有些工人竟然將祠堂作為用餐場(chǎng)所。再如村落特有的石板房，其因以木材、夯土、石頭為底，經(jīng)過(guò)100多年的風(fēng)雨侵蝕，環(huán)境變得簡(jiǎn)陋不堪，很多建筑已不適宜居住。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施及生態(tài)問(wèn)題

目前，引龍寺村的道路、水利、電力、信息網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施仍不夠完善，這在一定程度上限制了村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活質(zhì)量提升。另外，當(dāng)?shù)厝狈ι鷳B(tài)治理，在遇到極端惡劣天氣時(shí)，道路損毀、水土流失嚴(yán)重，再加上河道內(nèi)和無(wú)人居住的房院內(nèi)存在大量垃圾，環(huán)境破壞現(xiàn)象嚴(yán)重。

（三）村落“空心化”問(wèn)題

隨著城市化進(jìn)程的加快，大量青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工或求學(xué)。引龍寺村的村落空間布局主要圍繞油磨河而建，村落整體呈Y字形，民居建筑分布較散落。該村以農(nóng)業(yè)種植為主，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，缺乏多元化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力。

三、三岔河鎮(zhèn)引龍寺村保護(hù)策略

（一）保護(hù)目標(biāo)

第一，以古建筑保護(hù)為重點(diǎn)。保護(hù)古建筑不僅是為了留住過(guò)去，更是為了向未來(lái)傳遞文化和歷史。古建筑不僅是歷史文化的載體，也是啟發(fā)愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心的實(shí)物，并且具有研究歷史的現(xiàn)實(shí)例證，對(duì)發(fā)展旅游業(yè)和新建筑設(shè)計(jì)有著重要意義。第二，對(duì)村落生態(tài)功能進(jìn)行恢復(fù)。保護(hù)村落周邊的自然資源，有助于維持當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，為人們提供清潔的水源和清新的空氣，促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。此外，良好的生態(tài)環(huán)境還可以拉動(dòng)旅游和其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)的整體發(fā)展。以古樹(shù)為例，古樹(shù)是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，既可以改善空氣質(zhì)量、減少土壤侵蝕，又可以為野生動(dòng)植物提供棲息地。第三，保護(hù)村落當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、防止村落“空心化”的重要手段之一。通過(guò)保護(hù)和發(fā)展當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)，不僅可以增加村民的收入，還能促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承。

（二）保護(hù)策略

1.建筑保護(hù)策略

首先，相關(guān)部門(mén)要制定約束性文件，如《古建筑保護(hù)工程施工監(jiān)理規(guī)范》，以指導(dǎo)古建筑保護(hù)工作的實(shí)施，明確牌匾、祠堂、古樹(shù)、石板房等內(nèi)容的具體責(zé)任人及職責(zé)，確保保護(hù)工作的執(zhí)行，包括防水、防蟲(chóng)、防盜等常規(guī)措施。其次，預(yù)防火災(zāi)，合理布置消防設(shè)施，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行修復(fù)，確保責(zé)任人得到專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)。最后，動(dòng)員村民力量共同參與建筑保護(hù)。若古建筑已經(jīng)損壞，在修復(fù)工作時(shí)需遵循其原有風(fēng)貌，保持其完整性，避免過(guò)度擴(kuò)建改建。例如，提前對(duì)建筑進(jìn)行加固和屋頂修復(fù)，以防在雨雪天氣時(shí)出現(xiàn)漏水問(wèn)題。對(duì)于年代久遠(yuǎn)且框架脆弱的古建筑，應(yīng)考慮封存而非對(duì)外開(kāi)放，或者設(shè)立古建筑博物館，拍攝圖片及陳設(shè)歷史古跡供人們參觀，增進(jìn)人們對(duì)古建筑保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。

2.生態(tài)功能保護(hù)策略

首先，合理規(guī)劃引龍寺村的土地用途，避免過(guò)度開(kāi)墾和建設(shè)，可推廣輪作休耕制度，保證紅豆杉及櫻桃產(chǎn)量的同時(shí)，推進(jìn)土壤生態(tài)保護(hù)，防止土壤退化。其次，加強(qiáng)對(duì)油磨河的保護(hù)，防止水污染。同時(shí)，控制森林砍伐，推廣植樹(shù)造林活動(dòng)。另外，提高當(dāng)?shù)鼐用竦沫h(huán)保意識(shí)，推廣垃圾分類(lèi)與回收利用，減少農(nóng)藥化肥使用量，提倡有機(jī)農(nóng)業(yè)。最后，利用遙感技術(shù)和地理信息系統(tǒng)（GIS）進(jìn)行生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。

3.村落產(chǎn)業(yè)保護(hù)策略

首先，鼓勵(lì)發(fā)展特色種植業(yè)，如有機(jī)蔬菜、水果、中藥材等，利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品發(fā)展加工食品，如蔬果干等，同時(shí)支持發(fā)展引龍寺村的特色蜂蜜和水產(chǎn)養(yǎng)殖。其次，依托當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和生態(tài)資源，發(fā)展以體驗(yàn)農(nóng)家生活為主題的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。與此同時(shí)，鼓勵(lì)村民將閑置的石板房房屋改造為民宿，以特色建筑吸引外地游客前來(lái)游玩。再次，挖掘和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)。此外，還可以舉辦地方特色節(jié)慶活動(dòng)，以吸引游客和媒體的關(guān)注，并支持藝術(shù)家駐村創(chuàng)作，推動(dòng)藝術(shù)與鄉(xiāng)村生活的融合。最后，引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，同時(shí)利用電子商務(wù)平臺(tái)，拓寬銷(xiāo)售渠道，著力打造“農(nóng)旅櫻谷·水美三岔河”的品牌形象。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)引龍寺村落的研究分析，探討了保護(hù)工作中的關(guān)鍵因素，如平衡現(xiàn)代化需求與傳統(tǒng)文化保護(hù)之間的關(guān)系等。在未來(lái)的村落保護(hù)研究中，我們可以適當(dāng)?shù)仃P(guān)注跨學(xué)科合作的可能性，如將生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)融入傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)踐中，提出更為全面有效的保護(hù)策略，通過(guò)多方協(xié)作，形成合力，不僅能使傳統(tǒng)村落煥發(fā)新生，還能為我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的實(shí)施貢獻(xiàn)獨(dú)特的力量。

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[3]聶存虎.古村落保護(hù)的策略與行動(dòng)研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2011.

作者簡(jiǎn)介：

王溪，內(nèi)蒙古科技大學(xué)碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。

趙昕（通訊作者），內(nèi)蒙古科技大學(xué)副教授。研究方向：環(huán)境改造更新、環(huán)境遺產(chǎn)保護(hù)。