摘要：新疆紅色文化蘊(yùn)含著豐富的革命精神和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，承載著中華民族偉大的歷史和民族情感，是中華民族精神的寶貴財(cái)富。在新媒體的浪潮下，衍生了全新的文化傳播載體，也讓新疆紅色文化可以實(shí)現(xiàn)交互性、實(shí)時(shí)性、共享性、互動性、體驗(yàn)性的傳播與傳承。該文分析了新媒體視域下傳承新疆紅色文化的優(yōu)勢，深入探討了新疆紅色文化的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合新疆地區(qū)具體的紅色文化遺址、遺跡和部分文化傳承案例，提出新疆紅色文化數(shù)字化建設(shè)、創(chuàng)新文化互動式傳播模式及培育紅色文化傳播主體的策略，以期以新疆紅色文化的傳承與傳播為發(fā)力點(diǎn)，激活新疆各族人民群眾對中華民族共同體意識的認(rèn)知，不斷深入做好新疆意識形態(tài)領(lǐng)域工作。

關(guān)鍵詞：新媒體；新疆紅色文化；數(shù)字化傳播；互動式傳播模式；傳承發(fā)展；文化發(fā)展策略

中圖分類號：G206；G127" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）01（a）-0040-05

Research on the Inheritance and Development of Xinjiang Red Culture under the Perspective of New Media

JI Dongling

（Xinjiang College of Science and Technology， Korla Xinjiang， 841000， China）

Abstract： The red culture in Xinjiang contains rich revolutionary spirit and unique cultural connotations， carrying the great history and national emotions of the Chinese nation， and is a precious asset of the Chinese national spirit. Under the wave of new media， new cultural communication carriers have emerged， allowing Xinjiang's red culture to achieve interactive， real-time， shared， interactive， and experiential dissemination and inheritance. The article analyzes the advantages of inheriting Xinjiang's red culture from the perspective of new media， deeply explores the historical connotation and practical significance of Xinjiang's red culture， and combines specific red culture sites， relics， and some cultural inheritance cases in Xinjiang to propose strategies for the digital construction of Xinjiang's red culture， innovative cultural interactive dissemination models， and the cultivation of red culture dissemination subjects. The aim is to take the inheritance and dissemination of Xinjiang's red culture as the starting point， activate the awareness of the Chinese national community among the people of all ethnic groups in Xinjiang， and continuously deepen the ideological work in Xinjiang.

Key words： New media; Xinjiang red culture; Digital communication; Interactive communication mode; Inheritance and development; Cultural development strategy

紅色基因歷久彌新，文化傳承方興未艾。新疆紅色文化是中國革命文化的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，見證了中國共產(chǎn)黨在新疆的革命歷程，也體現(xiàn)了新疆各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)。在新媒體時(shí)代，數(shù)字化媒介不斷衍生出信息傳播的新載體和新形式，也帶來了文化傳播方式的改變和文化主體接受與審美的重新建構(gòu)。在新媒體視域下傳承和發(fā)揚(yáng)好新疆紅色文化，能促進(jìn)各族人民的思想文化覺醒，推動構(gòu)建中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，堅(jiān)定文化自信，鑄牢中華民族共同體意識。

1 新媒體視域下傳承新疆紅色文化的優(yōu)勢

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+意識形態(tài)”打造了全新的話語平臺[1]。新媒體的發(fā)展，打破了傳統(tǒng)媒體的時(shí)空限制，使得信息傳播更加迅速和廣泛，也為紅色文化的傳承和發(fā)展提供了新的平臺。

新媒體的應(yīng)用能夠拓寬新疆紅色文化傳播途徑。新媒體技術(shù)的持續(xù)性發(fā)展，催生出大量新媒體平臺，使傳承載體的種類與數(shù)量不斷增長，這為新疆紅色文化的傳播帶來了無限生機(jī)，不僅讓各類紅色文化資源迅速整合，還在傳播中實(shí)現(xiàn)了文字、圖片、視頻、聲音及互動的統(tǒng)一，讓紅色文化更生動形象地展現(xiàn)給人民大眾[2]。新媒體的應(yīng)用讓文化傳播擺脫了傳統(tǒng)媒體的局限性，新疆紅色文化也以文創(chuàng)產(chǎn)品、文化旅游、動漫視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等全新形象出現(xiàn)在大眾眼前，拓寬了紅色文化的傳播途徑，也拉動了地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長。

新媒體的應(yīng)用能夠擴(kuò)大新疆紅色文化的影響力。傳統(tǒng)媒體年代，紅色文化借由文字、圖片及視頻的形式傳播，這使得紅色文化傳承缺乏時(shí)代與文化行業(yè)等方面的考量，影響了紅色文化的受眾面。而新媒體的應(yīng)用，能拓展紅色文化的呈現(xiàn)形式，將抽象的紅色精神具象化，帶給受眾最直觀的體驗(yàn)。例如，發(fā)揮新媒體互動性強(qiáng)的優(yōu)勢，將紅色文化以榜樣形式詮釋。通過榜樣力量，民眾切實(shí)感受紅色文化對人的精神和氣質(zhì)的正向塑造作用，真正了解和踐行紅色文化[3]。同時(shí)，榜樣的影響也會引導(dǎo)民眾利用好大數(shù)據(jù)、智能化工具，時(shí)刻關(guān)注紅色文化、學(xué)習(xí)紅色文化，構(gòu)建健康、積極的網(wǎng)絡(luò)意識表達(dá)空間。

新媒體的應(yīng)用能夠豐富新疆紅色文化傳播內(nèi)容。在當(dāng)前新媒體環(huán)境下，紅色文化的傳播手段和傳播方式呈現(xiàn)出顯著的變革，如微信、微博、抖音短視頻等平臺的廣泛應(yīng)用，不僅讓民眾能夠隨時(shí)隨地獲取海量信息，也為新疆紅色文化的傳播和發(fā)展提供了更加廣闊的空間和更加豐富的內(nèi)容與形式。借助這些平臺，加之增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)的使用，為受眾營造出沉浸式、交互式、形象性的紅色文化體驗(yàn)，從而使新疆紅色文化的內(nèi)涵和精神得以更加生動、有趣地展示。

2 新疆紅色文化的內(nèi)涵與價(jià)值

新疆地處我國西北邊陲，不僅地理位置獨(dú)特，更具有悠久的紅色文化歷史。紅色文化是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和理想、信念、精神、意志的凝練與總結(jié)[4]，新疆紅色文化作為文化傳承與發(fā)展的重要組成部分，具有豐富的歷史內(nèi)涵和價(jià)值底蘊(yùn)。

2.1 新疆紅色文化的深刻內(nèi)涵

新疆紅色文化源于革命斗爭和革命先烈的豐功偉績，是中國革命歷史的重要遺產(chǎn)。新疆紅色文化的精神內(nèi)涵包括了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新疆各族人民在革命、建設(shè)、改革和繁榮發(fā)展過程中形成的以愛國主義為核心的民族精神，也包括了在維護(hù)新疆穩(wěn)定和長治久安過程中所展現(xiàn)的敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，還包括各民族緊密團(tuán)結(jié)、情同手足的民族團(tuán)結(jié)精神，更體現(xiàn)出新疆各民族文化根植于中華文明沃土，彰顯中華文化多元一體格局。這種獨(dú)具特色的新疆紅色文化傳承了中國革命的光輝歷程，激勵(lì)著人們繼續(xù)前行。

作為新疆紅色文化重要組成部分的新疆兵團(tuán)文化，其核心是“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”。1954年，中共中央決定在新疆組建生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，第一代兵團(tuán)建設(shè)者在艱苦的環(huán)境中，一手握槍一手扶犁，在惡劣的環(huán)境中捍衛(wèi)著神圣的國土，用生命保衛(wèi)著國家的安全，在祖國西北邊境構(gòu)筑了堅(jiān)如磐石的國土屏障[5]。隨著時(shí)間的推移及環(huán)境的改變，兵團(tuán)精神的內(nèi)容也在與時(shí)俱進(jìn)，但精神實(shí)質(zhì)從未改變，信仰血脈從未中斷。新時(shí)代弘揚(yáng)和發(fā)展兵團(tuán)精神，能夠激勵(lì)各族人民群眾為興疆固邊不懈奮斗，促進(jìn)新疆文化建設(shè)發(fā)展，推動鑄牢中華民族共同體意識，也為新疆維吾爾自治區(qū)各民族群眾樹立起無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的奮斗標(biāo)桿，幫助青少年群體樹立正確的社會主義核心價(jià)值觀。

2.2 新疆紅色文化的時(shí)代價(jià)值

新疆紅色文化不僅具有深刻的內(nèi)涵，更具有獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。發(fā)掘好、利用好、傳承好新疆紅色文化能夠在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、思想等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆維吾爾自治區(qū)各族群眾團(tuán)結(jié)一心，為新疆維吾爾自治區(qū)的解放與發(fā)展砥礪前行。弘揚(yáng)新疆紅色文化有利于正確認(rèn)識中國共產(chǎn)黨在新疆的光輝歷程，其蘊(yùn)含的精神品質(zhì)能夠引導(dǎo)一代又一代人去緬懷歷史。

新疆紅色文化既有眾多歷史遺跡，諸如毛澤民故居、伊寧俄（蘇）駐伊領(lǐng)事館舊址等，也有各地區(qū)博物館陳列的歷史文物，還有深厚的紅色文化精神，如馬蘭精神、胡楊精神、屯墾戍邊精神等。一方面，借助時(shí)代之風(fēng)，增強(qiáng)宣傳力度，新疆紅色文化的內(nèi)涵與價(jià)值底蘊(yùn)得以具象化，愛國主義教育基地建成，紅色旅游精品線路建成，紅色旅游景區(qū)成功入選全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄等，紅色資源與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，使新疆紅色文化品牌更立體，產(chǎn)生的教育意義更深刻。另一方面，新疆紅色文化衍生出眾多文藝作品，如紀(jì)錄片《最后的荒原》、詩歌《年輕的城》、歌曲《凱歌進(jìn)新疆》等，展現(xiàn)出濃厚的紅色底蘊(yùn)和紅色信仰，幫助人們鑄牢社會主義核心價(jià)值觀、提升紅色文化認(rèn)知水平。在這種紅色文化熏陶下堅(jiān)定理想信念，足以深化世世代代的新疆兒女對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識，對新疆紅色文化的傳承。

新疆紅色文化作為中華文化的一部分，曾經(jīng)激勵(lì)著無數(shù)革命志士為各族人民平等團(tuán)結(jié)、當(dāng)家作主而奮勇拼搏，如今更彰顯出巨大的凝聚力和感召力，鼓舞著新疆維吾爾自治區(qū)各民族同胞砥礪奮進(jìn)、勠力前行。傳承好新疆紅色文化，能夠從根本上實(shí)現(xiàn)各民族對中華文化的深切認(rèn)同，做到留住文化根脈、守住民族之魂、滋養(yǎng)文化血脈、筑牢文化根基[6]，為新疆的現(xiàn)代化建設(shè)提供穩(wěn)固的精神動力。

3 新媒體視域下新疆紅色文化傳承與發(fā)展的策略

3.1 加強(qiáng)新疆紅色文化數(shù)字化建設(shè)

在新媒體時(shí)代，數(shù)字化已經(jīng)成為文化傳承和發(fā)展的重要途徑。作為一種重要的文化資源，新疆紅色文化傳承與發(fā)展也需要順應(yīng)時(shí)代潮流，加強(qiáng)數(shù)字化建設(shè)，以適應(yīng)當(dāng)今社會的傳播需求和受眾接受習(xí)慣。

加強(qiáng)新疆紅色文化數(shù)字化，需要建立完善的數(shù)字化檔案系統(tǒng)。一方面，通過利用先進(jìn)的數(shù)字化信息技術(shù)，對新疆紅色文化相關(guān)史料、文獻(xiàn)進(jìn)行整理和存儲，構(gòu)建新疆紅色文化電子化檔案，保證紅色文化基因世代相傳。因?yàn)?，隨著時(shí)間的推移，紅色資源，尤其是不可移動的紅色遺址，如中國工農(nóng)紅軍西路軍總支隊(duì)舊址、伊寧俄（蘇）駐伊領(lǐng)事館舊址等，極易在紅色資源開發(fā)建設(shè)過程中因修繕不當(dāng)造成被破壞或消失的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，以紅色文物為主的可移動紅色資源，如新疆各地博物館陳列的歷史文物，在流通、展出過程中會受到一定程度的損害，而全息拍攝、數(shù)字化采集、三維模型建構(gòu)等數(shù)字化技術(shù)可以有效解決紅色資源保護(hù)中存在的問題[7]。經(jīng)過數(shù)字化處理后，新疆紅色資源既可以數(shù)據(jù)形式永久保存，為社會大眾和研究者提供便捷的查閱途徑，也為普通群眾學(xué)習(xí)、感悟新疆紅色文化提供豐富的資源樣本。

加強(qiáng)新疆紅色文化數(shù)字化，要打造數(shù)字化傳播平臺。利用互聯(lián)網(wǎng)、移動應(yīng)用等新媒體平臺，開展新疆紅色文化數(shù)字化產(chǎn)品的推廣和營銷，通過線上線下相結(jié)合的方式，提升新疆紅色文化的影響力和知名度。例如，新疆各地、州、市文旅局的局長紛紛在抖音平臺發(fā)布旅游宣傳視頻，為新疆農(nóng)副產(chǎn)品代言，甚至直播帶貨，以帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。新疆擁有豐富的紅色文化資源，依據(jù)紅色文化底色打造具有時(shí)代特色和市場競爭力的數(shù)字化紅色文化產(chǎn)品，借助新媒體的傳播優(yōu)勢，充分利用“網(wǎng)紅”直播帶貨的效應(yīng)，創(chuàng)新新疆紅色文化傳播形式，推動紅色文化數(shù)字化事業(yè)取得更大的成就。此外，還可以以舉辦新疆紅色文化數(shù)字化展覽、構(gòu)建紅色文化數(shù)字化圖書館等方式，將紅色文化資源進(jìn)行全方位的數(shù)字展示和傳播。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用可以讓展覽更具互動性和趣味性，給觀眾帶來真實(shí)、深刻的體驗(yàn)感，增強(qiáng)對紅色文化的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而促進(jìn)新疆紅色文化的傳承。

加強(qiáng)新疆紅色文化數(shù)字化建設(shè)不僅是文化傳承和發(fā)展的需要，也是適應(yīng)時(shí)代潮流、推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求。只有不斷提升新疆紅色文化數(shù)字化水平，才能拓寬紅色文化傳播途徑，讓更多人深入了解和感受到新疆紅色文化的魅力，使之在新時(shí)代煥發(fā)出獨(dú)特的生機(jī)和活力。

3.2 創(chuàng)新新疆紅色文化互動式傳播模式

新媒體時(shí)代，傳播途徑和傳播模式發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)的單向傳播已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代社會的需求。新媒體視域下創(chuàng)新互動式傳播模式，能夠引導(dǎo)觀眾參與到紅色文化傳播的過程中，增強(qiáng)參與感和沉浸感，使傳播更具有生命力，成為新疆紅色文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。

創(chuàng)新新疆紅色文化互動式傳播模式，利用數(shù)字化技術(shù)和新媒體平臺，堅(jiān)持以“傳播+體驗(yàn)+教育”的方式，突出新疆紅色文化的個(gè)性化、青年化、時(shí)代化的特色，讓紅色文化走進(jìn)人們的生活，在互動中感受新疆紅色文化的魅力。例如，在長征勝利80周年之際，觀海網(wǎng)聯(lián)合共青團(tuán)中央打造并推出了一款大型AVG類非遺游戲《重走長征路》。此款游戲制作精良，利用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)（CG），借助計(jì)算機(jī)制作動畫人物，細(xì)節(jié)考究[8]。游戲的沉浸式體驗(yàn)也讓眾多青年群體感受到年代的沉重感與先烈的英勇付出。新疆紅色文化的傳承可以將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等數(shù)字技術(shù)效用最大化，把紅色文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的文化產(chǎn)品、文化游戲、文化綜藝等，人們通過手機(jī)、電腦等設(shè)備隨時(shí)隨地進(jìn)行互動體驗(yàn)，逼真的紅色教育體驗(yàn)?zāi)軌虍a(chǎn)生自我代入感，讓體驗(yàn)者以真實(shí)感受增強(qiáng)記憶，體會紅色文化的精神價(jià)值。

創(chuàng)新新疆紅色文化互動式傳播模式，要乘“新媒體之風(fēng)”扶搖直上。大數(shù)據(jù)時(shí)代，新媒體已然滲透到人們的日常生活中，且交流不受時(shí)間和空間的約束，互動性更強(qiáng)。新疆紅色文化的傳承與發(fā)展應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，抓住新媒體的發(fā)展機(jī)遇，各地區(qū)在微信、微博、抖音、快手等平臺開通官方賬號，開設(shè)新疆紅色文化專欄，定期發(fā)布獨(dú)具新疆區(qū)域特色的紅色文化資訊，如相關(guān)的文章、視頻、圖片、紅色文化博物館虛擬體驗(yàn)等內(nèi)容，開展視頻直播等，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的使用，加上場景復(fù)原、人物雕塑、舞蹈繪畫等藝術(shù)手段，為大眾營造逼真的視覺效果，將中國共產(chǎn)黨與新疆各族人民群眾力挽狂瀾、拯救人民的歷史場景以三維立體圖像重現(xiàn)。人們可以隨時(shí)隨地通過移動設(shè)備觀看、感悟紅色文化的歷史變遷，體會紅色文化的精神內(nèi)涵，還可以在平臺進(jìn)行留言、點(diǎn)贊、分享等進(jìn)行互動。另外，新媒體平臺具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)分析能力，可以根據(jù)用戶的行為習(xí)慣和興趣特點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)推送，更好地滿足不同層次、不同年齡、不同地域觀眾的需求，提高了新疆紅色文化傳播的精準(zhǔn)度和針對性。

在創(chuàng)新互動式傳播模式下，新疆紅色文化的傳播不再是單向的，而是可以與觀眾進(jìn)行雙向互動，提升了觀眾的參與感和共鳴度，增強(qiáng)對新疆紅色文化的認(rèn)同感，同時(shí)也提高了紅色主題教育的穿透力，為紅色文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力和動力，體現(xiàn)了更好的傳播效果和社會效益。

3.3 培育新疆紅色文化傳播主體

在信息豐富的時(shí)代，人的注意力成為最稀缺的資源，人對信息的選擇與再傳是個(gè)難點(diǎn)[9]。因此，新疆紅色文化的傳播需要社會各界多方主體協(xié)同發(fā)力，形成“人人都是傳播主體”的思想意識，構(gòu)建一支多民族、大眾化的傳播隊(duì)伍，滿足受眾語言基礎(chǔ)、年齡段、信息選擇等需求。

新媒體時(shí)代，人人都有發(fā)言權(quán)，網(wǎng)絡(luò)上有許多正能量的聲音，但是也充斥著非理性的、負(fù)面性的語言。因此，傳承好新疆紅色文化，必須由主流媒體工作者樹立正確的紅色文化傳播導(dǎo)向和發(fā)展觀念，以主流意識形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，嚴(yán)把政治關(guān)，堅(jiān)持正面宣傳、引領(lǐng)輿論導(dǎo)向、成風(fēng)化人、凝心聚力，明確傳播的宗旨和價(jià)值取向，深入挖掘新疆紅色文化與新疆地方史、民族發(fā)展史等各個(gè)方面的關(guān)聯(lián)內(nèi)容，為新疆紅色文化注入中華文化多元性的元素與理念，提升新疆紅色文化的凝聚力和精神動力，積極引導(dǎo)受眾樹立正確的歷史觀和文化觀。同時(shí)，也要不斷學(xué)習(xí)和靈活運(yùn)用各種新媒體平臺，采用多種傳播途徑和技巧，報(bào)道更多新疆紅色文化資源的事跡，加強(qiáng)新疆紅色文化對內(nèi)、對外傳播的輿論引導(dǎo)力量。

文藝作品能讓新疆紅色文化建立起獨(dú)特的文學(xué)表達(dá)形式。新疆紅色文化遍布各類文藝形式，紅色文化經(jīng)典文學(xué)作品《軍隊(duì)的女兒》《伊犁銳角》，紅色文化電影《阿娜爾罕》《花兒為什么這樣紅》及紅色歌曲《凱歌進(jìn)新疆》等，從不同層面展示新疆紅色文化的魅力。廣大文藝工作者是新疆紅色文化傳播主體之一，始終要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，強(qiáng)化底線思維，落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，通過更多的形式將新疆紅色文化故事展現(xiàn)給大眾。比如，充分利用科技為文藝賦能，將“文物復(fù)活”的創(chuàng)新理念與音樂、舞蹈、綜藝節(jié)目、影視等巧妙結(jié)合，將獨(dú)特的新疆紅色文物故事展現(xiàn)出來。不同形式的文藝項(xiàng)目能最大限度滿足受眾需求，使新疆紅色文化的傳播范圍更加廣闊。

社會化媒體用戶是新聞的消費(fèi)者，也是新聞內(nèi)容的生產(chǎn)者、推廣者，用戶與新聞信息傳播系統(tǒng)發(fā)生“傳—受”“受—傳”的互動變遷[10]，因此，廣大人民群眾也成為新疆紅色文化的傳播主體。廣大群眾應(yīng)秉持著“不是歷史的重現(xiàn)者，而是歷史的講述者和當(dāng)代的思考者”理念，主動宣傳新疆紅色文化。例如，央視舉辦的《致敬國家豐碑——全國紅色故事講解員大賽》，新疆選手講述了帕米爾高原雄鷹拉齊尼·巴依卡舍己救人的英勇事跡，還有他們一家三代巡邊、護(hù)邊的71年堅(jiān)守，讓全國觀眾感受到紅色信仰堅(jiān)如磐石，紅色精神世代相傳。同時(shí)，政府及相關(guān)職能部門要做好群眾傳播新疆紅色文化的教育和引導(dǎo)工作，引導(dǎo)他們自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，用正確的態(tài)度和方法傳播紅色文化，并對在新疆紅色文化傳播領(lǐng)域取得突出成就的個(gè)人和團(tuán)隊(duì)給予表彰和獎勵(lì)，以激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。

4 結(jié)束語

新疆紅色文化的產(chǎn)生與積淀，為新疆帶來了豐富多彩的文化和歷史，也讓新疆各民族文化不斷發(fā)展、更新與創(chuàng)新。厘清歷史源流，正確反映民族、文化演變，傳承好新疆紅色文化，一方面能從人心維度突出在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭；另一方面，也能不斷夯實(shí)新疆紅色文化與中華文化、新疆各民族與中華民族之間的深層聯(lián)系，為新疆社會的穩(wěn)定與發(fā)展提供濃厚的文化氛圍，鑄牢各族人民群眾的中華民族共同體意識。

參考文獻(xiàn)

[1] 曹月娟，程俊超.新媒體時(shí)代紅色文化傳播傳承路徑[J].青年記者，2020（20）：85-86.

[2] 滕慧君.全媒體時(shí)代紅色文化傳承路徑探析[J].人民論壇，2020（22）：138-139.

[3] 劉浩.新媒體時(shí)代桑植紅色文化傳承對策研究[D].吉首：吉首大學(xué)，2019.

[4] 文豐安.新時(shí)代紅色文化傳承與發(fā)展研究[J].學(xué)習(xí)與探索，2020（11）：54-62.

[5] 張雪飛.淺析新疆紅色文化的精神內(nèi)核與時(shí)代價(jià)值[J].黨史博采，2022（8）：56-58.

[6] 買玉華，孫晉斐.深入開展文化潤疆工程 鞏固中華文化主體地位[J].新疆社會科學(xué)，2021（2）：22-28.

[7] 曹曉慧.論紅色資源的數(shù)字化傳播與創(chuàng)新利用[J].傳播與版權(quán)，2023（18）：70-72，76.

[8] 孫桂鈺.新疆紅色文化傳承研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2020.

[9] 童清艷.中國媒體未來發(fā)展趨勢與改革策略[J].人民論壇，2016（23）：32-35.

[10]童清艷.新媒體現(xiàn)狀及未來媒體發(fā)展趨勢的分析研究：用戶自主傳播的媒體創(chuàng)意效應(yīng)[J].今傳媒，2017，25（3）：6-9.

基金項(xiàng)目：新疆科技學(xué)院校級科研基金項(xiàng)目“新疆紅色文化鑄牢中華民族共同體意識的策略研究”（項(xiàng)目編號：2024-KYPT21）資助。

作者簡介：姬冬玲（1993，1-），女，甘肅隴西人，碩士，講師。研究方向：文化傳承與傳播。