儀式舞蹈是一種精神傳承，體現(xiàn)的是古人對(duì)未知領(lǐng)域的敬畏。隨著科技的進(jìn)步，很多曾經(jīng)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象都有了合理的解釋?zhuān)沟萌藗儗?duì)儀式舞蹈的重視程度減弱。隨著全球化的推進(jìn)，民族文化面臨著日益加劇的外部文化沖擊，苗族宗教儀式舞蹈作為苗族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既承載著民族歷史、信仰和價(jià)值觀，又面臨著現(xiàn)代化、商業(yè)化以及娛樂(lè)化的挑戰(zhàn)。特別是在娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)下，苗族宗教儀式舞蹈的表現(xiàn)形式正在不斷發(fā)生變化，但其倫理功能和文化內(nèi)涵依然具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。本文將著眼于苗族宗教儀式舞蹈中的道德象征與集體意識(shí)，分析其如何通過(guò)舞蹈形式表達(dá)倫理道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)與文化認(rèn)同。苗族舞蹈不僅僅是娛樂(lè)性的藝術(shù)表演，更是承載道德教化、傳遞集體記憶、強(qiáng)化民族認(rèn)同的重要載體。探討苗族宗教儀式舞蹈中的道德象征有助于理解其文化內(nèi)涵及其在社會(huì)中的功能。本文的研究對(duì)民族舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新提供了文化分析視角，尤其是在全球化背景下，如何保持舞蹈的倫理價(jià)值是亟須探討的問(wèn)題。

一、苗族宗教儀式舞蹈概述

苗族宗教儀式舞蹈作為苗族祭祀和祈?；顒?dòng)的重要組成部分，反映了苗族的歷史傳承與信仰體系。舞者通過(guò)身體語(yǔ)言表達(dá)對(duì)祖先的崇敬、對(duì)自然的敬畏以及對(duì)神靈的祈求。舞蹈中的象征性動(dòng)作、歌聲和道具承載了苗族文化，體現(xiàn)了人與自然、人與神、人與社會(huì)的和諧關(guān)系。例如，“還儺愿”儀式舞蹈中的舞步，象征人與神之間的溝通，通過(guò)宗教舞步使人神得以交流，祈愿得以上達(dá)神靈，并鞏固集體信仰。苗族舞蹈中的道德象征通過(guò)肢體動(dòng)作、服飾、歌聲等，傳遞了社會(huì)對(duì)“善惡”“忠誠(chéng)”“團(tuán)結(jié)”等倫理價(jià)值的認(rèn)同。隨著生活水平的提高和科技的發(fā)展，祭祀功能逐漸減弱，舞蹈動(dòng)作也從沉重、神秘轉(zhuǎn)向輕快和歡愉，反映了娛神向娛人的轉(zhuǎn)變。這些變化不僅體現(xiàn)了社會(huì)道德的期望，也加強(qiáng)了舞蹈作為宗教儀式的教化功能。

二、苗族宗教儀式舞蹈中的道德象征

（一）道德象征的視覺(jué)與符號(hào)分析

《尚書(shū)·伊訓(xùn)》中有“敢有恒舞于宮，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)”的記敘。這一切都表明巫是通過(guò)跳舞或歌唱來(lái)達(dá)到“溝通人神”的目的。苗族宗教儀式舞蹈不僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)，它的動(dòng)作、服飾、音樂(lè)等元素都具有深刻的道德象征意義，反映出苗族社會(huì)的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。舞蹈的動(dòng)作與姿態(tài)是道德象征的重要表達(dá)形式。在苗族宗教儀式舞蹈中，每一個(gè)細(xì)致的舞蹈動(dòng)作都蘊(yùn)含著一定的文化含義。例如，舞者揮動(dòng)的扇子，不僅傳達(dá)了對(duì)神靈的敬仰，也通過(guò)動(dòng)作的流暢與自然的和諧，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)自然力量的尊重與順應(yīng)。這種舞蹈動(dòng)作，配合舞者虔誠(chéng)的神情，形成了深刻的道德象征，提醒參與者在宗教儀式中的道德責(zé)任——對(duì)自然界的敬畏和對(duì)神靈的忠誠(chéng)。

服飾作為文化象征，也是道德象征的顯現(xiàn)。苗族傳統(tǒng)服飾采用豐富的圖案和顏色，每一種顏色和圖案背后都有特定的道德寓意。比如，紅色象征著熱情和祝福，代表著對(duì)生活的積極態(tài)度與對(duì)神靈的敬意；藍(lán)色則象征著和平與安定，傳遞了對(duì)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的追求；而金色與銀色的裝飾往往代表著富貴與榮耀，象征著對(duì)祖先的尊敬與對(duì)美好生活的祈愿。這些圖案和顏色通過(guò)服飾的表現(xiàn)形式，將苗族社會(huì)中關(guān)于幸福、繁榮、團(tuán)結(jié)等價(jià)值觀直觀地傳遞給觀眾。

音樂(lè)和歌唱同樣是道德象征的載體。在苗族宗教儀式舞蹈中，歌聲不僅僅是旋律的演繹，更承載著豐富的道德教化功能。苗族傳統(tǒng)歌曲的歌詞常常傳遞著道德規(guī)范，如對(duì)祖先的崇敬、對(duì)自然的尊重、對(duì)團(tuán)結(jié)和協(xié)作的推崇。歌曲中的旋律和節(jié)奏為舞蹈增添了神圣感，也強(qiáng)化了舞蹈動(dòng)作的情感表達(dá)，使其成為道德教育的媒介。

（二）道德象征在舞蹈中的實(shí)踐功能

通過(guò)儀式舞蹈中的“符號(hào)”“代碼”來(lái)構(gòu)成的舞步，就應(yīng)該是人神之間的中介。苗族宗教儀式舞蹈的道德象征不僅存在于其形式和符號(hào)中，還在其實(shí)踐功能上得到了充分體現(xiàn)。作為一種社會(huì)行為，苗族舞蹈不僅是一種娛樂(lè)和表演，它同時(shí)也是道德教育和集體記憶的載體。在宗教儀式的舞蹈中，舞蹈動(dòng)作和表演不僅僅是展示技巧，而是通過(guò)象征性動(dòng)作傳遞社會(huì)倫理規(guī)范，尤其是對(duì)忠誠(chéng)、尊敬、團(tuán)結(jié)與合作等價(jià)值觀的展現(xiàn)。

其一，舞蹈通過(guò)具體的動(dòng)作規(guī)范，使參與者在行為上得到道德的教化。某些舞蹈動(dòng)作如雙手捧起、雙膝屈地等，常被用來(lái)表現(xiàn)對(duì)神靈的虔誠(chéng)與尊敬，這些動(dòng)作在無(wú)聲中引導(dǎo)著參與者對(duì)神圣事物的態(tài)度，強(qiáng)化了社會(huì)成員對(duì)道德行為的內(nèi)在認(rèn)同。這些象征性動(dòng)作，通過(guò)人們的反復(fù)練習(xí)與傳承，使得道德觀念不僅存在于教條中，也是通過(guò)身體實(shí)踐深深嵌入個(gè)體的生活和思想。

其二，舞蹈作為一種集體行為，具有特殊的社會(huì)功能。在傳統(tǒng)的苗族宗教儀式中，舞蹈往往是群體性活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)每一位參與者在集體中的角色與責(zé)任。集體舞蹈的共同參與，不僅是展示藝術(shù)的場(chǎng)域，更是社會(huì)規(guī)范的實(shí)踐場(chǎng)。通過(guò)舞蹈的集體參與，群體成員之間相互協(xié)調(diào)、相互支持，體現(xiàn)了集體主義精神與群體責(zé)任感。在集體舞蹈中，個(gè)體行為受到集體行動(dòng)的規(guī)范與制約，這種規(guī)范作用強(qiáng)化了參與者對(duì)道德行為的集體認(rèn)同，促使個(gè)體在群體的共同性中形成與社會(huì)價(jià)值觀相一致的道德觀。

舞蹈的集體性還使其成為社會(huì)認(rèn)同與道德教育的一個(gè)重要載體。通過(guò)集體的舞蹈形式，苗族社區(qū)內(nèi)的成員不斷強(qiáng)化對(duì)社會(huì)規(guī)范和文化價(jià)值的認(rèn)同感。苗族舞蹈中的每一個(gè)動(dòng)作和儀式，都是對(duì)族群身份、道德信仰以及歷史文化的集體記憶的再現(xiàn)。在宗教儀式舞蹈中，個(gè)體與集體的統(tǒng)一，既反映了苗族社會(huì)中的道德規(guī)范，也表明了集體與個(gè)人責(zé)任之間的相互關(guān)系。

三、集體意識(shí)與苗族宗教儀式舞蹈的關(guān)系

石啟貴認(rèn)為：“苗人在環(huán)境上，苦于種族、政治、經(jīng)濟(jì)之壓迫，無(wú)以進(jìn)展……而所居之地，又在荒山峽谷之間，出作入息，很少與漢人接近……若不尋求一種娛樂(lè)，則不足以資人生樂(lè)趣?！泵缱遄诮虄x式舞蹈強(qiáng)調(diào)集體性，舞者與觀眾之間往往沒(méi)有明確界線，整個(gè)舞蹈活動(dòng)呈現(xiàn)出共同參與、共同表達(dá)的特點(diǎn)。在這一傳統(tǒng)形式中，個(gè)體表現(xiàn)并非舞蹈的最終目的，核心是集體信仰和文化傳承。每個(gè)動(dòng)作、步伐和歌聲不僅代表舞者個(gè)人意愿，更體現(xiàn)群體信仰和集體記憶。舞蹈不僅是對(duì)神靈的祈求和尊敬，也是苗族群體通過(guò)共同參與強(qiáng)化族群認(rèn)同和凝聚力的方式。這種集體性通過(guò)舞蹈成為社會(huì)成員情感聯(lián)系和精神認(rèn)同的紐帶，個(gè)體通過(guò)參與獲得集體認(rèn)同，在共同的文化氛圍中形成統(tǒng)一的價(jià)值觀和倫理規(guī)范，進(jìn)而加強(qiáng)了民族文化的傳承和文化自信。苗族宗教儀式舞蹈還具有顯著的倫理教化功能，社會(huì)成員通過(guò)集體舞蹈獲得道德教育，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范的認(rèn)同。舞蹈不僅是節(jié)慶活動(dòng)的一部分，更是苗族社區(qū)內(nèi)部傳遞倫理觀念的重要途徑。舞蹈形式、動(dòng)作和歌聲深刻反映了苗族人對(duì)社會(huì)責(zé)任、家庭倫理和族群團(tuán)結(jié)的重視。通過(guò)參與舞蹈，個(gè)體潛移默化地學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范，理解在家庭、群體和社會(huì)中的角色與責(zé)任。例如，在苗族宗教儀式舞蹈中，家庭成員共同參與表達(dá)對(duì)家庭和社會(huì)的忠誠(chéng)，加強(qiáng)對(duì)祖先的敬仰以及相互支持的承諾。在集體舞蹈中，個(gè)體的行為不僅是自我展示，也是通過(guò)一致的動(dòng)作共同塑造對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)了集體主義的價(jià)值。舞蹈通過(guò)道德教育，促進(jìn)苗族文化的傳承，幫助社會(huì)成員在行為上遵循倫理規(guī)范，進(jìn)一步強(qiáng)化集體意識(shí)和社會(huì)凝聚力。

四、結(jié)語(yǔ)

苗族宗教儀式舞蹈作為道德象征和集體意識(shí)的載體，在苗族社會(huì)中發(fā)揮著至關(guān)重要的社會(huì)功能。通過(guò)舞蹈中的符號(hào)、動(dòng)作和集體參與，苗族社會(huì)得以傳承和強(qiáng)化其核心的道德價(jià)值和倫理觀念。舞蹈不僅傳遞了對(duì)神靈的敬仰，還通過(guò)象征性的動(dòng)作教化人們遵循社會(huì)倫理和規(guī)范。集體舞蹈的參與不僅強(qiáng)化了個(gè)體的道德責(zé)任，也在更大程度上維護(hù)了社會(huì)和諧與凝聚力。這種通過(guò)舞蹈?jìng)鬟f道德教育的方式，使苗族宗教儀式舞蹈成為該民族文化傳承和身份認(rèn)同的重要途徑。然而，現(xiàn)代化與全球化的進(jìn)程給苗族宗教儀式舞蹈帶來(lái)了深刻的影響。在舞蹈形式和功能的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，苗族宗教儀式舞蹈逐漸從傳統(tǒng)的宗教儀式功能轉(zhuǎn)向娛樂(lè)表演功能，這種變化使其原本深刻的倫理教化功能面臨著沖擊。隨著商業(yè)化和娛樂(lè)化趨勢(shì)的加劇，舞蹈中的道德象征和文化內(nèi)涵逐漸被簡(jiǎn)化，甚至在某些場(chǎng)合被過(guò)度包裝為文化產(chǎn)品。這種轉(zhuǎn)型雖然拓寬了舞蹈的表現(xiàn)平臺(tái)，但也使其深層次的文化與倫理內(nèi)涵面臨被弱化的風(fēng)險(xiǎn)。

[作者簡(jiǎn)介]楊柳，女，漢族，湖南常德人，中南大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)博士后研究員，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)舞蹈、舞蹈與跨學(xué)科研究。