跨界融通是指通過打破傳統(tǒng)界限，將不同領(lǐng)域、專業(yè)或行業(yè)的知識、技術(shù)、資源、思維和方法進(jìn)行整合與融合，以創(chuàng)造出新的價(jià)值與用途。近年來，國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及文化遺產(chǎn)的重視程度越來越高，文物研究得以越來越深入，文物及其衍生藝術(shù)作品背后蘊(yùn)藏的價(jià)值也隨之提升。其在各領(lǐng)域的涉獵愈發(fā)廣泛，出現(xiàn)頻率愈發(fā)高漲，科技、體育、舞蹈、影視、日用品、旅游產(chǎn)業(yè)等看似與文物毫不相關(guān)的門類學(xué)科中都有文物的身影，文物衍生藝術(shù)作品突破“高大上”的壁壘，走入大眾視野，被大家接受和喜愛。其跨界融通影響深遠(yuǎn)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與傳承有著重大的意義。

當(dāng)代文物相關(guān)衍生藝術(shù)作品是具有歷史、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、使用價(jià)值的文物衍生物。文物是穿梭數(shù)萬年后依舊能在現(xiàn)代“打印”出的文化名片，是跨越語言跨越國界的溝通媒介，也是最富情懷又不落后于時(shí)代的特殊存在……而跨界融通后的相關(guān)藝術(shù)作品能夠幫助我們通過多種方式，擺脫時(shí)間、地域等眾多束縛，身臨其境地感受中華民族千萬年來厚重的歷史脈絡(luò)、獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)、燦爛的傳統(tǒng)文化和永不過時(shí)的審美觀念。文物作為文化自信的重要一環(huán)，文物相關(guān)藝術(shù)品作為新時(shí)代文化傳承的重要載體，在代代相傳中不斷發(fā)展、推陳出新，不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為文化的傳承發(fā)展和多樣性打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、文物、跨界融通與衍生藝術(shù)作品

（一）文物、科技及其衍生藝術(shù)作品

首先，從文物本身出發(fā)。對于剛發(fā)現(xiàn)的文物應(yīng)利用科技手段進(jìn)行清潔、修復(fù)、保護(hù)等工作。例如，故宮博物院在把一批文物移入二期地庫的時(shí)候，為了確保文物沒有攜帶蟲霉，不會(huì)將危險(xiǎn)帶入庫中，請專人設(shè)計(jì)制造了20立方米大型環(huán)氧乙烷熏蒸設(shè)備，并利用此設(shè)備對80000余件各類文物、檔案、圖書進(jìn)行了熏蒸處理，取得了滿意的效果。再如，將X射線照相技術(shù)運(yùn)用到文物的修復(fù)、保護(hù)當(dāng)中。運(yùn)用X射線對瓷器進(jìn)行照相檢測，可以獲得胎質(zhì)情況、制坯工藝、修復(fù)或作假痕跡等信息，為瓷器的工藝研究和鑒定提供科學(xué)的依據(jù)。遇到漆器、瓷器、玉衣、棺槨等相對較為密閉的文物時(shí)，X射線可在不破壞文物的前提下，探測觀察到器物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)、破損程度。除此之外，科技在文物、考古方面的應(yīng)用還體現(xiàn)在利用遙感、核磁探測等方式，對發(fā)掘難度較大或因發(fā)掘后無法保護(hù)到位而暫不發(fā)掘的陵墓進(jìn)行探測繪圖。又如，各大博物館致力于打造館藏文物數(shù)據(jù)庫，利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)建設(shè)中華文明的數(shù)據(jù)庫。由此可見，一直以來文物及相關(guān)事務(wù)就與科技有著密不可分的聯(lián)系。

其次，對于文物藝術(shù)作品來說，藝術(shù)作品作為現(xiàn)代衍生產(chǎn)物，人們更愿意選擇匯集歷史文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、使用價(jià)值于一體的產(chǎn)品。人們利用3D打印技術(shù)精準(zhǔn)還原文物造型，結(jié)合可愛、有趣的元素，使用高新材料打造出的輕便、耐用、好看、便于使用的文物藝術(shù)作品，深受大家青睞。

（二）文物、體育及其衍生藝術(shù)作品

回望過去，書畫、瓷器、漆器、壁畫等眾多文物中自古就涉及體育題材。例如古代書畫作品中，《仕女蹴鞠圖》展現(xiàn)了中國古代足球運(yùn)動(dòng)的熱鬧，《冰嬉圖》展現(xiàn)了中國古代冰上運(yùn)動(dòng)的多樣，《養(yǎng)正圖·射箭》《端陽故事圖·射粉團(tuán)》展現(xiàn)了中國古代射箭運(yùn)動(dòng)的多種形式，《馬車儀仗圖》展現(xiàn)了中國古代馬術(shù)的禮儀文化，《龍舟競渡圖》展現(xiàn)了中國古代賽艇運(yùn)動(dòng)的別樣風(fēng)采。例如古代陶瓷作品中，相撲俑帶我們回到了中國古代摔跤運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場，青花仕女賽馬圖棒槌瓶上的圖案帶領(lǐng)我們回到了中國古代賽馬運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場。例如雕刻壁畫作品中，云岡石窟的雙人對練雕刻再現(xiàn)了中國古代武術(shù)運(yùn)動(dòng)的競技美感，漢畫像石的力士圖再現(xiàn)了中國古代舉重運(yùn)動(dòng)“萬物可舉”的生動(dòng)畫面……這些看似毫無聯(lián)系的學(xué)科門類其實(shí)很早就已產(chǎn)生了聯(lián)系。

隨著時(shí)代發(fā)展，人們以文物為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，所造的相關(guān)藝術(shù)作品也出現(xiàn)在競技體育的賽場上。例如，在2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)藝術(shù)體操團(tuán)體賽場上，中國隊(duì)的服飾就是根據(jù)敦煌飛天壁畫、中國旗袍等中國傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作的，同時(shí)也在音樂和藝術(shù)體操動(dòng)作中融入了相關(guān)元素，斬獲金牌的同時(shí)收獲了一致好評。又如，2024年成都國際乒聯(lián)混合團(tuán)體世界杯的標(biāo)志，以金沙太陽神鳥圖案與球拍造型結(jié)合，將文物藝術(shù)品很好地與體育結(jié)合，獨(dú)具特色，令人印象深刻。

（三）文物、舞蹈及其衍生藝術(shù)作品

眾多文物中都出現(xiàn)過舞蹈元素，有描摹舞蹈身姿的，有展現(xiàn)舞蹈場景的，有體現(xiàn)宴會(huì)盛況的……例如，舞蹈紋彩陶盆上的舞蹈圖像表現(xiàn)了原始舞蹈的活潑氣氛，青銅器上的舞蹈圖像反映了宗教祭祀、宮廷宴會(huì)等場景，古代石窟壁畫、雕飾中的舞蹈圖像是研究古代舞蹈與宗教文化融合的重要資料。唐代的黃釉彩繪樂舞俑展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)皇室貴族宴會(huì)上表演的場景。

但最為成功、最值得一提的是將文物直接轉(zhuǎn)化為舞蹈形式展現(xiàn)，比如，由中國古代書畫——《千里江山圖》轉(zhuǎn)變的中國舞蹈詩劇——《只此青綠》?！吨淮饲嗑G》以一位現(xiàn)代研究員的視角，在《千里江山圖》即將展出與少年畫家王希孟即將完稿的兩個(gè)平行時(shí)空中來回穿越，循著“展卷、問篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫”的篇章綱目，徜徉在富有傳奇色彩的中國傳統(tǒng)美學(xué)意趣之中，帶領(lǐng)大家走近王希孟，走進(jìn)《千里江山圖》的創(chuàng)作過程。其創(chuàng)排時(shí)長歷時(shí)一年半，在創(chuàng)排過程中集結(jié)了故宮博物院的文博專家、國畫顏料制作技藝傳承人、筆墨綾絹制造技藝傳承人等一眾大家親臨現(xiàn)場講解教授，讓主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)及演員們更為深刻地體悟和感受中國傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值。“舞蹈詩劇的定位以及講故事的方式等都在致敬傳統(tǒng)文化，相信觀眾從結(jié)構(gòu)方式、舞蹈語匯等方面都能真切地感受到我們對中國傳統(tǒng)文化的無比熱愛?！蔽璧冈妱　吨淮饲嗑G》的導(dǎo)演周莉亞、韓真這樣說。

（四）文物、影視及其衍生藝術(shù)作品

綜觀近年來的影視行業(yè)，越來越多的影視作品涉及文物相關(guān)題材，影視作品中也有越來越多文物出現(xiàn)。例如，電視劇《唐朝詭事錄之西行》中就出現(xiàn)了多件現(xiàn)實(shí)中存在的國寶級文物，如四鸞銜綬紋金銀平脫鏡、鴛鴦蓮瓣紋金碗等，這些文物均藏于陜西歷史博物館。其中圍繞獨(dú)孤信多面體煤精組印展開的故事情節(jié)，就是對該文物歷史背景的一種藝術(shù)再現(xiàn)。又如，電影《古董局中局》中出現(xiàn)了青花云龍紋卷缸、霽藍(lán)釉膽瓶、唐三彩加藍(lán)蓮鵝紋三足盤等真實(shí)存在的文物。

而2024年最為特別的當(dāng)數(shù)舞蹈詩劇《只此青綠》在大銀幕上的出現(xiàn)。在舞劇的基礎(chǔ)上，電影《只此青綠》合理調(diào)整了故事結(jié)構(gòu)和敘事方式，使劇情更適合電影的表現(xiàn)形式。同時(shí)，特寫鏡頭呈現(xiàn)了舞臺上無法突出的細(xì)節(jié)，拍攝的實(shí)景背景也增加了場景的豐富變化，再加上舞蹈的特效、配樂的恰到好處以及畫面的美感，為大家奉上了一場別開生面的中式美學(xué)視聽盛宴。除此之外，隨著各地不同的“博物館奇妙夜”等特色博物館活動(dòng)的推出，越來越多的文物在全息技術(shù)及動(dòng)畫技術(shù)下“復(fù)活”，真正做到了文物的“活化”。

（五）文物、服配飾及其衍生藝術(shù)作品

紋飾藝術(shù)可以說是伴隨著人類文明的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，其在不同的物質(zhì)文化時(shí)期，反映出不同的文化底蘊(yùn)，闡述著不同的精神內(nèi)涵。文物上的圖像豐富多樣，在中國古代，圖紋往往有記錄、裝飾、祈福等用途，寓意豐富。它們不僅展示了古代藝術(shù)的高度成就，還蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化信息。其元素涉及人物、動(dòng)物、植物、生活、幾何圖形等，種類眾多。

現(xiàn)代服配飾設(shè)計(jì)中掀起了中國文化新時(shí)尚，國內(nèi)外眾多服裝品牌的服裝、配飾中都出現(xiàn)了中國文物上的傳統(tǒng)紋飾。龍紋、鳳紋常作為服配飾的裝飾圖案；麒麟紋象征著吉祥、和平和長壽，常出現(xiàn)在一些高級禮服或配飾上，如腰帶、玉佩等；牡丹紋象征著富貴、吉祥和幸福，常作為女性服飾的主要裝飾圖案，如繡花鞋、繡品、服飾邊緣等。較為有代表性的是優(yōu)衣庫與上海博物館的合作系列“博物有新意：青銅若有靈”UTme！系列，一經(jīng)上線便受到消費(fèi)者喜愛。其與上海博物館共同挑選了三件國之瑰寶——大克鼎、父乙觥、子仲姜盤作為靈感來源。這些青銅器不僅具有極高的歷史價(jià)值，其獨(dú)特的紋飾和造型更是極具藝術(shù)魅力。在設(shè)計(jì)過程中，優(yōu)衣庫邀請了五位中國新銳藝術(shù)家參與創(chuàng)作。圍繞“‘鼎’頂有趣”“‘觥’祝美好”“‘盤’點(diǎn)幸?！比笾黝}，利用中國文物及其傳統(tǒng)紋飾，生動(dòng)地展現(xiàn)了文物更為新奇的一面，充分詮釋了燦爛的中國文明。

（六）文物、“文旅+”及其衍生藝術(shù)作品

現(xiàn)代人越來越注重對文化內(nèi)涵的培養(yǎng)，各地的博物館成為大家旅游打卡的必游之地，也有越來越多的人為了去博物館欣賞文物而特地來到一座城市。文物與“文旅+”的結(jié)合是一種創(chuàng)新的文旅發(fā)展模式，它將文物的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵與旅游體驗(yàn)緊密結(jié)合，在為游客提供更加豐富、多元、個(gè)性化旅游體驗(yàn)的同時(shí)，也讓游客深入了解文物的歷史背景、文化價(jià)值，潛移默化地傳承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，我們正進(jìn)入文旅融合的大眾旅游新時(shí)代，要充分發(fā)揮文化在旅游產(chǎn)品和服務(wù)中的核心作用、旅游在文化交流傳播中的載體作用和渠道作用，以文塑旅、以旅彰文，在文旅融合理念的指導(dǎo)下，通過職能融合，推進(jìn)資源融合、產(chǎn)業(yè)融合、服務(wù)融合和交流融合，讓旅游化利用成為文物保護(hù)利用的一種重要途徑和文化交流傳播的一個(gè)重要渠道。

因此，文創(chuàng)產(chǎn)品由此誕生。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅滿足了游客“富有文化氣息的旅游伴手禮”的購物需求，還為文旅景區(qū)帶來了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。例如，三星堆博物館的川蜀小堆文創(chuàng)盲盒——以三星堆青銅人頭像為原型設(shè)計(jì)的盲盒玩具，每個(gè)“小堆”都有獨(dú)特的名字和故事，描繪了四川地區(qū)最有生活氣息的場景。又如敦煌研究院的木質(zhì)立體八音盒（見圖1）——以敦煌壁畫中的反彈琵琶造型為原型設(shè)計(jì)的木質(zhì)立體八音盒，隨著音樂的響起，美輪美奐的藻井和敦煌壁畫形象在云山樓閣間靈動(dòng)演繹，如夢如幻。再如故宮博物院、中國國家博物館、南京博物院等大大小小的博物館所創(chuàng)造的各類與其文物及歷史底蘊(yùn)相關(guān)的日用品文創(chuàng)，滿足大眾審美需求的同時(shí)也滿足了實(shí)用需求。

二、文物跨界融通的意義及重要性

（一）推陳出新，促進(jìn)文化繼承與多樣發(fā)展

文物，常給人遙不可及的歷史感，常常被認(rèn)為是高高在上、觸不可及的獨(dú)立存在，正因?yàn)檫@些看法才讓許許多多的珍寶被塵封在歷史中。徐悲鴻曾說過：“時(shí)代在變化，藝術(shù)也應(yīng)隨著時(shí)代發(fā)展?！蔽奈锏目缃缛谕梢源蟠髱椭幕暮霌P(yáng)、傳播與繼承，其衍生出的藝術(shù)作品更能促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展。在時(shí)代進(jìn)步中，藝術(shù)作品不斷推陳出新，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下煥發(fā)出新的生機(jī)。

（二）輔助社會(huì)學(xué)科發(fā)展

自中國古代，雅與俗不僅僅是對書畫類型的區(qū)別，這種表面區(qū)分的背后更有對不同社會(huì)階層的隱喻，不同的書畫類型對應(yīng)著不同的階層。在許多藝術(shù)作品中，畫家們通常通過對相關(guān)主題的展現(xiàn)來反映社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展。以中華人民共和國成立周年紀(jì)念為例，藝術(shù)家們通常以雄渾壯觀的山河、具有紀(jì)念意義的歷史人物形象、城市建設(shè)中的房屋街道變化、現(xiàn)代化的交通工具、產(chǎn)業(yè)發(fā)展科技創(chuàng)新等為主題，表現(xiàn)出百年來中華民族堅(jiān)韌不拔的精神以及社會(huì)的進(jìn)步與變遷，展現(xiàn)中國現(xiàn)代化進(jìn)程的蓬勃發(fā)展和巨大成就。如果我們能夠?qū)⑽奈锛跋嚓P(guān)衍生藝術(shù)作品與社會(huì)學(xué)門類有機(jī)結(jié)合，就能在展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的偉大成就的同時(shí)，也彰顯出中國文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代風(fēng)采。這種結(jié)合既是對過去歷史的回顧與紀(jì)念，也是對未來發(fā)展的展望與激勵(lì)，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)注入了更多的精神動(dòng)力，對社會(huì)的過往研究與未來發(fā)展起到不可小覷的重要作用。

（三）拓展市場提高就業(yè)

在現(xiàn)代多元社會(huì)中，隨著文物的跨界融通，上述提到所有門類的從業(yè)者的身份都變得不再單一，例如，文物研究人員不僅是研究歷史的人，更是研究如何利用科學(xué)技術(shù)更好保護(hù)修復(fù)文物的科技人員，還可以是最合適的文創(chuàng)設(shè)計(jì)者。同時(shí)，文物的跨界融通打破了固有思維的局限，帶動(dòng)越來越多的年輕人敢于突破創(chuàng)新，敢于創(chuàng)業(yè)，在拓展市場的同時(shí)，也為更多志同道合的人提供了工作崗位。

三、新時(shí)代跨界融通思路

（一）知識融合

只有了解文物背后的歷史、文物的制作材料、文物的使用目的等知識，才能更好地保護(hù)文物。只有在掌握知識后才能思考得更加深入，從而更好地挖掘其跨界融通后的閃光點(diǎn)，將文物燦爛的文化價(jià)值通過文物衍生藝術(shù)作品最大化。

（二）思維融合

第一，要保持原有學(xué)科獨(dú)立性，不能讓原有的文物學(xué)科變成拋磚引玉的“磚”；第二，在此基礎(chǔ)上將學(xué)科間不同的思維融會(huì)貫通，學(xué)會(huì)站在對方學(xué)科的角度帶著問題進(jìn)行融合創(chuàng)新，使得彼此交相輝映更加完善；第三，資源融合，學(xué)科與學(xué)科間要打破壁壘，將信息差異最小化，努力構(gòu)建新時(shí)代的學(xué)科文化體系。同時(shí)，各門類從業(yè)者應(yīng)定期討論溝通，在頭腦風(fēng)暴中集思廣益。

四、結(jié)語

文物跨界融通已成為一個(gè)重要的趨勢，推動(dòng)文物衍生藝術(shù)作品打破傳統(tǒng)的局限，形成新的文化表達(dá)形式。這種融合不僅有助于保護(hù)和傳承文物，還能激發(fā)新的創(chuàng)意和靈感，它為藝術(shù)創(chuàng)作注入了新的活力，在提升公眾文化素養(yǎng)和審美能力的同時(shí)，推動(dòng)著文化的創(chuàng)新與發(fā)展。如何使過去的文化更好地融入現(xiàn)代的社會(huì)，如何創(chuàng)作出更多元的文物衍生藝術(shù)作品，從而為國家發(fā)展、民族復(fù)興助力，成為現(xiàn)代社會(huì)各類人才需要聚焦的重要議題。

[作者簡介]陸錦儀，女，漢族，江蘇南京人，南京藝術(shù)學(xué)院人文與博物館學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槲奈镨b賞與修復(fù)、紙質(zhì)文物保護(hù)與修復(fù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。