中國在處理民族問題時，始終基于國情、立足實際、把握規(guī)律，獨立自主地探索出一條中國特色解決民族問題的正確道路。習(xí)近平在2014年中央民族工作會議上的重要講話中指出，中國的民族工作做得是最成功的，不要妄自菲薄。正是由于堅持這條正確道路，中國的民族工作才取得了舉世矚目的巨大成就。中國特色解決民族問題的正確道路，其中之一就是堅持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，這是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。

鄂倫春族是世居中國東北部地區(qū)的人口最少的民族之一，中華人民共和國成立初期人口只有1000余人，近幾十年人口增長較快，據(jù)2020年第七次全國人口普查統(tǒng)計，鄂倫春族人口為9168人。鄂倫春語屬阿爾泰語系滿-通古斯語族通古斯語支，沒有文字，現(xiàn)在主要使用漢語漢文。鄂倫春族人對大自然充滿敬畏，認為萬物皆有靈，他們將對自然的崇敬融入圖騰形象，將這種圖騰崇拜一代代傳承下來，從而形成了他們獨特的傳統(tǒng)文化。鄂倫春族是一個擁有悠久歷史和豐富文化的民族，在漫長的歷史中，他們從游牧到定居，經(jīng)歷了多次重大的社會變革。鄂倫春族的歷史文化與圖騰構(gòu)圖存在密切聯(lián)系，這與大自然是密不可分的。鄂倫春族圖騰元素大多傳遞吉祥美好的寓意，可以將不同樣式的圖騰元素融入空間設(shè)計，以達到營造空間氛圍感的目的。將這些紋樣融入空間設(shè)計，可以給空間的室內(nèi)設(shè)計增添民族色彩，能夠讓人們體會到鄂倫春族文化的豐富多彩。通過對相關(guān)資料的查詢，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)前對于鄂倫春族圖騰元素在室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用方面的研究較少。本文通過對鄂倫春族圖騰元素進行提取，在參考前人研究成果的基礎(chǔ)上，深入探討鄂倫春族圖騰元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，將鄂倫春族圖騰元素與空間設(shè)計相結(jié)合，進一步探索鄂倫春族民族文化的精髓。

一、鄂倫春族圖騰的藝術(shù)特征分析

圖騰文化符號作為鄂倫春族民族文化的象征之一，具有極為重要的文化和藝術(shù)價值，它不僅反映了鄂倫春族當(dāng)下的文明發(fā)展?fàn)顩r，而且還體現(xiàn)了其文明傳統(tǒng)，因此，我們應(yīng)當(dāng)將圖騰元素的文化與藝術(shù)精髓融入現(xiàn)代設(shè)計理念，以打造一個既彰顯鄂倫春族文明的獨特魅力，又符合當(dāng)代時尚趨勢的公共空間。鄂倫春族的圖騰歷經(jīng)歲月的洗禮，逐漸演化為幾何紋、動物紋和植物紋三大類別。這些圖案的設(shè)計、外觀及其所蘊含的意義，均深刻反映了鄂倫春族的文化內(nèi)涵。

（一）圖騰的題材

鄂倫春族的傳統(tǒng)圖騰元素，深植于他們對自然界的熱愛、尊重與追求，生動地描繪了當(dāng)?shù)鬲氂械淖匀痪坝^與文化特色。植物圖案包括草蔓、樹木、花卉等多種元素。特別是南綽羅花紋樣，它以其純潔的象征意義而著稱，常用于婚禮裝飾，以彰顯愛情的真摯與甜美。動物圖騰，如熊、鹿、鳥等，廣泛地應(yīng)用于服飾、工具和神像畫中。幾何圖騰則體現(xiàn)了鄂倫春族對自然界的抽象、夸張和變形的獨到理解，它們的靈活性和多樣性使得這些符號能夠以各種形態(tài)組合，展現(xiàn)出獨特的節(jié)奏和韻律之美。至于表現(xiàn)人物的圖案，它們主要出現(xiàn)在薩滿的服飾和鄂倫春族的神畫像上，而在日常生活中則比較少見。

（二）圖騰的構(gòu)成形式

鄂倫春族的傳統(tǒng)圖騰以其復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)而著稱，它們不僅傳達了個人的信仰，還反映了民族的文化特色。這些圖騰的構(gòu)成形式多樣，包括單獨紋樣、混合紋樣、角隅紋樣等。單獨紋樣指的是單一的圖案，常見于背包、煙口袋、手套和腰帶等物品上，鄂倫春族特有的樺皮搖籃和樺皮盒上也刻有富有象征意義的獨立花紋。混合紋樣則是由多種紋形組合而成的圖案，在鄂倫春族的服飾和器物中廣泛存在，如皮衣的開衩處、手套、香包上的圖案等。角隅紋樣，亦稱“角花”，由各種復(fù)雜紋理構(gòu)成，它們通常裝飾在鄂倫春族人的服飾、工具以及日常用品上。

（三）圖騰的造型特點

鄂倫春族人民對這片繁茂的大地懷有深厚的熱愛，他們將大地的精華融入圖騰，以此彰顯大地的神秘與寧靜，并展現(xiàn)出一種獨具匠心的文化韻味。這些圖騰圖案具有抽象性、象征性、借鑒性、隨意性等特征。鄂倫春族的圖騰不僅反映了其審美觀念，更深刻地揭示了該民族的地理環(huán)境、生活狀態(tài)、宗教信仰以及歷史文化的多元性。

二、鄂倫春族圖騰元素提取

（一）圖案提取

無論是幾何圖案、動物圖案還是植物圖案，都源自鄂倫春族人民對生活中最真實、最自然的形態(tài)的細致觀察和提煉，他們將復(fù)雜的事物簡化為圖騰紋樣，這種化繁為簡的設(shè)計展現(xiàn)了鄂倫春族人民對大自然的熱愛以及對生活的積極態(tài)度。他們通過這些獨特的符號傳達了對自然界的崇高敬意和對生活的無限憧憬。因此，將鄂倫春族圖騰元素融入室內(nèi)空間設(shè)計，對于展現(xiàn)和傳承鄂倫春族文化具有極其重要的意義?？梢哉f，鄂倫春族圖騰元素在室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用，是東北地區(qū)民族特色中難得一見的藝術(shù)珍品。

（二）構(gòu)圖形式提取

構(gòu)圖構(gòu)成了紋樣的基礎(chǔ)架構(gòu)。在進行構(gòu)圖時，鄂倫春族人民對紋樣的形象結(jié)構(gòu)進行了細致的推敲與構(gòu)思，深思熟慮地平衡了整體與局部的關(guān)系，并兼顧了各個形象之間的變化。鄂倫春族圖騰的構(gòu)圖特征在于規(guī)律性的多樣形象與對稱圖形的結(jié)合，圖案構(gòu)思既充實又充滿活力，布局恰到好處。盡管鄂倫春族的圖騰是在二維平面上展現(xiàn)的，但其設(shè)計方法和原則具有普遍性。因此，在進行再設(shè)計或轉(zhuǎn)化時，可以將這些二維構(gòu)圖原則應(yīng)用于三維的室內(nèi)空間設(shè)計，例如空間內(nèi)的平面布局、硬裝等方面。

（三）色彩提取

在鄂倫春族的圖騰藝術(shù)中，深褐色與黑色是基礎(chǔ)色調(diào)。鄂倫春族人通常選擇木材的自然色彩和動物皮毛的本色作為底色，這些顏色在深褐色和黑色的襯托下，更加凸顯了民族的獨特風(fēng)格和深沉、厚重的氛圍。隨著歷史的演進，鄂倫春族人的審美觀念也在不斷進化，形成了與眾不同的審美視角。這種視角深植于他們對自然環(huán)境和內(nèi)在情感的深刻理解與體驗之中。將這些色彩元素融入空間設(shè)計，能夠有效地營造出具有民族特色的空間氛圍。

三、鄂倫春族圖騰元素在空間設(shè)計中的應(yīng)用

空間設(shè)計不僅要創(chuàng)新整體外觀，還需要滿足大眾多樣化的需求——這是設(shè)計必須滿足的基本要求。通過將鄂倫春族圖騰元素與空間設(shè)計的實際操作相結(jié)合，能為大眾提供獨特的心理體驗和視覺盛宴。一個民族的歷史文化深度，往往反映在該民族的獨特藝術(shù)風(fēng)格中。從鄂倫春族豐富的圖騰遺產(chǎn)中提取元素，并進行創(chuàng)新性再創(chuàng)作，形成多樣化的表現(xiàn)形式。這些形式被巧妙地融入整體空間設(shè)計，在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域充分展現(xiàn)鄂倫春族的民族特色，同時確保整體空間既彰顯民族風(fēng)格，又不失鄂倫春族人民的質(zhì)樸本色。

（一）形態(tài)方面

鄂倫春族圖騰元素的形態(tài)極為豐富多樣，因此在提取和運用這些元素時，我們必須將它們的地域特色與本民族的文化特征相結(jié)合，并利用各種不同的材料來彰顯它們獨特的個性。為了更好地體現(xiàn)鄂倫春族圖騰元素的獨特氛圍，我們需要將提取的形態(tài)融入空間設(shè)計，讓體驗者仿佛置身其中。例如，可以將提取的圖騰形態(tài)與博物館空間設(shè)計相結(jié)合，展示空間的墻面可以采用凹凸有致的圖騰形態(tài)進行雕刻裝飾；又如在天花板的設(shè)計上，將圖騰元素拆解為不同的形狀，進行重新設(shè)計和鋪設(shè)，創(chuàng)造出一個新的圖騰元素形態(tài)，讓體驗者沉浸于濃郁的鄂倫春族民族文化氛圍之中。

（二）題材方面

鄂倫春族的圖騰元素主要分為三大類：幾何紋、動物紋和植物紋。這些圖騰元素與空間設(shè)計的結(jié)合和表達主要有兩個方面：一方面，特定的圖騰題材能夠為空間帶來吉祥的象征意義；另一方面，通過將多樣化的圖騰紋樣融入空間設(shè)計，可以營造出獨特的空間氛圍。鄂倫春族人不僅賦予事物豐富的含義，而且非常重視圖騰題材所承載的特殊寓意，幾乎每種紋樣都蘊含著獨特的故事和意義。將這些紋樣與空間設(shè)計相結(jié)合，能夠為設(shè)計增添鮮明的民族特色，讓游客體驗到鄂倫春族圖騰背后豐富多彩的故事。設(shè)計者在設(shè)計過程中要深入理解不同圖騰紋樣的含義，探究鄂倫春族人對這些題材的情感寄托。例如，在博物館室內(nèi)設(shè)計中，可以將不同的圖騰紋樣與展品陳列設(shè)計巧妙融合；對鄂倫春族的植物圖騰元素進行拆解和重組，在展示鄂倫春族地域特色的展館中進行創(chuàng)新設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計應(yīng)盡可能地與地域特征和植物圖騰相互呼應(yīng)，使參觀者能夠真切感受到鄂倫春族人民與自然環(huán)境的緊密聯(lián)系。

（三）構(gòu)圖方式方面

在空間設(shè)計中，不管是整體設(shè)計風(fēng)格還是繪畫構(gòu)圖都是必須要考慮的部分，需要充分考慮畫面的整體與局部的關(guān)系。鄂倫春族圖騰大部分是對稱的圖形，布局較為合理。在將這些圖騰元素融入空間設(shè)計的過程中，設(shè)計師要注重它們在空間中的相互聯(lián)系，不同的空間處理手法也不盡相同。將圖騰的構(gòu)圖方式運用在整體空間，能使空間的功能性和美觀性得到提升，實現(xiàn)空間設(shè)計的目的。設(shè)計者應(yīng)基于對鄂倫春族圖騰元素的深刻理解，汲取其特殊的構(gòu)圖方式，形成具有秩序感的空間設(shè)計風(fēng)格。例如在空間動線設(shè)計中，可以運用獨特的設(shè)計思維來安排參觀者的走向。通過對圖騰紋樣進行分解，在整體空間中進行重組，形成流暢的動線導(dǎo)覽，豐富活動空間的層次感，提升參觀者的參觀感受。例如運用對稱手法分解圖騰紋樣，合理布局，制作鏤空的頂梁柱，給參觀者營造一個視覺焦點，引導(dǎo)他們的參觀動線；還可以在色彩、線條等方面進行獨特的設(shè)計裝飾，從而營造民族元素與現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格融合的獨特空間氛圍，提升參觀者在空間中的體驗感，通過空間的視覺設(shè)計激發(fā)參觀者對展覽內(nèi)容產(chǎn)生思想共鳴，以此來達到傳播和傳承鄂倫春族優(yōu)秀文化的效果。

（四）寓意方面

鄂倫春族圖騰紋樣的象征意義，是由其獨特的自然環(huán)境和宗教信仰等多重因素共同塑造的。這些紋樣不僅展現(xiàn)了鄂倫春族人民對自然的敬畏，還蘊含了吉祥、平安等深厚的文化意蘊和精神實質(zhì)。在將其融入整體空間設(shè)計的過程中，設(shè)計師應(yīng)集中體現(xiàn)鄂倫春族最具代表性的地域和文化特征，尤其是鄂倫春族圖騰元素的文化特色。通過對鄂倫春族圖騰紋樣整體或局部藝術(shù)加工，改變其外觀形態(tài)，同時保留其深層寓意，才能使其更加通俗易懂、形象生動。云卷紋在鄂倫春族圖騰中象征著吉祥和祝福，是使用較為廣泛的圖騰紋樣之一。植物和動物紋樣的寓意反映了鄂倫春族人民對自然的尊崇，他們期望自然能賦予他們繁榮與庇護。在空間設(shè)計中，可以利用設(shè)計手段表達這些寓意。例如，在空間入口處，可以采用金屬質(zhì)感的材料，將云卷紋制作成復(fù)古風(fēng)格的浮雕墻，結(jié)合動物圖騰、植物圖騰以及幾何圖騰紋樣，生動地再現(xiàn)鄂倫春族人民的生活場景。這樣的設(shè)計具有強烈的感染力和沖擊力，一進入空間，強大的民族氛圍便將參觀者帶入一個充滿民族風(fēng)情的環(huán)境，淋漓盡致地展現(xiàn)了民族特色。這不僅為后續(xù)空間的參觀鋪墊了基礎(chǔ)，同時也讓人們深刻體驗到其獨特的地域性和民族文化內(nèi)涵，對鄂倫春族文化的傳承與發(fā)展起到了重要作用。我們可以借鑒廣西民族博物館中的“穿越時空的鼓聲——廣西銅鼓文化展”陳列展廳設(shè)計，設(shè)計師運用了特殊的裝飾手法，在展廳入口處通過一組銅鼓展現(xiàn)了獨特的設(shè)計感和時空交錯的藝術(shù)效果，不僅突出了展覽的主題，也引導(dǎo)觀眾逐步探索銅鼓背后的文化和民族內(nèi)涵。

四、結(jié)語

鄂倫春族的圖騰符號與其地域文化和生活環(huán)境緊密相連，體現(xiàn)了該民族深厚的文化底蘊。由于關(guān)于鄂倫春族歷史的文字記錄較少，圖騰紋樣成為他們傳承文化的獨特方式。這些獨特的圖案代代相傳，至今仍被珍視，成為中華文化寶庫中的瑰寶。本文旨在解讀和分析鄂倫春族的圖騰元素，探索如何將傳統(tǒng)圖騰與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。通過對鄂倫春族傳統(tǒng)圖騰元素的重新設(shè)計和創(chuàng)新，旨在保留傳統(tǒng)文化精髓的同時，挖掘其適應(yīng)新時代發(fā)展的民族特色。這樣的室內(nèi)設(shè)計不僅能夠增強民族文化的特殊情感表達，還能與現(xiàn)代空間設(shè)計的融合與發(fā)展相結(jié)合，積極拓展不同設(shè)計領(lǐng)域。通過這種方式，圖騰元素的藝術(shù)之美得以向更積極的方向發(fā)展，進而引領(lǐng)現(xiàn)代空間設(shè)計藝術(shù)的進步。這不僅有助于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，也為民族文化的傳承與發(fā)展貢獻了力量。

[作者簡介]尹博霖，女，漢族，黑龍江呼瑪人，河北地質(zhì)大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向為環(huán)境設(shè)計。李佳歡，女，漢族，河北石家莊人，河北地質(zhì)大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向為環(huán)境設(shè)計。孫秀麗，女，漢族，山東聊城人，河北地質(zhì)大學(xué)副教授，碩士，研究方向為環(huán)境設(shè)計。