《黑神話：悟空》是游戲科學(xué)公司開發(fā)的首款中國3A游戲（高成本、高體量、高質(zhì)量的游戲）大作，其故事背景取材自中國古典神魔小說《西游記》，該小說改編自唐代高僧玄奘西行取經(jīng)的真實(shí)歷史事件。游戲自2024年8月20日全球發(fā)售以來，迅速在全球范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注，成為電子游戲史上最暢銷的單機(jī)游戲之一?！逗谏裨挘何蚩铡返某晒Σ粌H展現(xiàn)了電子游戲作為傳播中華文化新途徑的巨大潛力，同時彰顯了中國游戲產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合開拓國際市場的廣闊前景。正如《人民日報》（海外版）文章指出：“游戲是科技競爭的高地，更是展現(xiàn)國家文化軟實(shí)力的重要舞臺。”受游戲啟發(fā)，眾多海內(nèi)外玩家開始嘗試閱讀《西游記》原著，對孫悟空、玄奘西天取經(jīng)的故事產(chǎn)生濃厚興趣。社交媒體上的熱門話題、《西游記》譯作在海外的流行，進(jìn)一步證實(shí)了高質(zhì)量、深內(nèi)涵的文化作品對國際受眾的強(qiáng)大吸引力，以及對提升中國文化國際傳播力的重要作用。游戲的成功與好評從根本上依賴于其內(nèi)在品質(zhì)，《黑神話：悟空》游戲背后蘊(yùn)藏著深厚的中華文化思想底蘊(yùn)，讓海內(nèi)外玩家不僅停留在淺層接觸中華文化的層面，更能通過游戲過程推動對中華文化的深層價值的理解，為國際社會構(gòu)建對中華文化的認(rèn)知和集體記憶提供有利平臺。

《黑神話：悟空》的游戲背景深植于中國古典文學(xué)的沃土之中，玄奘取經(jīng)是一次宗教之旅，更是一次文化交流之旅，后因其經(jīng)歷不斷被神化和藝術(shù)化，形成了今天我們所熟知的《西游記》。玄奘法師在中國佛教史上占據(jù)著至關(guān)重要的地位，他不僅將大量佛教經(jīng)典翻譯成中文，還引入并發(fā)展了唯識學(xué)，這一學(xué)說強(qiáng)調(diào)“萬法唯識”，認(rèn)為一切現(xiàn)象皆由心識所變現(xiàn)，心識在認(rèn)識世界和實(shí)現(xiàn)解脫中扮演著核心角色?！逗谏裨挘何蚩铡繁闶窃诖嘶A(chǔ)上，進(jìn)一步探討了個體與命運(yùn)、自由與束縛等深層次的主題，這些主題都與中國傳統(tǒng)的宗教和哲學(xué)思想有著密切的聯(lián)系。

一、《黑神話：悟空》中唯識學(xué)的現(xiàn)代詮釋

游戲開篇講述了孫悟空成佛后辭去佛位，因天庭的猜忌而殞命，其魂魄化為六根器象征著六識，反映了“種子生現(xiàn)行”的過程，并在游戲中通過角色的成長和任務(wù)的完成得以體現(xiàn)。根據(jù)唯識學(xué)的觀點(diǎn)，阿賴耶識中儲存的種子在特定條件下會顯現(xiàn)為具體的現(xiàn)象和行為，隨著玩家扮演的“天命人”踏上尋找六根器的旅程，游戲中的每一次決策和戰(zhàn)斗都象征著唯識學(xué)中剎那生滅的過程，與佛教無常觀相聯(lián)系，即一切現(xiàn)象瞬間生起和瞬間消失。獲得根器的過程是對孫悟空生命的延續(xù)，也是對其精神的傳承，體現(xiàn)“有漏種子生有漏法，有漏法復(fù)熏有漏種子”的循環(huán)關(guān)系，“天命人”通過修行和實(shí)踐，在挑戰(zhàn)和困難中獲得成長和力量的提升，將有漏的識轉(zhuǎn)變?yōu)闊o漏的智慧。如在與黃風(fēng)大圣的戰(zhàn)斗中，不僅要戰(zhàn)勝敵人，還需要理解和運(yùn)用游戲機(jī)制，逐步提升角色的能力和智慧，“由修行故，轉(zhuǎn)有漏識為無漏智，轉(zhuǎn)煩惱障為菩提，轉(zhuǎn)所知障為一切智”，以內(nèi)在的修行達(dá)到外在的成就。

游戲中關(guān)于“無我”的探討，魂魄分散或是重聚，以及“天命人”繼承孫悟空身份的設(shè)定，都在挑戰(zhàn)固有自我的概念，體現(xiàn)個體身份的流動性與非固定性。在游戲的結(jié)局中，玩家的每一個選擇將直接影響孫悟空復(fù)活與否，該設(shè)定與唯識學(xué)中“無我”的思想不謀而合。個體并非一個固定的存在，而是一個動態(tài)變化的過程，整個游戲劇情的發(fā)展是由復(fù)雜的因緣關(guān)系所驅(qū)動，即一切現(xiàn)象都是由無數(shù)因緣條件相互作用而產(chǎn)生。每一個事件都不是孤立存在的，而與其他事件相互關(guān)聯(lián)和影響。例如，玩家在尋找根器的過程中，遇到的每一個妖王和頭目都與孫悟空的故事有著千絲萬縷的聯(lián)系，構(gòu)建起一個相互依存和條件生成的敘事世界。通過因果關(guān)系、任務(wù)驅(qū)動，進(jìn)而推動游戲的進(jìn)展，使玩家扮演的“天命人”在繼承孫悟空的身份時，逐漸獲得孫悟空的能力和智慧，體驗(yàn)到角色之間的相互依存與條件生成。這不僅是在完成任務(wù)，更是在體驗(yàn)孫悟空的精神傳承和超越。通過此設(shè)定增強(qiáng)游戲的沉浸感和可玩性，使玩家能夠更深入地理解和體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想。

在《黑神話：悟空》游戲故事情節(jié)中，孫悟空的死亡與復(fù)活是一個核心主題，與中國傳統(tǒng)文化孕育下的生死觀有著深刻的共鳴。在中國傳統(tǒng)文化中，生死被視為自然循環(huán)的一部分，死亡不是終結(jié)，而是另一種形式的存在。游戲中孫悟空的肉身雖死，但其魂魄化為六根器，分散于世間，表現(xiàn)出“形滅神不滅”的思想，與佛教中的輪回觀念相呼應(yīng)。孫悟空的形象塑造，綜合融通了道家自由精神、佛家輪回觀念和儒家的道德理想。他的反抗與不屈既是對個人命運(yùn)的挑戰(zhàn)，也是對傳統(tǒng)束縛的突破，這種設(shè)計(jì)不僅增強(qiáng)了游戲的沉浸感，也讓玩家在游戲的過程中體驗(yàn)和思考唯識學(xué)的核心意義。

二、中國儒道傳統(tǒng)生命觀與唯識學(xué)的融合

“天命人”尋找的遺失根器對應(yīng)著佛學(xué)中的六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），其作為感知外界事物的工具，在與外界境界的接觸中容易引發(fā)貪、嗔、癡、慢、疑、不正見等煩惱。舉例言之：眼識見美色生貪愛，耳識聞悅音生喜愛，鼻識嗅芳香生執(zhí)著，舌識嘗美食生貪食，身識感舒適生貪戀。意識在此過程中起主導(dǎo)作用，不僅對感官所感知的境界進(jìn)行分別和判斷，還能回憶過去、想象未來，使煩惱深化延續(xù)。阿賴耶識中的種子在煩惱中被熏習(xí)，變得更加堅(jiān)固活躍，這些種子在適宜條件下會顯現(xiàn)為具體煩惱。唯識學(xué)的修行目標(biāo)之一是“轉(zhuǎn)識成智”，即通過修行和覺悟，凈化阿賴耶識中的煩惱種子，培養(yǎng)善的種子，減少乃至消除愛、恨、嗔、癡等煩惱，實(shí)現(xiàn)從煩惱到智慧的轉(zhuǎn)化。

在探討中國傳統(tǒng)生命觀與唯識學(xué)的關(guān)系時，我們首先需要明確儒、釋、道各自的生命觀及其核心思想。儒家的生命觀以“仁”和“禮”為核心，強(qiáng)調(diào)個體在道德修養(yǎng)和社會責(zé)任中實(shí)現(xiàn)生命的價值，認(rèn)為個體的生命不僅是自然的存在，更是社會關(guān)系的體現(xiàn)。無論是孔子提出的“仁者愛人”理念，還是孟子關(guān)于人性本善的論述，都指向了通過個人修養(yǎng)達(dá)到道德完善的可能性。道家的生命觀則以“道法自然”為核心，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律和內(nèi)在的“道”來達(dá)到生命的和諧。老子在《道德經(jīng)》中提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，將“道”視為宇宙萬物的本源，認(rèn)為生命的變化和循環(huán)都是“道”的體現(xiàn)。莊子的哲學(xué)則更側(cè)重于個體精神的自由與超越，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)與自然和諧共處，追求心靈的寧靜與自由。道家思想與唯識學(xué)中“空”的概念相輔相成，共同強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然規(guī)律的重要性。比較而言，禪宗的生命觀是在佛教的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，強(qiáng)調(diào)直接體驗(yàn)和內(nèi)在覺悟，認(rèn)為生命的真諦在于“見性”，即通過內(nèi)心的覺悟來理解生命的本質(zhì)。禪宗的修行方法通常包括靜坐和參禪，旨在幫助修行者超越語言和概念的束縛，直接體驗(yàn)生命的真實(shí)狀態(tài)。禪宗的“無我”觀念與唯識學(xué)的“無我”理論相互映照，都指向了超越個體自我意識以達(dá)到精神自由的境界，與唯識學(xué)中通過心識的轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)解脫的過程有著內(nèi)在的聯(lián)系。

儒家、道家、佛家（本文以唯識學(xué)思想為代表）各自在修行目標(biāo)、方法和理念上具有獨(dú)特的特點(diǎn)，同時也存在一定的聯(lián)系和相互影響。儒家強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，注重通過道德修養(yǎng)和社會責(zé)任的履行來實(shí)現(xiàn)個人與社會的和諧統(tǒng)一，倡導(dǎo)“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”的仁愛精神和禮義的踐行，以達(dá)到“內(nèi)圣外王”的境界，側(cè)重于社會道德的實(shí)現(xiàn)和個人責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，注重學(xué)習(xí)禮儀、涵養(yǎng)德行、反省自身。道家以“道法自然”為核心，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，追求內(nèi)在的自由與寧靜，倡導(dǎo)“無為而治”的治理理念和“無欲則剛”的修行態(tài)度，通過冥想、靜坐等方式來凈化心靈，減少欲望的干擾，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一。唯識學(xué)作為佛教哲學(xué)的一部分，主張“萬法唯識”，認(rèn)為一切現(xiàn)象皆由心識所變現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)通過內(nèi)在心識的修行和覺悟來實(shí)現(xiàn)外在世界的清凈與和諧，提出了“轉(zhuǎn)識成智”的修行目標(biāo)，致力于心識的凈化和智慧的提升，側(cè)重于心識的觀察、分析和轉(zhuǎn)化，即通過修行將有漏的識轉(zhuǎn)變?yōu)闊o漏的智慧，從而達(dá)到解脫和涅槃。三者雖在具體理念和實(shí)踐路徑上存在差異，但都強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為通過內(nèi)在的修煉和提升，可以實(shí)現(xiàn)個人與社會、自然的和諧統(tǒng)一，為人們提供了豐富的精神資源和修行指導(dǎo)。

儒家重視人倫秩序與道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性，促使唯識學(xué)在解釋人的行為和性格時，更加強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和社會責(zé)任，為理解唯識學(xué)中關(guān)于心識與行為關(guān)系的理論提供了倫理視角。道家的自然觀和宇宙觀影響唯識學(xué)對“空性”和“真如”的詮釋，使其在探討心性時融入了順應(yīng)自然、追求和諧的思想。中國禪宗思想的直接體驗(yàn)與“無我”觀念則與唯識學(xué)中通過心識轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)解脫的過程有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。儒家的道德修養(yǎng)、道家的順應(yīng)自然、禪宗的內(nèi)在覺悟，這些思想流派的交匯豐富了唯識學(xué)的內(nèi)涵，也使其在中國的傳播和實(shí)踐中更具本土化特色，為唯識學(xué)在中國的傳播和實(shí)踐提供了獨(dú)特的文化土壤。

通過這種跨哲學(xué)流派的對話，我們得以洞察到一個更為立體和多元的中國傳統(tǒng)生命觀，它包含了對生命本質(zhì)的探索，也涵蓋了對生死、道德和宇宙秩序的深刻理解。這種融合既展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化對唯識學(xué)的深刻影響與改造，體現(xiàn)了中國文化的包容性，同時也展現(xiàn)出佛教適應(yīng)不同文化環(huán)境的能力。

三、哲學(xué)思想在游戲媒介中的數(shù)字化表達(dá)

在前文中，我們探討了《黑神話：悟空》如何通過其獨(dú)特的游戲機(jī)制和敘事設(shè)計(jì)，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新儒道體系下的中國傳統(tǒng)生命觀與佛學(xué)中的唯識學(xué)思想的敘事機(jī)制。該游戲沿用“國風(fēng)游戲”常見的神話題材，并將機(jī)制、互動和美學(xué)的探索整合到游戲敘事和空間實(shí)踐中，成為國風(fēng)數(shù)字游戲的一次成功嘗試?！逗谏裨挘何蚩铡肪劢褂谛虑旰蟪錆M現(xiàn)代性迷思的“后西游敘事”，借鑒“魂類游戲”的機(jī)制，通過古建筑實(shí)景掃描為游戲的箱庭空間建構(gòu)數(shù)字文化地景，在“通道”“規(guī)則”“演出”的支撐下展開空間，為玩家提供具身遍歷?！逗谏裨挘何蚩铡凡粌H是一款游戲，更是一個承載著豐富中華傳統(tǒng)文化元素的媒介。游戲中精美的畫面、動人的音樂、豐富的劇情，每一個場景、每一個角色、每一個故事都深深植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中。以游戲?yàn)槊浇椋闷洫?dú)特的互動性和沉浸感為玩家提供了一種全新的體驗(yàn)方式，通過數(shù)字化敘事和具身遍歷的空間實(shí)踐，將傳統(tǒng)文化的抽象哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為玩家可以直接體驗(yàn)和感知的互動元素，借助游戲的沉浸體驗(yàn)加深玩家對中華文化的理解，使得抽象的哲學(xué)概念得以在虛擬世界中具象化。

游戲作為一種新興的文化傳播媒介，不僅能夠吸引年青一代，還能跨越文化和語言的障礙，實(shí)現(xiàn)情感共鳴與價值認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)不同文化之間的交流與認(rèn)同。在游戲中，孫悟空的形象被賦予復(fù)雜的內(nèi)心世界和豐富的情感層次，以及對自由的向往和對命運(yùn)的抗?fàn)?。這既彰顯了個體對自我價值的追求，也體現(xiàn)了中華文化對個體尊嚴(yán)和自由意志的重視。這種共通的情感使全球玩家在游戲角色的經(jīng)歷中找到共鳴，間接增強(qiáng)了對中華文化價值觀念的認(rèn)同感，激發(fā)全球玩家對中華文化的興趣和探索欲望，促使他們主動去了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識，從而推動中華文化的國際傳播與文化交流的深入發(fā)展。

四、結(jié)語

《黑神話：悟空》在全球的成功得益于其深厚的文化資本，即豐富的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。反過來，游戲機(jī)制與敘事設(shè)計(jì)的巧妙融合也讓傳統(tǒng)文化在數(shù)字領(lǐng)域煥發(fā)新生。游戲中孫悟空的形象既體現(xiàn)了儒家的英勇無畏和道家的自由精神，也展現(xiàn)了佛家唯識學(xué)思想中通過內(nèi)在修行實(shí)現(xiàn)自我超越的理念。通過數(shù)字游戲這一新興媒介向全球受眾展示中國傳統(tǒng)文化，為中華文化的國際傳播開辟了新途徑，對促進(jìn)跨文化理解和尊重、構(gòu)建多元和諧的全球文化格局具有深遠(yuǎn)意義。

[作者簡介]孫思諾，女，漢族，黑龍江綏化人，哈爾濱音樂學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊囆g(shù)史。李巖松，女，漢族，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱音樂學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)橹袊囆g(shù)史學(xué)。