摘" 要：巴蜀地區(qū)出土的漢代畫像磚題材多樣，其中體育圖案引人注目。追溯到漢代，“體育活動(dòng)”往往由軍事活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、娛樂活動(dòng)演變而來。文章根據(jù)巴蜀地區(qū)出土的漢畫圖像內(nèi)容，將體育圖像分為軍事性和娛樂性兩大類，同時(shí)分析了巴蜀地區(qū)漢畫體育圖像的淺浮雕藝術(shù)手法、夸張變形的動(dòng)態(tài)造型技巧，以及視覺法不統(tǒng)一的藝術(shù)效果等。

關(guān)鍵詞：體育圖像；漢畫；藝術(shù)表現(xiàn)；巴蜀地區(qū)

Exploration of Han Painting Sports Images in the Bashu Region

CAO Xinfang1， WANG Lingjuan2

（1.College of Fine Arts， Chongqing Normal University， Chongqing， 401331， China;

2.College of Arts， Chongqing Normal University， Chongqing， 401331， China.）

Abstract： The Han Dynasty portrait bricks excavated in the Bashu region have a variety of themes， among which sports motifs are striking. Dating back to the Han Dynasty， \"sports activities\" often evolved from military activities， productive labor， and recreational activities. Based on the content of Han painting images unearthed in the area of Bashu， the article classifies sports images into two categories： military and recreational， and analyzes the artistic techniques of shallow relief， exaggerated and deformed dynamic modeling， and the inconsistent visual effects of Han painting sports images in the area of Bashu.

Key words： Sports images; Han painting; Artistic expression; Basho region

中圖分類號(hào)：G812.9"""""""""""""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

嚴(yán)格說，中國古代并沒有“體育”一詞。在大多學(xué)者論著中，提及“體育”，則是從其由來、藝術(shù)價(jià)值，形成的社會(huì)背景以及在現(xiàn)代漢語言語境下對(duì)其進(jìn)行分析。以現(xiàn)代競(jìng)技體育活動(dòng)的定義來辨析，巴蜀地區(qū)符合其定義的漢代體育圖像并不多，但也不能否定中國古代有體育活動(dòng)。通過漢畫圖像可以看到漢代巴蜀地區(qū)的體育活動(dòng)。

顧森先生指出：“漢畫像在作為美術(shù)作品前，首先應(yīng)作為一種文化現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象來看待?！斌w育活動(dòng)的開展與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展有一定關(guān)系。漢代巴蜀地區(qū)民康物阜，人民安樂，巴蜀地區(qū)出土的體育圖像較多描繪娛樂生活方式。體育活動(dòng)并未脫離人們生活，在其技巧展示上，增添了娛樂性與競(jìng)技性。

漢代巴蜀體育圖像題材繁多，通過文獻(xiàn)整理和田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，巴蜀地區(qū)漢畫中的體育活動(dòng)圖像主要表現(xiàn)有射箭、角力與角抵、田徑、武術(shù)武藝等。主要出土于成都平原、重慶各區(qū)縣。圖像造型方面，淺浮雕和線條結(jié)合展現(xiàn)參與者矯健的身姿以及精彩的對(duì)抗場(chǎng)景，創(chuàng)作出極富韻律、動(dòng)感的畫面；視覺方法不統(tǒng)一的構(gòu)圖特點(diǎn)，將圖像從二維空間向三維空間縱深。

1" 巴蜀地區(qū)漢畫中的娛樂性體育圖像

漢代巴蜀地區(qū)娛樂性體育活動(dòng)在日常生產(chǎn)勞作，貴族游樂中產(chǎn)生與發(fā)展，主要有跳丸、跳劍、水上運(yùn)動(dòng)、棋類等圖像。其中，巴蜀仙道思想使棋類圖像造型獨(dú)具特色。通過圖像分析出巴蜀地區(qū)娛樂性體育活動(dòng)大多是以表演的形式呈現(xiàn)，圖像一旁常有觀看者形象的描繪，這類體育圖像展現(xiàn)了肢體的技巧性，但作為體育活動(dòng)缺少競(jìng)技性。

1.1" 豐富多樣的百戲圖像

在《漢書·武帝紀(jì)》中就有描述舉行角抵戲時(shí)，三百里內(nèi)的人都來觀看角抵的場(chǎng)景，足以說明漢代角抵戲規(guī)模盛大，得到了社會(huì)各階層的喜愛。巴蜀地區(qū)出土漢代百戲圖像數(shù)量較多，項(xiàng)目形式豐富。這類漢畫圖像發(fā)現(xiàn)于成都、新都、廣漢、宜賓長(zhǎng)寧、樂山、重慶璧山、重慶九龍坡等地。主要有跳丸、跳劍、弄壺、疊案、舞輪、倒立、沖狹、旋盤、舉重等圖像。不同項(xiàng)目的圖像組成百戲圖，往往一幅畫面上有多種項(xiàng)目的圖像。

張衡在《西京賦》中就有描寫百戲項(xiàng)目：“鳥獲扛鼎，都盧尋撞，弄丸劍之揮霍，走索上而相逢。”其中，跳丸與跳劍屬于手技類雜耍，是指三個(gè)及三個(gè)以上的丸或劍在表演者雙手上進(jìn)行有規(guī)律地拋接。跳丸與跳劍在形式上也分上肢豎拋與上肢橫拋，下肢站立與下肢跪式。表演者手持物體的數(shù)量與排列方式也有差異。在江安一號(hào)石棺石窟百戲圖中左側(cè)跳丸，跳劍圖像為上肢豎拋，三個(gè)丸呈三角形排列，相互間距較小，位于表演者頭部以上。懸于空中的劍則是劍首為內(nèi)，劍尖朝外指向三角形內(nèi)角方向。在造型上能與其區(qū)分的是彭州太平場(chǎng)出土的跳丸圖，圖中表演形式為上肢橫拋，表演者頭部和下半身為側(cè)面，上半身為正面，雙手呈托舉狀進(jìn)行拋接。

巴蜀地區(qū)是否有三個(gè)球以上的跳丸圖？答案是有。在璧山一號(hào)石棺石刻百戲圖中表演者則使用五個(gè)球進(jìn)行表演，表演形式為上肢側(cè)拋。表演者側(cè)身拋接，手中的球與空中的球呈規(guī)律排列。也有呈現(xiàn)不規(guī)則排列的，在永川石棺“雜技園”中三顆球體呈倒三角形式，劍的運(yùn)動(dòng)軌跡也未形成嚴(yán)格的三角形構(gòu)圖。巴蜀地區(qū)出土跳丸，跳劍圖中并未出現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚧瘶?gòu)圖，不同地方出土的圖像在刻畫中也有細(xì)微的差異成系列。如拋體在空中呈現(xiàn)不同的方位，物體固定的數(shù)量等細(xì)節(jié)。

在巴蜀地區(qū)出土的百戲圖中，弄壺這一形式僅有兩塊畫像磚刻畫，分別在合川石棺與成都市郊。表演者將常見的陶壺拋向空中，用身體各個(gè)部位連續(xù)地拋接在空中運(yùn)行的壺，由此壺落于表演者肢體的不同位置。如成都市郊羊子山出土的百戲圖中，表演者赤裸上身，左肘弄壺，右手持劍，劍上又弄一壺，側(cè)身望向手肘處，下半身半蹲降低重心，展示了表演者高超的技藝和弄壺運(yùn)動(dòng)的驚險(xiǎn)性。

漢代巴蜀地區(qū)疊案倒立圖像形式多樣：直立倒立、反弓倒立、彎弓倒立。疊案數(shù)量無固定數(shù)值，多則十二個(gè)，少至一個(gè)，無一不展現(xiàn)表演者矯捷身姿。表演者也有性別差異，可通過圖像中的發(fā)型與服飾來區(qū)分。如彭州太平場(chǎng)百戲圖中女舞者手肘置于十二層木案之上，支撐全身力量，身體呈“C”字形，刻畫出女舞者身體的輕盈與柔軟。值得注意的是，圖中疊案刻畫由二維向三維轉(zhuǎn)換，畫面開始講究透視關(guān)系。

百戲圖中也有沖狹圖像，沖狹分雙人手持和單人支架，指一人將竹席卷成一圈，圈內(nèi)有小尖刀，表演者靈活地從中穿過。宜賓白溪石棺石刻圖中一人手持圓圈，另一人做預(yù)備沖刺的動(dòng)作，雙手高舉合并，身體橫于空中，雙腳點(diǎn)地發(fā)力，一整套動(dòng)作好似“鯉魚躍龍門”，靈活輕巧。

1.2" 多彩多姿的水上運(yùn)動(dòng)圖像

巴蜀地區(qū)地形、地貌復(fù)雜多樣，河流密集。獨(dú)特的地形使?jié)O業(yè)成為漢代巴蜀人們獲取生活物資的主要來源。漢代巴蜀地區(qū)出土的水上體育活動(dòng)圖像，也佐證了漢代該地區(qū)漁業(yè)發(fā)達(dá)。同時(shí)，軍事斗爭(zhēng)也刺激了水戰(zhàn)技能的提高，在四川成都出土的戰(zhàn)國宴樂壺下腹部的水陸攻占場(chǎng)面中，船上三人前后排成一排，手持船槳，動(dòng)作整齊劃一，在船下可見有人與魚游動(dòng)。《西京雜記》中武帝作昆明池：“武帝作昆明池，欲伐昆明夷，教習(xí)水戰(zhàn)。”描繪昆明池中船：“樓船各百艘。樓船上建樓櫓，弋船上建弋矛，四角悉垂幡旄?！睗h武帝建昆明池來訓(xùn)練，樓船上修建瞭望臺(tái)，裝有可刺可鉤的戟，升級(jí)作戰(zhàn)船的裝備，從而提高作戰(zhàn)的勝率。船這一造型頻繁地出現(xiàn)在畫像磚上，如在彭州出土采蓮圖中船呈彎曲狀，將人容納其中，進(jìn)行采蓮活動(dòng)。畫面左緊右松，疏密結(jié)合，線與形相輔，散落的荷葉賦予空間縱深感。這時(shí)，船從軍事作戰(zhàn)工具向生產(chǎn)生活工具轉(zhuǎn)變。

垂釣是一項(xiàng)古老的漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，巴蜀地區(qū)豐富的魚類資源使休閑垂釣活動(dòng)由生產(chǎn)性逐漸向娛樂性過渡。東漢班固《兩都賦》中：“揄文竿，出比目”文字記載表明東漢時(shí)期，人們就對(duì)魚竿進(jìn)行花紋裝飾，注重漁具的觀賞性。在四川樂山麻浩一號(hào)崖墓出土的垂釣圖中，一名頭頂朝天小辮漁民手持魚竿，魚竿因魚的重量呈彎曲形狀。魚圖案的大小與魚竿彎曲的程度，都說明這是一條肥美的魚。

彭州出土的漁筏畫像磚中，竹筏上站立兩人，后者手持竹竿撐船，前者半蹲捕魚，水中動(dòng)物在竹筏一側(cè)游動(dòng)。通過畫像發(fā)現(xiàn)，巴蜀人們捕魚方式多樣，借助不同的工具。巴蜀地區(qū)豐富的水資源為人們提供更多的生活物資和娛樂方式，也展現(xiàn)該地區(qū)獨(dú)特的文化資源，悠閑的生活情趣。

1.3" 古老有趣的六博圖像

棋類運(yùn)動(dòng)作為益智類體育活動(dòng)，是當(dāng)時(shí)最受歡迎的游戲之一。《西京雜記》中記錄了許博昌善陸搏，樂于此而編寫了一套六博術(shù)口訣。巴蜀地區(qū)六博尤為盛行，六博又作陸搏，是一種通過擲采行棋角勝的古老搏戲，是一項(xiàng)擁有勝負(fù)之分的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，因雙方對(duì)局各用六枚棋子，六枚骰子，故有六博之名。巴蜀地區(qū)出土的棋類圖像具有濃厚的仙道色彩。巴蜀是道教主要發(fā)源地之一，蜀地特殊的“巫”文化也為道教的傳播提供了基礎(chǔ)，人們把仙人的游樂比作神仙擁有的日子，希望在死后也過上逍遙自在的生活，從而形成的“仙道”思想也在畫像磚中體現(xiàn)。如四川新津出土的仙人六博圖，兩位仙人相對(duì)盤坐，肩披羽飾，神樹、棋盤、仙人位于同一高度。圖像刻畫了仙人夸張的動(dòng)作和專注的神情，說明博弈過程的精彩程度。在仙人六博畫像中，除了有仙人形象，后人也會(huì)把“羽人升天”的思想傾注于鶴身，由此在巴蜀出土的六博圖中，常有仙鶴，仙草圖案交代創(chuàng)作背景。在成都市郊六博圖右下角，就有仙鶴這一象征性造型，畫面四人兩組飲酒下棋，瀟灑至極。

2" 巴蜀地區(qū)漢畫中的軍事性體育圖像

秦漢交際，巴蜀地區(qū)軍事地位上升，民間習(xí)武風(fēng)氣濃厚，出現(xiàn)角抵戲、舉重、射箭等體育圖像。軍事性體育圖像活動(dòng)是由軍事戰(zhàn)斗演變而來，對(duì)于勝負(fù)的定義更加明確。這些圖像起初出現(xiàn)于宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，社會(huì)逐漸穩(wěn)定后，成為貴族和百姓增強(qiáng)體質(zhì)鍛煉的體育活動(dòng)，畫面內(nèi)容更具趣味性。

2.1" 展現(xiàn)力量的角抵舉重圖像

南朝梁任昉在《述異記》中記錄：“秦漢間說，蚩尤式耳鬢如劍戟，頭有角。與軒轅斗，以角抵人，人不能向，今冀州有樂，曰蚩尤戲”。角力是一種近戰(zhàn)肉搏的技術(shù)，也是考驗(yàn)雙方耐力與力氣的競(jìng)技活動(dòng)。如郫縣石棺石刻角抵圖像，一人頭戴異獸面具，用頭上的角攻擊對(duì)方，右腳高抬發(fā)起進(jìn)攻。重慶九龍坡區(qū)陶家鎮(zhèn)大竹林胡人相撲圖像，刻畫形象為胡人，這一新題材表明漢代美術(shù)從域外吸收養(yǎng)分進(jìn)行創(chuàng)作。胡人夸張的高鼻梁，光腳赤足，赤裸上身徒手搏斗。獨(dú)特的服裝花紋，發(fā)飾都與漢代人物造型相區(qū)別。角力是一項(xiàng)競(jìng)技性體育活動(dòng)，在不斷發(fā)展與演變中，也成為一種職業(yè)，宋代出現(xiàn)了從事該項(xiàng)目的專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，他們的任務(wù)就是研究摔跤，練習(xí)摔跤。

舉重物在圖像中因被舉的器物不同，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目名稱也有差異，如扛鼎、舉石頭等。綿陽三臺(tái)郪江的力士像，力士雙腳彎曲馬步狀，雙手高舉過頭支撐石頭。這些活動(dòng)作為力量性活動(dòng)，運(yùn)用夸張的刻畫手法展示了力士強(qiáng)大的力量。

2.2" 方式多樣的射御圖像

射御活動(dòng)歷史悠久，西周時(shí)期，教育體系中的六藝即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中“射、御”是修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)。秦漢時(shí)期，射箭活動(dòng)更為普及，不僅作為貴族的娛樂活動(dòng)且在軍事戰(zhàn)斗中有著重要的地位；西漢時(shí)期，禮射活動(dòng)幾乎廢止，射箭作為軍事戰(zhàn)斗武器，在抵御邊防入侵中具有強(qiáng)大作用。在巴蜀地區(qū)出土漢畫像中射箭圖像造型包括弩射、弋射、獵射等。

2.2.1" 弋射圖像" 弋射是指在箭挺尾部系長(zhǎng)繩，射中物體后引線而取，線上系矰。弋射的主要目標(biāo)是天空中的飛鳥。在出土的漢畫像中不難發(fā)現(xiàn)弋射所發(fā)射的不是長(zhǎng)箭，而是系在繩上的短箭。在成都羊子山弋射收獲畫像磚中，畫面下部分為收割勞作圖，上部分左側(cè)兩人跪坐于地面，左手持弓，目標(biāo)為天空中大雁，兩人瞄準(zhǔn)方向不同，畫面構(gòu)圖完整，空中、水中、岸邊層次分明。弋射作為一種狩獵手段，具有實(shí)用性與娛樂性。漢代以后，弋射也逐漸被其它形式取代。

2.2.2" 弩射圖像" 最初弩的結(jié)構(gòu)十分簡(jiǎn)單，在一根木臂上安放一竹弓，木臂后方有一把懸刀。在發(fā)展中，弩的使用技巧、造型也在提高改進(jìn)，木臂的造型由粗糙的圓弧向更利于發(fā)射的彎曲造型精進(jìn)。巴蜀地區(qū)漢代蹶張圖像多出現(xiàn)于墓門上，也側(cè)面反映了蹶張具有保護(hù)和防衛(wèi)的功能。蹶張圖也有不同的造型，如四川內(nèi)江巖崖墓的蹶張圖，力士以雙足踏弓，手臂用力拉弦。上臂高隆足以證明操作此強(qiáng)弩并非輕而易舉。在三臺(tái)縣安居崖墓出土的擘張圖中，同樣將上臂刻畫更加粗壯來證實(shí)這是一項(xiàng)需要力的體育運(yùn)動(dòng)。

2.2.3" 獵射圖像" 獵射是早期人類生活獲取物質(zhì)的主要方式，后發(fā)展為貴族娛樂的活動(dòng)。統(tǒng)治者每個(gè)季度會(huì)舉辦一次大規(guī)模的射獵活動(dòng)，以儉樸聞名史書的西漢文帝也經(jīng)常是胯下千里馬，手中金雕弓，擊兔伐狐，可見他對(duì)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的喜愛。成都西郊的鹽井圖中為確保工人運(yùn)鹽過程的安全，一旁有涉獵者進(jìn)行保護(hù)。扭曲重疊的線條表現(xiàn)出巴蜀地區(qū)山路崎嶇，野獸聚集危險(xiǎn)十足。右上一人跪式持弓對(duì)準(zhǔn)山間野獸，而另一人好似在一旁進(jìn)行勘察。在重慶合川出土的荊軻刺秦王故事刻畫中，持弓者全神貫注瞄準(zhǔn)眼前的惡虎，絲毫不敢懈怠，渲染出緊張的氛圍。

2.3" 動(dòng)感十足的駕馭圖像

我國古代，車馬結(jié)合造出了世界最早的戰(zhàn)車，戰(zhàn)車在斗爭(zhēng)中是強(qiáng)大的軍事力量，因此在使用時(shí)，須掌握駕車馭馬的技能。而今馬術(shù)競(jìng)技是一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在內(nèi)蒙、甘孜等地每年都會(huì)舉行聲勢(shì)浩大的賽馬節(jié)。在富順石棺駕馭圖中士兵在馬背用弓箭射擊敵人。戰(zhàn)射是一項(xiàng)難度很大的運(yùn)動(dòng)，不僅要求士兵熟悉馬術(shù)，并且需要足夠的勇氣與高超的射擊技術(shù)。畫面對(duì)中馬兒飛馳時(shí)狀態(tài)的刻畫，烘托出聲勢(shì)浩大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，展示了士兵高超的御馬技術(shù)和其英勇奮戰(zhàn)的精神。在眾多出土車馬出行圖，駕馭有多個(gè)形式：一人騎從、兩馬一軺車、三馬一軺車等。在車隊(duì)伍前也會(huì)有騎吹奏樂，騎吏來確保長(zhǎng)途跋涉的安全。

2.4" 勇猛善跑的伍伯圖像

在前進(jìn)的車隊(duì)中，最前端往往是被稱為“伍伯”的善跑者。他們不僅是王侯的隨行，在戰(zhàn)爭(zhēng)中也是前方戰(zhàn)況的傳遞者。在戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的年代，通過大量培養(yǎng)善跑者來提高軍事信息傳遞的速度，有利于領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)作戰(zhàn)布局進(jìn)行調(diào)整，善跑仍是后來軍隊(duì)對(duì)士兵基本身體素質(zhì)要求。在德陽畫像磚伍伯圖中，四人一腳前邁，一腳后蹬，身體重心前傾造成畫面重心前移，畫面也就有往前推的感覺，整個(gè)畫面像是正在行軍的隊(duì)伍，斗志昂揚(yáng)地飛奔向前。與伍伯圖像構(gòu)圖相似的四騎吏，也是采用同一物體多次刻畫，動(dòng)作的差異使畫面富有起伏感。而馬匹作為珍貴的作戰(zhàn)、貴族出行工具，古代數(shù)量較少，伍伯也擔(dān)任了傳遞信件的送件員。

3" 巴蜀地區(qū)漢畫體育圖像的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法

“漢代畫像磚、畫像石是藝術(shù)品兼商品（喪葬用品）；它們的制作，就兼有藝術(shù)創(chuàng)作和商品制作雙重目的。”“視死如生”的墓葬觀念，使?jié)h畫像刻畫題材不再局限于祥瑞故事和勸誡故事，還有對(duì)于人世間的留念。漢人相信人死后還會(huì)在黃泉相見，黃泉與人間有著相似的社會(huì)結(jié)構(gòu)，因此體育圖像的出現(xiàn)，是墓主人生前的娛樂與體育生活的寫照，也是希望在極樂世界有著同樣充實(shí)生活的愿望。

巴蜀地區(qū)畫像磚藝術(shù)表現(xiàn)手法有別于其他地區(qū)，很多學(xué)者在研究我國漢畫像時(shí)，常以地域劃分探討每一區(qū)域的構(gòu)成特點(diǎn)。不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治都是導(dǎo)致其生產(chǎn)物質(zhì)差異的原因，從而形成不同藝術(shù)特點(diǎn)的漢畫像。研究也由附屬文字研究轉(zhuǎn)向圖像內(nèi)容本身的研究，從美術(shù)的角度來看漢代巴蜀地區(qū)體育活動(dòng)圖像的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)體育圖像造型藝術(shù)以及對(duì)圖像空間位置進(jìn)行解析。

3.1" 夸張變形的動(dòng)態(tài)造型

漢承秦楚文化，受陰陽五行是在不停交替變化的思想影響，在漢畫像繪制時(shí)賦予其強(qiáng)烈的動(dòng)感。巴蜀地區(qū)漢代體育圖像呈“動(dòng)”態(tài)，很少看到靜止的技巧造型。畫面上的動(dòng)作可能是某一瞬間的呈現(xiàn)，在畫面之外該動(dòng)作也有延續(xù)?！皠?dòng)”態(tài)在不同畫面中的處理也不同。如成都青杠坡四騎吏圖像，四匹馬均作跨步向前狀。有人回頭張望、有人緊跟其后，馬首不同的方向也使畫面更具起伏感，呈往前推的“飛動(dòng)”感。馬匹奔馳中四肢奔跑交替地刻畫，是線與形結(jié)合，使得畫面顧盼有秩、張合有度。在跳丸與跳劍表演時(shí)，畫面中的丸與劍在空中呈現(xiàn)接讓關(guān)系，如江安二號(hào)石棺石刻百戲圖，同時(shí)出現(xiàn)下肢跪式側(cè)拋的跳丸與跳劍圖像。圖中兩位表演者單腳跪地，側(cè)身相對(duì)進(jìn)行拋接，空中的劍與丸在手勢(shì)的接應(yīng)下形成固定的運(yùn)動(dòng)軌跡，這樣的“動(dòng)”態(tài)增強(qiáng)空間流動(dòng)性。再如六博畫面中，羽人肩披的羽毛隨仙人的動(dòng)作起伏，飛動(dòng)的羽毛使畫面充滿激烈緊張的氛圍；沖狹時(shí)表演者懸于空中造型體現(xiàn)了瞬時(shí)性，“動(dòng)”態(tài)是巴蜀地區(qū)漢畫體育圖像最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。

漢畫像磚、石對(duì)人有種震撼的力量，很大程度上得力于夸張變形的藝術(shù)手法。藝術(shù)需要強(qiáng)調(diào)，更需要夸張變形。漢代巴蜀地區(qū)體育圖像運(yùn)用夸張變形的藝術(shù)手法使畫面更為生動(dòng)。如三臺(tái)擘張圖，畫面中將手臂夸大與細(xì)小的下肢形成鮮明對(duì)比，失調(diào)的比例證實(shí)拉動(dòng)弓弦需要很大的力氣。仙人與百戲圖中人物相比，形象被拉長(zhǎng)；在宜賓白溪石棺石刻雜技園圖中，不同項(xiàng)目分散在一塊畫像磚上，人物刻畫較為矮小，通過壓縮人物高度削弱雜技的驚險(xiǎn)性，從而展現(xiàn)表演者穩(wěn)健的身姿。

3.2" 寫實(shí)的淺浮雕手法

信立祥提出漢畫像的雕刻技法可分為線刻和浮雕兩大類?！熬€刻技法表現(xiàn)的重點(diǎn)是物象的輪廓，而淺浮雕表現(xiàn)的重點(diǎn)是物象的質(zhì)感?！比缗碇萏綀?chǎng)的倒立疊案圖，女舞者形象用淺浮雕雕刻，浮起較低，腰帶和衣服褶皺則用陰線刻來刻畫。而疊案圖像僅用陰線條刻畫，突出清晰的物體輪廓。兩種雕刻技法形成繁與簡(jiǎn)的對(duì)比。

漢代巴蜀地區(qū)體育圖像采用陰刻、淺浮雕、淺浮雕加陰刻等雕刻手法將圖像內(nèi)容展現(xiàn)得淋漓盡致。如長(zhǎng)寧7個(gè)洞崖墓中騎馬者圖像內(nèi)容沒有邊界分布于畫面中，圖中陰線刻簡(jiǎn)潔地勾勒出馬的造型，造型稚拙，粗獷的陰線刻更顯古拙之風(fēng)；東漢成都羊子山出土的四騎吏繪制技術(shù)逐漸成熟，馬匹的刻畫更加寫實(shí)，馬蹄、馬嚼子、馬鞍都有細(xì)致地刻畫。淺浮雕與凸面上刻以陰線，增加馬匹的體積感。

從長(zhǎng)寧七個(gè)洞窟的陰線刻，到成都羊子山墓四騎吏圖立體而生動(dòng)的淺浮雕，巴蜀地區(qū)漢畫像雕刻水平在變化中發(fā)展，趨于成熟。一幅畫像所呈現(xiàn)的雕刻技法不是單一的，而是多種技法組合。淺浮雕加線刻的技法使畫面更為精細(xì)，這是巴蜀地區(qū)體育畫像使用最多的技法，在璧山一號(hào)石棺石刻、成都羊子山弋射收獲等圖像都有使用。

3.3" 視覺法不統(tǒng)一的藝術(shù)效果

顧森在表述中國繪畫的構(gòu)圖形式指出：“不受焦點(diǎn)透視的那種由固定視點(diǎn)引起的視角局限性制約，也不著眼于由特定光源而發(fā)生的明暗和色彩變化。努力表現(xiàn)其顯露在外而深藏不露在內(nèi)的神韻”。漢畫圖像沒有固定的界限，圖像間距離隱含了漢人對(duì)于宇宙方位、尊卑倫理的理解。

“在漢畫像中，存在著等距離散點(diǎn)透視構(gòu)圖法和焦點(diǎn)透視構(gòu)圖法兩種空間透視構(gòu)圖方法?！睗h代巴蜀地區(qū)出土的體育畫像構(gòu)圖大多采用底線橫列法，如長(zhǎng)寧一號(hào)石棺石刻和永川石棺石刻中百戲圖像橫向排列在畫面的同一底線上。這樣排列的圖像形象幾乎都為正側(cè)面，更側(cè)重二維空間，無法表述事物間的縱深關(guān)系。東漢時(shí)期巴蜀地區(qū)體育圖像構(gòu)圖技法更突出縱深空間。德陽出土的伍伯圖像和四騎吏圖像，圖中形象上下平行排列，鳥瞰透視法將視覺點(diǎn)提高，表現(xiàn)縱深空間中多層次的排列關(guān)系。在仙人六博圖中，雙方中間的棋盤則采用不同角度的鳥瞰透視，將棋盤上內(nèi)容展現(xiàn)畫面之間。富川石棺射獵圖像上，騎吏與騎吏之間的距離表達(dá)出畫面遠(yuǎn)近關(guān)系，畫面視覺點(diǎn)落于中間在涉獵的貴族騎吏。并且通過形象大小來表述遠(yuǎn)近關(guān)系，在視覺點(diǎn)之外的騎吏明顯小于他。在畫面中，上下位置關(guān)系就轉(zhuǎn)化為遠(yuǎn)近關(guān)系。再如四川樂山麻浩一號(hào)崖墓出土的垂釣圖中，魚的形象在釣魚者方位之上，通過上下縱深來表達(dá)透視關(guān)系。

在巴蜀漢畫體育圖像中構(gòu)圖往往有兩種甚至三種表現(xiàn)形式并用于同一個(gè)畫面上。透視法不統(tǒng)一造成視覺矛盾。成都羊子山一號(hào)墓是東漢時(shí)期的一座磚石墓，畫面內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多種，透視法不統(tǒng)一。圖像內(nèi)容和圖像留白間空隙將畫面分為三個(gè)部分，圖中奏樂者和觀舞者使用底線橫列法和底線斜視法，但表演者使用鳥瞰透視法來表現(xiàn)，圖中多個(gè)體育項(xiàng)目分上下兩行排列。整個(gè)畫面錯(cuò)落有致布滿畫面而不顯混亂。采用多視點(diǎn)構(gòu)圖，克服時(shí)空觀念，觀者、表演者、奏樂者、三者不同方向視覺點(diǎn)呈現(xiàn)一幅場(chǎng)面宏大享樂的宴樂圖。

4" 結(jié)" 語

漢代巴蜀地區(qū)體育圖像內(nèi)容繁多，包含弋射、射獵、漁獵、垂釣等等。但并未從生產(chǎn)生活中分離，同軍事、娛樂、社會(huì)緊密相連，對(duì)于豐富巴蜀人們的精神生活，增強(qiáng)體質(zhì)具有積極意義。水上運(yùn)動(dòng)圖案呈現(xiàn)了巴蜀獨(dú)特的地域風(fēng)貌，散點(diǎn)式構(gòu)圖使畫面由二維空間向三維空間調(diào)度，畫面中的上下關(guān)系也蘊(yùn)含著空間中遠(yuǎn)近關(guān)系。形象生動(dòng)的體育形象展現(xiàn)了巴蜀漢代高超的刻畫技藝，豐富的體育活動(dòng)反映了漢代巴蜀地區(qū)體育文化面貌。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，巴蜀漢畫中的體育活動(dòng)在現(xiàn)如今得到延續(xù)與發(fā)展。

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