【摘要】凱特·肖邦（1850—1904）是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國女權(quán)主義作家的先驅(qū)，以細(xì)膩地描繪女性在事業(yè)、婚姻、道德和社會(huì)中的困境而聞名。她的短篇小說《暴風(fēng)雨》講述了已婚女性卡利克斯塔在一個(gè)暴風(fēng)雨來襲的夏日午后，和已為人夫的舊情人阿爾西重燃短暫的激情后，又各自回歸家庭的故事。本文采用弗洛伊德的精神分析理論對(duì)《暴風(fēng)雨》進(jìn)行深入解讀，旨在揭示主人公三重人格之間的沖突與平衡，以幫助讀者更深刻地理解主人公的心理變化過程和行為背后的動(dòng)機(jī)，從而更加理性地認(rèn)識(shí)性、愛情和婚姻這三者的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】凱特·肖邦；《暴風(fēng)雨》；弗洛伊德；精神分析理論

【中圖分類號(hào)】I712" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）05-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.05.002

《暴風(fēng)雨》是19世紀(jì)晚期美國文學(xué)的經(jīng)典之作，凱特·肖邦通過描繪卡利克斯塔與阿爾西之間的禁忌之戀，探索了19世紀(jì)女性在性、愛情和婚姻中的困境。小說中驟然降臨的暴風(fēng)雨不僅是自然現(xiàn)象，更隱喻了女性內(nèi)心深處的情感風(fēng)暴，深刻地展示了女性在社會(huì)文化限制下自我意識(shí)的覺醒與解放。

弗洛伊德的精神分析理論可以揭示出角色潛藏的復(fù)雜心理動(dòng)態(tài)，為人們理解這場情感風(fēng)暴提供一種全新的視角。因此，本文從弗洛伊德精神分析理論的角度，探析《暴風(fēng)雨》中主人公的三重人格，從而全面地理解主人公的欲望如何與社會(huì)道德規(guī)范發(fā)生沖突，以及最終如何在這種沖突中找到了短暫的平衡。

一、創(chuàng)作背景和主要情節(jié)

（一）創(chuàng)作背景

《暴風(fēng)雨》誕生于19世紀(jì)的美國，這一時(shí)期對(duì)女性施加了嚴(yán)苛的約束，女性被要求保持貞潔、承擔(dān)家庭責(zé)任并服從男性權(quán)威?；橐霰灰暈榕匀松闹饕繕?biāo)，而女性的自我表達(dá)和個(gè)人欲望則被嚴(yán)重壓抑或忽視。

凱特·肖邦擅長以直率而又不失細(xì)膩的筆觸剖析人性，尤其是表現(xiàn)女性在追求自我實(shí)踐時(shí)所面臨的困境。然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，凱特·肖邦具有前瞻性的寫作被視為過于激進(jìn)，其作品《暴風(fēng)雨》也因涉及婚外情和大膽露骨的性愛表達(dá)未能在她生前出版。直到1969年，隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起和社會(huì)對(duì)女性視角的逐步接納，這部作品才得以問世。

（二）主要情節(jié)

《暴風(fēng)雨》的主要人物包括卡利克斯塔、她的丈夫博畢諾、他們的兒子畢比、卡利克斯塔的舊情人阿爾西以及他的妻子克拉莉莎。故事一開始，博畢諾帶著兒子畢比去了鎮(zhèn)上，當(dāng)他們想要返程時(shí)，天色突變、風(fēng)雨大作，于是博畢諾和畢比決定暫避于商店中，卡利克斯塔則獨(dú)自在家做著針線活。

暴風(fēng)雨逐漸逼近，阿爾西正好路過卡利克斯塔的家并進(jìn)屋避雨。這場突如其來的暴風(fēng)雨喚醒了他們心底的情愫。伴隨著狂風(fēng)驟雨，二人之間的情感也愈加熾熱，沉浸在了一段激情四溢的短暫邂逅中。

暴風(fēng)雨漸漸停息，阿爾西離開了卡利克斯塔家，而卡利克斯塔也回歸到日常的家庭生活中。博畢諾和畢比回到家后，卡利克斯塔表現(xiàn)出與往日截然不同的喜悅和熱情。阿爾西回到家后，也給妻子克拉莉莎寫了一封信，表示對(duì)她的思念。

二、弗洛伊德的精神分析理論

精神分析理論是由奧地利精神病醫(yī)生西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初發(fā)展起來的一種心理理論和治療方法。弗洛伊德的理論對(duì)當(dāng)時(shí)的文化評(píng)論產(chǎn)生了重大影響，他還在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了一種全新的評(píng)價(jià)方法——精神分析批評(píng)①。弗洛伊德精神分析批評(píng)理論包括無意識(shí)理論、人格結(jié)構(gòu)理論和自我防御機(jī)制等。其中，人格結(jié)構(gòu)理論在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域?yàn)榻庾x文學(xué)作品提供了獨(dú)特而深刻的視角，應(yīng)用廣泛，影響深遠(yuǎn)。

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，人格是分層次結(jié)構(gòu)的，即由相互聯(lián)系、相互制約的三部分組成：本我（id）、自我（ego）、超我（superego）②。本我由原始的本能和欲望組成，具有動(dòng)物性，遵循快樂原則（pleasure principle）；自我介于本我和超我之間，調(diào)停兩者之間的矛盾，具有理智性，遵循現(xiàn)實(shí)原則（reality principle）；超我是道德準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范的投射，具有神圣性，遵循道德原則（morality principle）。在《暴風(fēng)雨》中，卡利克斯塔的行為伴隨著暴風(fēng)雨來臨前、來臨時(shí)和來臨后三個(gè)階段，在本我、自我和超我這三者之間游離，構(gòu)成了復(fù)雜的沖突與微妙的平衡。

三、卡利克斯塔的心路歷程

（一）暴雨來臨前——超我的束縛

在暴風(fēng)雨來臨之前，可以瞥見卡利克斯塔的生活狀態(tài)——波瀾不驚，甚至有些壓抑沉悶，很像當(dāng)時(shí)的天氣，死寂到聽不見樹葉婆娑的聲音，連年幼的畢比都察覺到要下雨了，然而此時(shí)的她坐在窗邊埋頭做縫紉活兒，絲毫沒有注意到暴風(fēng)雨的到來。這說明家務(wù)瑣事將她困在家中，仿佛與世隔絕，宛如一潭死水。與此同時(shí)，畢比非常擔(dān)心母親，然而博畢諾對(duì)此并沒有做出什么反應(yīng)，只是淡定地搪塞兒子。年僅四歲的兒子都能如此細(xì)心地體察到母親的心境，身為伴侶的博畢諾對(duì)妻子卻只有敷衍了事。博畢諾表面上似乎很關(guān)心她，在商店里買了一罐她最喜歡的蝦，但其實(shí)是他預(yù)料到自己會(huì)因?yàn)榕K衣服而被疲于家務(wù)的妻子責(zé)備，所以才想出來的一種彌補(bǔ)之計(jì)。他內(nèi)心深處以及潛意識(shí)中并沒有尊重認(rèn)同妻子的辛勤付出，反而認(rèn)為妻子有些“挑剔”，對(duì)于妻子的內(nèi)心感受是忽視冷漠的。從這些細(xì)節(jié)中可以窺見，卡利克斯塔并未獲得來自丈夫應(yīng)有的珍愛和體貼，日常生活是由重復(fù)枯燥的家務(wù)瑣事以及照顧丈夫和兒子組成的。卡利克斯塔的形象就是一種無形的社會(huì)束縛，即超我中的道德要求。以及做針線活的場景，都是“超我”的要求，作為家庭婦女，她必須操持家務(wù)，安分守己③。

作者凱特·肖邦還通過一些細(xì)節(jié)向讀者暗示，卡利克斯塔和博畢諾的性生活并不和諧。傳統(tǒng)的男女關(guān)系是一種工具型的格局：婚姻賦予男性主宰妻子的權(quán)利，女性是婚姻的附庸。在這種關(guān)系模式下，廣大女性的性意識(shí)被壓抑至幾乎冥滅，性對(duì)女人而言已成為一種禁忌④。故事一開始，卡利克斯塔給人的感受就是沉悶的，甚至有一些窒息，以至于她不得不解開白色外衣的領(lǐng)口。白色在西方文化中常常代表著純潔無暇，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，白色外衣其實(shí)是代表著社會(huì)對(duì)女性貞潔的道德要求。她解開領(lǐng)口這一動(dòng)作，說明了她想要掙脫目前不滿的生活現(xiàn)狀。兒子的小床就緊挨著她的床，說明育兒責(zé)任占據(jù)著她大部分的私人時(shí)間和空間，這也是一種超我的束縛。此外，床是舊的，百葉窗是緊閉的，室內(nèi)的氛圍是朦朧神秘的。這些壓抑的氣氛為后來她與舊情人發(fā)生婚外情奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)阿爾西來到卡利克斯塔家門口時(shí)，她的生活不再平靜。而且在那一刻，卡利克斯塔恰好在整理博畢諾的衣服。博畢諾的衣服不是普通的衣服，而是禮拜日的禮服。因此博畢諾的衣服在此刻也代表著道德的超我，時(shí)刻提醒著卡利克斯塔要忠于婚姻和家庭，恪守道德的界限，這一幕標(biāo)志著卡利克斯塔內(nèi)心的本我和與超我之間的爭斗。

（二）暴雨來臨時(shí)——本我的釋放

與此同時(shí)，象征著卡利克斯塔壓抑的性欲——雨，也漸漸下了起來，這表明卡利克斯塔的本我開始向自我發(fā)起攻勢。當(dāng)阿爾西提議到卡利克斯塔的家中避雨時(shí)，卡利克斯塔毫不猶豫地答應(yīng)了，在那個(gè)高度道德約束的社會(huì)背景下，卡利克斯塔其實(shí)很清楚和一個(gè)已婚之夫獨(dú)處一室會(huì)發(fā)生什么以及這么做所帶來的一系列可怕后果。但是在那一瞬間，她竟然無意識(shí)地立刻答應(yīng)了他，這說明她的潛意識(shí)根本無法壓制住內(nèi)心的本我。當(dāng)她反應(yīng)過來之后，自己也嚇了一跳，內(nèi)心的自我再次提醒她不要越界，于是她緊緊抓住博畢諾和畢比的衣服，這是卡利克斯塔的本我和自我第一次發(fā)生沖突。

答應(yīng)讓阿爾西進(jìn)屋后，卡利克斯塔的本我并沒有完全釋放，仍然被一部分自我所支配著，她十分擔(dān)心暴雨繼續(xù)下下去，堤壩會(huì)決堤，丈夫和兒子會(huì)有危險(xiǎn)，因此感到思緒混亂。其實(shí)，她是害怕代表著超我道德監(jiān)視的丈夫和兒子突然回到家中，也害怕內(nèi)心深處本我與自我之間的防線無法抵擋情欲的轟然倒塌。因此她在理智與欲望之間來回徘徊，心中感受到一種前所未有的壓迫，這是她的本我和自我第二次發(fā)生沖突。

就在此時(shí)，閃電驟然擊中一棵樹，震耳欲聾的炸裂聲似乎在提醒她不可跨過那道紅線。心中的恐懼與不安如潮水般涌來，她被嚇得捂住臉，淚水奪眶而出，阿爾西見狀將她緊緊環(huán)抱。然而，在那一瞬間，卡利克斯塔的自我就像頭頂上一把高懸的尖刀，即使阿爾西的擁抱再溫暖也無法驅(qū)散她內(nèi)心的恐慌，反而讓她更加心如亂麻、坐立難安，于是她猛地從阿爾西的懷抱中掙脫，這是她的本我和自我第三次發(fā)生沖突。

隨著雷聲的轟鳴，她的思緒不斷涌動(dòng)，心中的不安開始滋生，卡利克斯塔開始突然擔(dān)心雷擊打到房子上，這說明她內(nèi)心的自我越來越搖搖欲墜。阿爾西又開始給予她話語上的安慰以及行為上的挑逗，促使她放下心中的顧慮，逐步引導(dǎo)她將內(nèi)心的本我釋放出來。在他的安慰與挑逗之間，卡利克斯塔有一種久違的安全感。這種安全感如同暴風(fēng)雨中的庇護(hù)，鼓勵(lì)她去探索內(nèi)心深處那份被鎖住的欲望。這時(shí)，卡利克斯塔深情地望向阿爾西，之前的恐懼已然煙消云散，眼神中無意識(shí)地透露出她對(duì)阿爾西的渴望，本我已經(jīng)占據(jù)了主要位置。她開始意識(shí)到，面對(duì)內(nèi)心的本我并非是一種危險(xiǎn)，而是一種解脫。在這樣的氛圍中，壓抑已久的情欲如同暴風(fēng)雨前的積蓄，終于找到了釋放的出口。經(jīng)過三輪激烈的拉鋸戰(zhàn)后，本我徹底戰(zhàn)勝了自我。

（三）暴雨來臨后——自我的回歸

淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)敲打著卡利克斯塔的心弦，不禁讓她留戀起了這片刻的溫存，可是她不敢這樣做。她之所以不敢，是因?yàn)樵诒疚业募で橥嗜ズ?，?nèi)心的自我重新浮現(xiàn)，又再一次將她拉回了理智的軌道，重新接受了社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，回歸了自我，回歸了家庭，承擔(dān)起自己的社會(huì)角色——妻子和母親。經(jīng)過暴風(fēng)雨的洗禮，外面綠意盎然的世界沐浴在金色的陽光下，象征著重生與希望，也映襯出她內(nèi)心的釋然，但是她并沒有沉溺于滿足本我的快樂當(dāng)中無法自拔，反而是以容光煥發(fā)和身心舒暢的狀態(tài)迎接自我的現(xiàn)實(shí)，并與阿爾西在歡笑聲中進(jìn)行了輕松愉快的告別。

博畢諾提心吊膽地回到家，擔(dān)心自己和兒子會(huì)因?yàn)橐路礉M泥點(diǎn)而受到責(zé)罵，甚至在回家的路上就已經(jīng)想好了解釋和道歉的說辭，但是回到家后意外地發(fā)現(xiàn)卡利克斯塔并沒有像他想的那樣大發(fā)雷霆，反而溫柔似水地詢問關(guān)心他們，一家人其樂融融地開始吃買回來的蝦。阿爾西則是給妻子克拉莉莎寫了一封充滿柔情的情書，讓正在度假的克拉莉莎好好享受，不必急于回家?？死蛏x完這封信，如釋重負(fù)。這暗示出克拉莉莎在婚姻中也和卡利克斯塔一樣受到超我中嚴(yán)苛的道德束縛，承擔(dān)著當(dāng)時(shí)施加在女性身上沉重的家庭和社會(huì)責(zé)任，對(duì)于婚姻的整體感受是壓抑窒息的。

暴風(fēng)雨過去，兩個(gè)原本被背叛而面臨著分崩離析的家庭反而變得更加和睦幸福，這也恰恰印證了弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)的：只有“本我”“自我”和“超我”達(dá)到和諧的狀態(tài)，人才能獲得平衡的人格結(jié)構(gòu)，也才能獲得心靈的平靜，找到幸福⑤。

四、結(jié)語

本文通過弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)理論，分析了卡利克斯塔的心路變化歷程。雖然卡利克斯塔曾在本我欲望的驅(qū)使下短暫突破了超我的道德約束，但是最終內(nèi)心深處自我的現(xiàn)實(shí)喚醒了她。最終，她在本我、自我和超我三者之間找到了一種暫時(shí)的平衡，讓生活變得更加和諧美滿。

性是一種原始的、沖動(dòng)的欲望，追求肉欲滿足后的歡愉，遵循著本我的快樂原則；愛情是一種較為成熟的情感關(guān)系，追求深層次的靈魂共鳴，遵循著自我的現(xiàn)實(shí)原則；婚姻不僅是個(gè)人的選擇，更是社會(huì)的契約，意味著對(duì)伴侶的責(zé)任和對(duì)家庭的承諾，遵循著超我的道德原則。兩性關(guān)系的困難之處正體現(xiàn)在如何實(shí)現(xiàn)這三者之間的平衡統(tǒng)一。凱特·肖邦通過將卡利克斯塔內(nèi)心的情感風(fēng)暴和外界的暴風(fēng)雨并置，引發(fā)讀者對(duì)性、愛情和婚姻這三個(gè)人類社會(huì)永恒的話題進(jìn)行深入的思考，因此她的作品在當(dāng)代仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①陳南希、盧月：《從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)論看〈了不起的蓋茨比〉》，《英語廣場》2024年第17期，第58頁。

②何愛平：《談弗洛伊德三重人格理論在文學(xué)批評(píng)的運(yùn)用》，《語文學(xué)刊》2011年第2期，第98頁。

③王瑩：《〈暴風(fēng)雨〉中卡里斯塔的心理分析解讀》，《名作欣賞》2018年第27期，第84頁。

④葉萍：《揭開性的神秘面紗——評(píng)凱特·肖邦遺作〈暴風(fēng)雨〉》，《時(shí)代文學(xué)（下半月）》2012年第2期，第176頁。

⑤王利娜、王亞南：《〈暴風(fēng)雨〉的心理分析解讀》，《才智》2011年第16期，第192頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳南希，盧月.從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)論看《了不起的蓋茨比》[J].英語廣場，2024，（17）：56-60.

[2]何愛平.談弗洛伊德三重人格理論在文學(xué)批評(píng)的運(yùn)用[J].語文學(xué)刊（外語教育與教學(xué)），2011，（02）：98-99.

[3]王瑩.《暴風(fēng)雨》中卡里斯塔的心理分析解讀[J].名作欣賞，2018，（27）：83-84.

[4]葉萍.揭開性的神秘面紗——評(píng)凱特·肖邦遺作《暴風(fēng)雨》[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2012，（02）：176-177.

[5]王利娜，王亞南.《暴風(fēng)雨》的心理分析解讀[J].才智，2011，（16）：192.

作者簡介：

張清泉，天津理工大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：二語習(xí)得。