摘"要：

中國式現(xiàn)代化故事內(nèi)蘊(yùn)著豐富的現(xiàn)代化建設(shè)的中國經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)代高校思政課教師必須透徹闡釋的重要內(nèi)容。新的歷史條件下，思政課教師要深刻把握講好中國式現(xiàn)代化故事的內(nèi)在機(jī)理，澄清“何以必要”“何以可能”以及“何以實(shí)現(xiàn)”的邏輯必然。通過講故事的形式闡釋中國式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐，有利于思政課教師把教材語言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言，進(jìn)一步彰顯思政課“講道理”的本質(zhì)屬性，契合思政課立德樹人的根本要求。為此，思政課教師應(yīng)堅(jiān)持“中西鑒別”“上下聯(lián)動”“批判包容”的敘事原則，講清楚中國式現(xiàn)代化的特質(zhì)性、系統(tǒng)性、開放性?；谥袊浆F(xiàn)代化實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)觀照，思政課教師可通過真實(shí)性、視聽化以及交互性敘事方式展現(xiàn)故事本源、創(chuàng)新故事表達(dá)、關(guān)注故事受眾，讓中國式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐更加客觀、生動、立體地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，增加思政課教學(xué)的闡釋力、吸引力、傳播力。

關(guān)鍵詞：思政課教師；中國式現(xiàn)代化故事；敘事邏輯；思政課教學(xué)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2025.01.014

中圖分類號：G641""""文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A""""文章編號：１６７２-９７４９（２０25）０1－０091－０6

“會講故事、講好故事十分重要?！?sup>［1］善講故事是新時(shí)代高校思想政治理論課教師（以下簡稱“思政課教師”）需要提升的一種教學(xué)能力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“必須有新氣象新作為”^［2］，為新時(shí)代高校思政課建設(shè)指明方向。作為“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”^［3］，“中國式現(xiàn)代化”是中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)新時(shí)代背景下提出的重大命題，內(nèi)蘊(yùn)著現(xiàn)代化建設(shè)的中國邏輯，是新時(shí)代思政課教師必須透徹闡釋的重要內(nèi)容。當(dāng)前，基于思政課教學(xué)改革的時(shí)代背景，思政課教師須創(chuàng)新教學(xué)方式方法，進(jìn)一步探討理論與故事相結(jié)合的形式，把握講好中國式現(xiàn)代化故事的邏輯必然，將中國式現(xiàn)代化故事所蘊(yùn)含的內(nèi)在哲理講深、講透、講活。這有助于把思政課程的教材語言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言，真正推動習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在“深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化上下功夫”^［4］，以此推動思政課的內(nèi)涵式發(fā)展。

一、何以必要：講好中國式現(xiàn)代化故事是新時(shí)代高校思政課教師的重要使命

在思政課教學(xué)過程中，以故事為載體，將蘊(yùn)含在故事背后的中國式現(xiàn)代化“為什么”“是什么”及“怎樣做”的內(nèi)在邏輯加以闡明，與增強(qiáng)思政課“思想性、理論性和親和力、針對性”^［5］目標(biāo)相契合，也是新時(shí)代賦予思政課教師的重要使命。一方面，從思政課“說服人”的角度看，通過講故事的形式，以“說理”來“取信”學(xué)生，有利于提高思政課的理論厚度，彰顯思政課“講道理”的合目的性。另一方面，從思政課“滿足人”的角度看，通過講故事的形式，以鮮活、生動的故事引導(dǎo)學(xué)生，有利于滿足學(xué)生成長需要，提高思政課的教學(xué)質(zhì)量，凸顯思政課育人的合規(guī)律性。

1.從教學(xué)目標(biāo)看，以講故事的形式彰顯思政課“講道理”的合目的性

馬克思在《lt;黑格爾法哲學(xué)批判g(shù)t;導(dǎo)言》中深刻闡明了“批判的武器”與“武器的批判”的辯證關(guān)系，明確指出只有“徹底”的理論才能說服人。因此，思政課要達(dá)至“說服人”的目的，必須抓住“事物的根本”^［6］，即通過“說理”來“取信”于學(xué)生，彰顯思政課“講道理”的本質(zhì)屬性。思政課作為面向大學(xué)生群體、系統(tǒng)講授馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果的重要課程，必須在體系化、學(xué)理化上下功夫，以科學(xué)的理論“說服”學(xué)生，才能讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟思想的真諦與價(jià)值，凸顯中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的科學(xué)性，推動理論可以真正進(jìn)入學(xué)生的“頭腦”。

第1期修曉輝：新時(shí)代高校思政課教師講好中國式現(xiàn)代化故事的敘事邏輯

思想政治教育研究2025年

中國式現(xiàn)代化作為新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨總結(jié)中國探索現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)、基于中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)觀照、遵循中國社會發(fā)展規(guī)律而提出的重大命題，是思政課的重要知識點(diǎn)。它集中回答了新的歷史條件下“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大時(shí)代課題，對推進(jìn)社會各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展起到“綱舉目張”的作用。例如，2023版“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想概論”課程教材“深入揭示習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想蘊(yùn)含的道理、學(xué)理、哲理”^［7］，既有對中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，又有從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及生態(tài)文明等方面對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提出的明確要求。如何將中國式現(xiàn)代化理論知識透徹、清晰地傳遞給學(xué)生并使其理解與接受是思政課教學(xué)必須破解之問。由此，思政課教師在教學(xué)過程中，通過選取具體、生動的故事素材，為中國式現(xiàn)代化理論的講解提供教學(xué)支撐，為進(jìn)一步論證中國式現(xiàn)代化的中國特色與實(shí)踐優(yōu)勢提供科學(xué)論證，從而引導(dǎo)學(xué)生從思想上澄清中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別，進(jìn)一步深刻體悟習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的科學(xué)魅力?？梢姡ㄟ^將中國式現(xiàn)代化理論與講故事的教學(xué)方式相結(jié)合，將蘊(yùn)含在故事背后的中國式現(xiàn)代化“為什么”“是什么”及“怎樣做”的內(nèi)在邏輯加以闡明，可以推動理論進(jìn)入學(xué)生“頭腦”。這種以事明理的教學(xué)方式有助于真正做到“以理服人”，不斷彰顯思政課“講道理”的合目的性，以此凸顯思政課的思想性、理論性。

2.從教學(xué)對象看，以講故事的形式契合思政課育人的合規(guī)律性

當(dāng)前，基于人工智能快速發(fā)展的時(shí)代背景，更加開放與包容的當(dāng)今社會同時(shí)承載著多元文化的激蕩與碰撞：一方面，為新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)造出更加有為的發(fā)展空間，賦予其鮮明的時(shí)代特征，他們更加渴求真理與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。另一方面，在社會思潮的多元化及信息繭房等多重因素作用下可能會遮蔽事物發(fā)展的全貌，致使部分大學(xué)生容易被錯(cuò)誤信息誤導(dǎo)。高校思政課承載著立德樹人的重要任務(wù)，既要引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，破解思想困惑；又要幫助大學(xué)生真正將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想入腦入心，真正落實(shí)到行動當(dāng)中。因此，在教學(xué)過程中必須關(guān)注實(shí)踐對象即大學(xué)生群體的發(fā)展訴求，遵循思政課育人的合規(guī)律性，以實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)注教學(xué)對象的發(fā)展訴求，是講好思政課的基本要求。深究當(dāng)前高校思政課程所使用的教材，其突出的特點(diǎn)在于更加注重課程內(nèi)容的“體系化”和“學(xué)理化”。如何將“體系化”和“學(xué)理化”的教材語言所呈現(xiàn)的“思想力”轉(zhuǎn)化成吸引學(xué)生注意力、進(jìn)而成為學(xué)生發(fā)展“推動力”的教學(xué)語言，是思政課教師必須認(rèn)真思考的關(guān)鍵所在。講故事便是推動教材語言到教學(xué)語言轉(zhuǎn)化的“重要橋梁”。以豐富、鮮活的中國式現(xiàn)代化故事為載體，通過講故事的形式，將系統(tǒng)性、理論性的中國式現(xiàn)代化理論轉(zhuǎn)化成符合大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、契合大學(xué)生發(fā)展需求的具體案例。以此吸引大學(xué)生的注意力，調(diào)動其學(xué)習(xí)和掌握理論的積極性與主動性，滿足大學(xué)生的成長需求與思想訴求，讓理論真正進(jìn)入大學(xué)生的“內(nèi)心”而被接受，進(jìn)一步契合思政課育人的合規(guī)律性，以此凸顯思政課的親和力、針對性。

二、何以可能：新時(shí)代高校思政課教師講好中國式現(xiàn)代化故事的敘事原則

新時(shí)代高校思政課教師講好思政課，關(guān)鍵在于講清楚“是什么”的基本問題，把握好教學(xué)目標(biāo)要求與教學(xué)對象訴求的合理性，以此凸顯思政課“講道理”的本質(zhì)屬性及立德樹人的根本任務(wù)。因此，思政課教師要把握好蘊(yùn)含在故事之中的敘事原則，講清楚中國式現(xiàn)代化的特質(zhì)性、系統(tǒng)性與開放性。

1.“中西鑒別”：講清楚中國式現(xiàn)代化的特質(zhì)性

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，具有內(nèi)在的特質(zhì)性。這種特質(zhì)性內(nèi)蘊(yùn)著堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持中國特色社會主義制度，是中國式現(xiàn)代化特有的本質(zhì)屬性，與西方現(xiàn)代化具有明顯的不同。中國式現(xiàn)代化是貫穿在思政課程體系的重要內(nèi)容。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平重點(diǎn)闡釋了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，集中表現(xiàn)為中國式現(xiàn)代化的“中國特色”，與西方以資本為中心、追求資本利益最大化的現(xiàn)代化有著本質(zhì)不同。因此，思政課教師須從闡明中國式現(xiàn)代化的五大特征出發(fā)，以案例或故事的形式呈現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化發(fā)展的不同之處，進(jìn)一步講清楚中國式現(xiàn)代化的特質(zhì)性。

一是從中國的實(shí)際人口規(guī)模出發(fā)，全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國并非易事，涉及到如何統(tǒng)籌十四億多人口的福祉。思政課教師可以從關(guān)涉人民群眾衣食住行等切身利益問題入手，以真實(shí)案例故事，進(jìn)一步論證無論哪一個(gè)問題的解決，其難度與風(fēng)險(xiǎn)之大前所未有。同樣，十四億多中國人民整體邁進(jìn)現(xiàn)代化意味著世界現(xiàn)代化規(guī)模和水平的提高，打破西方現(xiàn)代化作為“唯一標(biāo)準(zhǔn)”的霸權(quán)地位，有效證實(shí)了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的多樣性選擇，“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。”^［8］二是從實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕出發(fā)，抓住中國式現(xiàn)代化的人民性特質(zhì)。思政課教師可以結(jié)合“推動高質(zhì)量發(fā)展”以及“加強(qiáng)社會建設(shè)”等知識點(diǎn)，著重從講述中國共產(chǎn)黨推動現(xiàn)代化發(fā)展的初心與使命故事出發(fā)，突出中國式現(xiàn)代化的人民性，在高質(zhì)量發(fā)展中不斷增進(jìn)人民福祉。三是從實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化追求物質(zhì)富足與精神富有，同時(shí)也體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的重要意涵。思政課教師可以結(jié)合“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”等內(nèi)容，通過對比中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化發(fā)展過程的實(shí)際情況，揭露西方現(xiàn)代化發(fā)展過程中無法避免資本貪婪等本性，暴露出其在追求利益最大化的過程中逐漸喪失精神文化的支撐，從而論證新的歷史條件下推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的必要性。四是從人與自然和諧共生出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持綠色發(fā)展之路。思政課教師可以結(jié)合“建設(shè)社會主義生態(tài)文明”等內(nèi)容，總結(jié)古今中外因?yàn)槠茐沫h(huán)境而付出代價(jià)的真實(shí)案例故事，闡釋“生態(tài)興則文明興”等重要論斷，進(jìn)一步明確建設(shè)“美麗中國”的現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)。五是從走和平發(fā)展道路出發(fā)，明確中國式現(xiàn)代化是堅(jiān)持獨(dú)立自主、崇尚和平的現(xiàn)代化“新路”。思政課教師可以通過講述中國近現(xiàn)代史故事、中國共產(chǎn)黨外交故事等，重申中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持和平發(fā)展的理念，與西方國家依靠戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式相區(qū)別。因此，思政課教師要把握好“中西鑒別”的原則，講清楚中國式現(xiàn)代化的特質(zhì)性。

2.“上下聯(lián)動”：講清楚中國式現(xiàn)代化的系統(tǒng)性

系統(tǒng)觀念是馬克思主義的重要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨重要的執(zhí)政理念之一。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，系統(tǒng)是由諸多要素構(gòu)成的整體，其內(nèi)部諸多要素相互關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出某種特定的功能?；谙到y(tǒng)的特定結(jié)構(gòu)與功能，因此要以系統(tǒng)觀念解決問題。中國式現(xiàn)代化是一個(gè)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的“大系統(tǒng)”，內(nèi)含著許多子系統(tǒng)，而每個(gè)子系統(tǒng)同樣包含著許多要素。這些系統(tǒng)與要素相互影響、彼此交錯(cuò)共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，既存在“牽一發(fā)而動全身”的主要矛盾、關(guān)鍵問題，也有彼此交錯(cuò)、互相牽制的次要矛盾、一般問題。這些矛盾、問題相交織共同構(gòu)成統(tǒng)一體，因而具有復(fù)雜性和多維性。因此，思政課教師需要把握好中國式現(xiàn)代化的系統(tǒng)性，深入理解推進(jìn)不同領(lǐng)域現(xiàn)代化之間的關(guān)聯(lián)性。

黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)闡述了中國式現(xiàn)代化的基本特點(diǎn)、本質(zhì)要求等重大問題，為進(jìn)一步推進(jìn)中國式現(xiàn)代化指明方向。新的歷史條件下，基于國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生廣泛而深刻變化、矛盾與風(fēng)險(xiǎn)不斷升級的現(xiàn)實(shí)考量，中國推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)之路難免會遇到荊棘。因此，思政課教師必須充分把握講好中國式現(xiàn)代化故事的總體視角，把握好中國式現(xiàn)代化的系統(tǒng)性。一方面，要堅(jiān)持宏觀與微觀相結(jié)合的方式選擇中國式現(xiàn)代化故事，既要從宏觀層面帶領(lǐng)新時(shí)代大學(xué)生把握好中國式現(xiàn)代化的總體框架與重大原則，又要注意從微觀層面把握好中國式現(xiàn)代化的基本特征與具象表達(dá)，以宏觀確定目標(biāo)，用微觀打牢基礎(chǔ)，在講授中國式現(xiàn)代化故事過程中實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一，以達(dá)到相得益彰的效果。另一方面，要處理好中國式現(xiàn)代化整體與部分之間的關(guān)系，闡明中國式現(xiàn)代化的整體性并不是將各個(gè)領(lǐng)域現(xiàn)代化的簡單相加，而是關(guān)注基于中國實(shí)踐基礎(chǔ)上整體與部分之間的聯(lián)動與整合，共同作用于中國式現(xiàn)代化具體實(shí)踐的全過程，實(shí)現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)之間的“上下聯(lián)動”，以形成以點(diǎn)帶面、“十指連彈”的強(qiáng)大合力。

3.“批判包容”：講清楚中國式現(xiàn)代化的開放性

堅(jiān)持批判與包容相結(jié)合，體現(xiàn)了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在要求。正所謂，“通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界?！?sup>［9］實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界性的發(fā)展趨勢，但實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的具體方式不是唯一不變的?？v觀西方現(xiàn)代化發(fā)展歷程，自第二次世界大戰(zhàn)以來，西方發(fā)達(dá)國家借助經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢建立了一套以“西方中心論”為基底的現(xiàn)代化發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，并將此作為現(xiàn)代化的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”來衡量和評價(jià)其他民族和國家的現(xiàn)代化程度。然而，在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的背景下，多種經(jīng)濟(jì)體展現(xiàn)出強(qiáng)勁生命力，世界格局正在發(fā)生明顯的調(diào)整與變化。其中，伴隨中國式現(xiàn)代化的出場，打破了西方現(xiàn)代化的“壟斷地位”，隨之帶來全球關(guān)于現(xiàn)代化發(fā)展問題的反思。

就當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢看，在信息化、網(wǎng)絡(luò)化不斷發(fā)展的現(xiàn)代化社會之中，面對社會多元化利益訴求和各種社會思潮的影響，必須理性對待不同民族或國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式，堅(jiān)持批判與包容相結(jié)合。為此，思政課教師必須要從中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化建設(shè)的歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識與分析西方現(xiàn)代化發(fā)展的局限性，以更加具有中國標(biāo)識的故事和語言來闡釋中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)意涵。同時(shí)，以中國國情與歷史文化傳統(tǒng)為依托，以尊重差異、包容多樣的積極心態(tài)帶領(lǐng)學(xué)生了解其他民族的現(xiàn)代化發(fā)展故事，總結(jié)吸收其他民族關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步論證中國式現(xiàn)代化必將伴隨中國式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程不斷豐富與發(fā)展，因而具有開放性特征。

三、何以實(shí)現(xiàn)：新時(shí)代高校思政課教師講好中國式現(xiàn)代化故事的敘事方式

“講故事”并不是要求思政課教師在教學(xué)過程中簡單穿插幾個(gè)故事，而是要在教學(xué)實(shí)踐過程中解決“何以實(shí)現(xiàn)”的問題，最終為提高教學(xué)質(zhì)量和水平所服務(wù)。思政課教師應(yīng)著重從真實(shí)性、視聽化以及交互性等三個(gè)方面，把握講好中國式現(xiàn)代化故事的敘事方式。

1.真實(shí)性敘事：實(shí)事求是展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化故事本源

思政課，本質(zhì)上是“講道理”。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，為了將理論與群眾緊密結(jié)合，理論必須是“徹底的”理論、“說服人的”理論，才能真正獲得群眾的理解與支持。因此，從理論徹底性、透徹性出發(fā)，講好中國式現(xiàn)代化故事的基本要求在于能否準(zhǔn)確闡釋中國式現(xiàn)代化理論所蘊(yùn)含的深刻哲理。思政課并不是空洞的說教，而是在具體的闡發(fā)中國式現(xiàn)代化“為什么”“是什么”以及“怎樣做”的過程，使學(xué)生可以清晰認(rèn)識中國式現(xiàn)代化的價(jià)值所在，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心對理論的真正認(rèn)同，從而使其能夠保持高度自信，進(jìn)而將所學(xué)知識合理運(yùn)用到投身祖國的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中。不可否認(rèn)的是，當(dāng)前部分學(xué)校思政課仍存在兩種“極端”現(xiàn)象：一種是根據(jù)教育部統(tǒng)一課件進(jìn)行照本宣科的“搬運(yùn)式”教學(xué)；另一種是脫離教材的“自嗨式”教學(xué)。過度依賴與完全脫離教材的方式都不可取之。尤其針對思政課教師而言，在課堂教學(xué)過程中必須堅(jiān)持真實(shí)性敘事方式，在尊重教材、弄懂教材的前提下結(jié)合課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際等，選取真實(shí)、立體的案例故事進(jìn)行剖析。通過實(shí)事求是展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化故事本源，讓學(xué)生深切體悟到中國式現(xiàn)代化故事背后所承載的中國立場、中國價(jià)值，不斷提升思政課的闡釋力。

一是基于世界視野對中國式現(xiàn)代化故事進(jìn)行闡發(fā)。在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的背景下，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化以及信息智能化的重重疊加、相互作用，國家之間相互依存的狀態(tài)更為明顯。因此，思政課教師要將中國式現(xiàn)代化故事置于世界歷史語境中，帶領(lǐng)學(xué)生分析中國現(xiàn)代化建設(shè)在世界“大變局”與中國“新征程”的時(shí)代坐標(biāo)下所面臨的新世情，在中國語境與世界語境相交織下闡明中國式現(xiàn)代化所承載的時(shí)代意義。二是基于中國實(shí)踐對中國式現(xiàn)代化故事進(jìn)行闡發(fā)。故事只有扎根實(shí)踐、直面問題才更加具有解釋力。當(dāng)前，社會實(shí)踐環(huán)境發(fā)生廣泛與深刻的變化，導(dǎo)致社會發(fā)展的不穩(wěn)定性與不確定性增加，矛盾與風(fēng)險(xiǎn)疊加而復(fù)雜。這是當(dāng)前社會發(fā)展不可回避的現(xiàn)實(shí)問題，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐基礎(chǔ)。思政課教師必須以課程教材為依托，把關(guān)于中國式現(xiàn)代化的理論知識與中國現(xiàn)代化建設(shè)的具體時(shí)空情境相結(jié)合，諸如在講授“建設(shè)美麗中國”“建設(shè)平安中國”等內(nèi)容時(shí)，可以從現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中挖掘相關(guān)人物的真實(shí)故事，力求客觀真實(shí)地講述中國式現(xiàn)代化過程中的人、事、物，讓大學(xué)生準(zhǔn)確捕捉到故事背后所傳遞的具有中國特色的現(xiàn)代化理念。

2.視聽化敘事：借助智能平臺創(chuàng)新中國式現(xiàn)代化故事表達(dá)

“言語表達(dá)是為了闡明事情的道理?！?sup>［10］“講故事”作為一種話語表達(dá)方式，通常以生動的語言來表達(dá)深奧的思想，使話語對象能夠較為容易接受與理解。^［11］講故事并不是高談闊論、空談目標(biāo)的形式主義，而是借助故事的生動性與活潑性拉近與學(xué)生群體之間的關(guān)系，從而提升思政課的吸引力。所以說，思政課教師必須注重話語表達(dá)方式，不能依靠單一、生硬的說教與灌輸，容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，降低心理認(rèn)同感。

當(dāng)前，伴隨著新興話語場域的產(chǎn)生與發(fā)展，智能化傳播平臺呈現(xiàn)參與主體多元化趨勢、群體圈層化特征、信息傳播碎片化表現(xiàn)等，這些對當(dāng)前思政課教師如何上好思政課帶來了巨大挑戰(zhàn)，同樣也要關(guān)注到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的便捷性以及傳播的廣泛性等優(yōu)勢，為思政課教師創(chuàng)新教學(xué)方法提供了新思路。因此，思政課教師可以通過視聽化敘事方式，借助智能平臺創(chuàng)新中國式現(xiàn)代化故事的話語表達(dá)，將“深”的中國式現(xiàn)代化理論以“淺”的故事形式表達(dá)出來。這里講的“淺”更多是從話語表達(dá)層面，把抽象的理論通俗化、具象化，用“接地氣”替代“高大上”，用“平實(shí)質(zhì)樸”替代“晦澀難懂”，讓科學(xué)理論真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心。具體而言，思政課教師在授課過程中可以借助智能化平臺的互動性、開放性、便捷性等功能優(yōu)勢，以人工智能技術(shù)為依托，在中國式現(xiàn)代化宏大敘事的框架下選取學(xué)生感興趣的社會熱點(diǎn)話題，以潮流語言、熱門音樂等形式，從視覺、聽覺等方面推動思政課教學(xué)的“現(xiàn)實(shí)場域”與“虛擬空間”相聯(lián)動，打造專屬于新時(shí)代大學(xué)生的中國式現(xiàn)代化“故事會”，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的視聽體驗(yàn)感，以提升思政課的吸引力。

3.交互性敘事：以大學(xué)生為中心關(guān)注中國式現(xiàn)代化故事受眾

高校思政課作為一種特殊的育人實(shí)踐活動，其能否真正被大學(xué)生群體所接受與認(rèn)可則取決于思政課是否合乎“需要”，即思政課是否具有吸引力與影響力。伴隨智能時(shí)代的到來，多樣化的信息渠道與技術(shù)支撐豐富了思政課教學(xué)內(nèi)容與形式，同樣也會由于“爆炸式”信息的呈現(xiàn)遮掩住部分思政課的真實(shí)面貌，由此可能會消解思政課所具有的吸引力與影響力，進(jìn)而造成部分大學(xué)生產(chǎn)生對思政課的“疑惑”心態(tài)。因此，思政課教師要正確認(rèn)識智能時(shí)代所賦予思政課的新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從關(guān)注大學(xué)生的真正需求出發(fā)，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化實(shí)踐尋求思想認(rèn)同與精神支撐。這種認(rèn)同與支撐來源于內(nèi)心的真正認(rèn)同，而內(nèi)心的真正認(rèn)同首先是價(jià)值方面的認(rèn)同。價(jià)值認(rèn)同不是強(qiáng)制性、命令式的“一刀切”式地將一種價(jià)值觀念強(qiáng)行灌輸給個(gè)人，而是從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的辯證過程?？梢哉f，價(jià)值認(rèn)同不是要求思想上的絕對統(tǒng)一、完全等同，而是尊重個(gè)體的差異性、包容思想的多樣性，通過整合矛盾與分歧，在基本問題上的立場、觀點(diǎn)與方法趨于一致。

因此，在思政課教學(xué)過程中，思政課教師要以科學(xué)的理論、堅(jiān)定的理想信念為指引，尊重學(xué)生個(gè)體思想觀念的差異性，經(jīng)過合理溝通、正確引導(dǎo)之后使其獲得理性認(rèn)識，逐漸在學(xué)生群體中形成廣泛的價(jià)值共識。一是在思政課堂上講中國式現(xiàn)代化故事必須找準(zhǔn)故事的“切入點(diǎn)”，選擇與回應(yīng)大學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)話題。思政課教師必須關(guān)注大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代具有“原住民”的新特征，選取大學(xué)生比較感興趣的網(wǎng)絡(luò)視頻、動漫作品等作為故事素材，通過他們喜歡的方式來說“理”。二是在思政課堂上講中國式現(xiàn)代化故事必須把握故事的“關(guān)鍵點(diǎn)”，引導(dǎo)大學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和悟出真理，并主動參與到講中國式現(xiàn)代化故事當(dāng)中。為此，思政課教師必須在自身吃透弄懂理論知識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過綜合考量，科學(xué)選取具有啟發(fā)性的“好”故事。這種故事可以是經(jīng)過理論與實(shí)踐檢驗(yàn)的歷史故事、廣為流傳的民間故事、師生親身經(jīng)歷的個(gè)人故事，以更加立體與豐滿的形式呈現(xiàn)在教學(xué)過程中。尤其是在講這些故事的時(shí)候能夠通過問題設(shè)置、語言提示等，引導(dǎo)學(xué)生通過層層剖析問題，從而體悟中國式現(xiàn)代化的獨(dú)有魅力，進(jìn)一步享受參與課堂的樂趣。此外，思政課教師要給予學(xué)生自我展示的機(jī)會，讓學(xué)生通過搜集資料、小組研習(xí)、社會實(shí)踐等方式準(zhǔn)備相關(guān)故事素材，引導(dǎo)學(xué)生在課堂中積極分享與交流，打造交互性思政體驗(yàn)課堂，不斷提升思政課的傳播力。

總之，中國式現(xiàn)代化故事言說著新時(shí)代中國共產(chǎn)黨關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的歷史與現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含著豐富的治國理政之哲理。在新的時(shí)代條件下，如何深刻把握講好中國式現(xiàn)代化故事“何以必要”“何以可能”以及“何以實(shí)現(xiàn)”的敘事邏輯是思政課教師必須要認(rèn)真審思的問題。在未來教學(xué)過程中，須進(jìn)一步探討故事化教學(xué)方法，把思政課程的教材語言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言，將中國式現(xiàn)代化故事所蘊(yùn)含的內(nèi)在哲理講深、講透、講活，不斷提升思政課的闡釋力、吸引力、傳播力。

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