摘 要：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終是推動“兩創(chuàng)”的重要方法?！墩撜Z》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作之一，在大學(xué)階段展開教學(xué)，有助于發(fā)揮《論語》新時代的生命與品格教育功能。在新文科注重多維交叉融合視閾下，本文擬從分析高?！墩撜Z》教學(xué)現(xiàn)狀，探討高?！墩撜Z》“兩創(chuàng)”教學(xué)的必要性，進而通過內(nèi)容取舍、教學(xué)方式、教學(xué)策略及評價標準方面，探索高?！墩撜Z》“兩創(chuàng)”教學(xué)的標準化路徑，以期為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供教育教學(xué)層面的經(jīng)驗與參考。

關(guān)鍵詞：新文科，《論語》，兩創(chuàng)，標準化

DOI編碼：10.3969/j.issn.1002-5944.2025.04.044

0 引 言

新文科是對傳統(tǒng)文科的提升，注重多維度的交叉融通。新文科重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守和傳承[1]?！墩撜Z》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典之一，國內(nèi)外對其經(jīng)典思想的研究眾多。針對《論語》的具體教學(xué)研究，中學(xué)階段占主體，大學(xué)階段的教學(xué)研究則較少。因此，深入開展大學(xué)階段的《論語》教學(xué)研究成為必要。

1 高校《論語》教學(xué)研究的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，大學(xué)階段的《論語》教學(xué)研究主要分為以下3方面。

（1）《論語》與對外漢語教學(xué)的融合研究。該類論文將漢語教學(xué)與文化傳播有機結(jié)合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播做出了一定嘗試，是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的有效途徑。

（2）研究《論語》的教育思想。該類研究主要集中在《論語》教育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與借鑒指導(dǎo)上，同時賦予了《論語》教育思想新的表達形式，使傳統(tǒng)文化經(jīng)典在新時代煥發(fā)較強的生命活力。

（3）探討《論語》的教學(xué)策略。該類成果相對較少，集中在《論語》作為中文專業(yè)課及大學(xué)通識課的教學(xué)方法研究，從不同層面討論了《論語》的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略和價值意義。

綜上，在新文科重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳承大背景下，大學(xué)階段《論語》的教學(xué)研究未見從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”角度展開深入討論，更未就其“兩創(chuàng)”教學(xué)的標準化路徑展開探索。

2 高?！墩撜Z》“兩創(chuàng)”教學(xué)的必要性

“兩創(chuàng)”指的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，就是“要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力”。

推動“兩創(chuàng)”的重要方法之一就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終。大學(xué)是國民學(xué)校教育的最終階段，《論語》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典代表之一，在大學(xué)期間展開整本書學(xué)習(xí)，通過整合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，革新教學(xué)策略及調(diào)整評價體系，以新時代新語匯表達經(jīng)典思想，發(fā)揮《論語》新時代的生命與品格教育功能，構(gòu)建高校《論語》“兩創(chuàng)”教學(xué)的標準化路徑十分必要，這也將為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展提供一些教學(xué)層面的經(jīng)驗與思考。

3 高?！墩撜Z》“兩創(chuàng)”教學(xué)的標準化路徑探索

3.1 內(nèi)容取舍上，立足立德樹人的育人標準

《論語》是儒學(xué)最重要的經(jīng)典，是學(xué)做人的首選必讀書，《論語》思想的核心就是在探討做人的道理。大學(xué)階段開展《論語》教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容的取舍上，要立足時代，堅持立德樹人的育人標準。

從育人功用方面深挖《論語》的教學(xué)資源。即使《論語》生發(fā)的文化土壤已經(jīng)發(fā)生變化，但是，其中諸如關(guān)于逆境苦難的生命教育，孔顏樂處的樂感精神，君子人格的自我要求，修己以安百姓的崇高理想，在當(dāng)今社會都具有很高的育人價值。推動當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對其傳承創(chuàng)新，激活《論語》的生機活力。同時，需要關(guān)注經(jīng)典的“兩重性”問題。對《論語》中的核心思想與道德準則，在教學(xué)中需要堅守與傳承，《論語》實現(xiàn)自我蛻變需要舍棄不合時宜的內(nèi)容，也要轉(zhuǎn)化與發(fā)展其思想內(nèi)涵。

3.2 教學(xué)方式上，堅持“《論語》+”的交叉融合標準

在新文科視閾下，應(yīng)基于《論語》作為通識課程的本質(zhì)屬性，在教學(xué)實踐中超越學(xué)科壁壘，探究“《論語》+”的多維度交叉融合教學(xué)方案。

一方面，理論教學(xué)上，與其他人文課程的交叉融合。在教學(xué)過程中，根據(jù)課程內(nèi)容，可實時與《古琴》《傳播文化與社會》等課程開展聯(lián)動教學(xué)，進行跨課程聯(lián)合備課，多元背景下的教師共同授課，在解讀經(jīng)典思想時為學(xué)生提供多維視角。

另一方面，實踐教學(xué)中，與大學(xué)生社團活動有機融合，將理論知識“賽起來”“活起來”“火起來”。中英雙語《論語》誦讀大賽，頭腦風(fēng)暴創(chuàng)編《論語》故事匯，設(shè)計“我為孔子慶生”視頻獻禮，開展“傳統(tǒng)文化月”繪畫展示活動，多層次創(chuàng)設(shè)編排教學(xué)內(nèi)容，將課堂的物理空間延伸至整個學(xué)校，將《論語》教學(xué)的每一處設(shè)計融入大學(xué)生的日常生活世界，凸顯其現(xiàn)代育人功能。

3.3 課程活動設(shè)計，貫徹以學(xué)生為中心的教學(xué)理念

《論語》的課程活動要貫徹以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，將教學(xué)融入學(xué)生日常生活，在潛移默化中浸潤學(xué)生心靈，塑造學(xué)生價值觀念。日常生活世界的價值重構(gòu)是從根本上進行文化創(chuàng)新、文化革新的途徑，因為日常生活世界是最根本的，與每個人息息相關(guān)。

突顯教學(xué)內(nèi)容的實踐性，設(shè)計如前所述的各類課程活動，增強課程互動性，提升學(xué)生參與度。課程活動設(shè)計時要堅持“切己”思想，‘切己’思想強調(diào)課程設(shè)計要最大限度地考慮學(xué)生的生活、經(jīng)歷、思維特點及關(guān)注點，讓學(xué)生對課程內(nèi)容有親近感，這樣學(xué)生才愿意凝神傾聽，進而引發(fā)他們思考與討論。[2]”最后，設(shè)計多元化、多樣化的課程活動，從不同側(cè)面將理論融入大學(xué)生日常生活，多維度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)效果。

3.4 教學(xué)效果的評價，制定過程化考核標準

大學(xué)《論語》的“兩創(chuàng)”教學(xué)，目的是發(fā)揮其新時代的生命與品格教育功能。然而，單一的考試形式無法全面深入考查學(xué)生學(xué)習(xí)的整體過程與效果。因此，需通過制定過程化考核標準，保障良好的教學(xué)效果。

首先，提高學(xué)習(xí)過程的分值占比。加大過程考核成績的比重，突出學(xué)生學(xué)習(xí)過程的重要性，通過詳細的評價指標，考查學(xué)生階段性學(xué)習(xí)成果。其次，設(shè)計多元化考核方式。充分結(jié)合《論語》的系列課程活動，設(shè)定不同的考核形式，多側(cè)面考查學(xué)習(xí)效果。最后，建立過程化評價與反饋機制[3]。動態(tài)關(guān)注每位學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，及時給出評價反饋，實時調(diào)整授課內(nèi)容與方式，確保發(fā)揮《論語》育人功能，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展。

4 結(jié) 語

《論語》在新時代仍具有極高的育人價值，大學(xué)階段對學(xué)生展開“兩創(chuàng)”教學(xué)，多舉措將其融入大學(xué)生日常生活，有助于激活其生機活力，發(fā)揮立德樹人功能，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻

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[2]田?；?“樂教樂學(xué)”教育思想下傳統(tǒng)人文經(jīng)典類課程的教學(xué)實踐[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實踐，2021，4（12）：15-17.

[3]張宏濤，曹仰杰.過程化考核模式的探索與實踐[J].中國電力教育，2013（25）：66-67.

作者簡介

田海花，碩士，講師，研究方向為中國古代文學(xué)。

（責(zé)任編輯：高 鵬）

基金項目：本文受山西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般規(guī)劃課題“新文科視閾下高校《論語》教學(xué)的兩創(chuàng)思路”（課題編號：GH-21308）、山西工程職業(yè)學(xué)院院級課題“‘場域－慣習(xí)’視域下山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的兩創(chuàng)研究”（課題編號：KY2022-14）資助。