摘 要：傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)方面具有重要作用。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以傳統(tǒng)文化為核心，推動(dòng)教學(xué)改革。本文系統(tǒng)地闡述了傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，分析了當(dāng)前傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出了切實(shí)可行的策略和方法。這些策略和方法包括深入挖掘和整合語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化元素，采用多樣化的教學(xué)方法以及開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)等。通過(guò)多措并舉的方式，可以提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 小學(xué)語(yǔ)文 高效課堂 實(shí)施策略 DOI：10.12278/j.issn.2097-5309.2025.01.004

隨著教育改革的深入推進(jìn)，素質(zhì)教育越來(lái)越重視學(xué)生文化底蘊(yùn)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)的小學(xué)語(yǔ)文課堂，不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性，還能幫助學(xué)生在傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和力量，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感。在這一背景下，研究和探討如何構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文高效課堂以及如何融入傳統(tǒng)文化元素顯得尤為必要。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的重要性

傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，更好地塑造學(xué)生的價(jià)值觀，讓學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中既能夠受到傳統(tǒng)文化的影響，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義和集體觀念，也能夠從傳統(tǒng)文化中看到中華文化的博大精深，在感受傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，主動(dòng)成為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推動(dòng)者。

1.培育學(xué)生的文化素養(yǎng)

中華傳統(tǒng)文化深植于中華民族的實(shí)踐之中，是數(shù)千年文明發(fā)展的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)、智慧、道德修養(yǎng)和人生哲學(xué)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，可以使學(xué)生自幼接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，豐富其文化知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬文化視野，提升對(duì)文化的感知、鑒賞和理解能力，從而更好地培育學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高其文化水平。例如，統(tǒng)編版語(yǔ)文教科書(shū)一年級(jí)下冊(cè)的《姓氏歌》，通過(guò)兒歌形式使學(xué)生對(duì)姓氏文化產(chǎn)生清晰的認(rèn)知，感受到姓氏文化在傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特地位，領(lǐng)略中華民族的文化底蘊(yùn)，甚至部分學(xué)生能夠從《姓氏歌》中找到自己對(duì)應(yīng)的姓氏，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。六年級(jí)上冊(cè)第六單元語(yǔ)文園地中的“五行、五谷、五音、五彩”等知識(shí)，有助于學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，拓展知識(shí)面，不僅能夠積累文化常識(shí)，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化鑒賞能力。

2.提升語(yǔ)文綜合能力

諸多經(jīng)典佳作中都包含傳統(tǒng)文化元素，這些作品可作為小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要素材，有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力、寫(xiě)作能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。特別是許多古詩(shī)詞和文言文，它們?cè)谔囟v史背景下形成，具有獨(dú)特的語(yǔ)言屬性、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，通過(guò)學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)法能力，積累更多詞匯。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的故事和寓言為學(xué)生寫(xiě)作提供了豐富的素材和靈感，提高了學(xué)生的思維和想象能力。例如，在古詩(shī)文教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)朗讀、背誦等形式，對(duì)古詩(shī)文的語(yǔ)言韻律產(chǎn)生更深層次的理解。教師通過(guò)多媒體教學(xué)手段，可以對(duì)古詩(shī)文的歷史背景和內(nèi)容進(jìn)行可視化展示，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生感受到詩(shī)文的意境。如講解《憶江南》時(shí)，可以借助多媒體播放江南風(fēng)光，讓學(xué)生在觀賞風(fēng)景的同時(shí)大聲朗讀，通過(guò)多感官刺激加深對(duì)內(nèi)容的印象。傳統(tǒng)文化教育是多元的，涉及不同地區(qū)、民族和文化的發(fā)展歷程。學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化教育時(shí)，應(yīng)以當(dāng)時(shí)的歷史文化背景和民族特色為學(xué)習(xí)參考，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容形成全面的認(rèn)知和了解。

3.塑造學(xué)生的價(jià)值觀

傳統(tǒng)文化承載著中華兒女的精神追求、價(jià)值取向和道德觀念，深刻反映著中華民族的文化根基。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)傳統(tǒng)文化的滲透，可以使學(xué)生在潛移默化中接受這些積極正向的價(jià)值觀念，培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)和行為習(xí)慣，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為符合時(shí)代發(fā)展要求的新人。一個(gè)民族若在發(fā)展過(guò)程中喪失了其文化底蘊(yùn)，前行時(shí)必然會(huì)偏離航向，影響民族的興盛。因此，傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一位中華兒女的責(zé)任。在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)從兒童時(shí)期開(kāi)始，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)成為傳播者和傳承者。例如，在教學(xué)《游子吟》這首古詩(shī)時(shí)，教師可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中的“孝”文化，培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、懂得感恩的情感，將感恩的種子深植于小學(xué)生內(nèi)心。在《秋思》的教學(xué)中，教師可以結(jié)合作者的時(shí)代背景，講述作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

二、傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文課堂存在的主要問(wèn)題

小學(xué)語(yǔ)文課堂肩負(fù)著傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任，其重要性不言而喻。然而，在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，傳統(tǒng)文化的融入仍面臨若干問(wèn)題。首先，教學(xué)方法的單一性導(dǎo)致未能深入探究傳統(tǒng)文化的深層含義，僅限于表面的講解，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。其次，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際脫節(jié)，難以引起學(xué)生的共鳴。此外，教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)于偏重成績(jī)，忽視了學(xué)生的成長(zhǎng)因素，這在一定程度上背離了教學(xué)評(píng)價(jià)的本意。

1.傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂教學(xué)融合不深

理想狀態(tài)下，傳統(tǒng)文化的融入應(yīng)當(dāng)是有機(jī)的、全面的、深入的、系統(tǒng)的，貫穿于教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的各個(gè)方面，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，能夠深刻領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。但現(xiàn)實(shí)中，部分教師未能將傳統(tǒng)文化元素有效融入教學(xué)內(nèi)容中，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解較為膚淺。例如，在教授古詩(shī)詞時(shí)，一些教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)背誦和字詞理解，而忽視了古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。以王維的《九月九日憶山東兄弟》為例，部分教師僅要求學(xué)生記憶“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”這句詩(shī)，并進(jìn)行簡(jiǎn)單解釋?zhuān)S后便讓學(xué)生背誦，而沒(méi)有對(duì)重陽(yáng)節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行系統(tǒng)性介紹。同時(shí)，也未引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)中表達(dá)的思鄉(xiāng)之情，以及這種情感在傳統(tǒng)文化中的重要地位。學(xué)生僅是機(jī)械地完成了背誦任務(wù)，未能真正體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效融合。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的動(dòng)力不足

在小學(xué)階段，由于學(xué)生年齡較小，認(rèn)知能力尚未完全發(fā)展，若傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式單一、內(nèi)容枯燥，且與學(xué)生日常生活聯(lián)系不緊密，將難以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在動(dòng)力，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不足。具體來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，部分學(xué)生會(huì)感到困難重重，認(rèn)為文言文難以理解，難以產(chǎn)生情感上的共鳴。若教師在教學(xué)中僅采用傳統(tǒng)方法，逐字逐句翻譯，強(qiáng)調(diào)記憶，而不引導(dǎo)學(xué)生深入理解文言文并領(lǐng)悟其文化價(jià)值，學(xué)生可能會(huì)將學(xué)習(xí)文言文視為負(fù)擔(dān)，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。例如，在講解《論語(yǔ)》的某些章節(jié)時(shí)，如果教師的教學(xué)未能與學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活相結(jié)合，僅限于講述道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的理論，學(xué)生將難以將這些經(jīng)典文章的文化價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行，從而無(wú)法發(fā)揮其在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性方面的應(yīng)有作用。此外，一些學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣不夠重視，缺乏將傳統(tǒng)文化與校園文化有機(jī)融合的措施，使得學(xué)生在日常生活中難以受到傳統(tǒng)文化的熏陶，這也在一定程度上影響了小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。

3.小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方式過(guò)于單一

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它能夠直接反映教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，進(jìn)而根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和指導(dǎo)方法。然而，在一些小學(xué)的傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂教學(xué)融合過(guò)程中，評(píng)價(jià)方式過(guò)于簡(jiǎn)化，過(guò)分依賴考試成績(jī)作為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，忽視了對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、核心素養(yǎng)、實(shí)踐能力等方面的綜合評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)方式無(wú)法全面準(zhǔn)確地反映學(xué)生在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方面的實(shí)際情況。例如，在期末考試中，對(duì)傳統(tǒng)文化部分的考察往往僅限于選擇題和默寫(xiě)，主要圍繞記憶層面，而缺乏對(duì)學(xué)生是否真正理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、是否能將傳統(tǒng)文化知識(shí)與個(gè)人實(shí)際生活相結(jié)合、是否在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和愛(ài)好等方面的針對(duì)性評(píng)價(jià)。這種單一化的評(píng)價(jià)方式導(dǎo)致教師在教學(xué)過(guò)程中更側(cè)重于知識(shí)的傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往只是為了應(yīng)對(duì)考試而完成背誦任務(wù)，無(wú)法真正領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的深層價(jià)值。

三、以傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的策略

語(yǔ)文課堂需要與傳統(tǒng)文化相融合，使學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中不僅能夠掌握知識(shí)，而且能夠受到傳統(tǒng)文化的熏陶。這要求我們采取多元化的教學(xué)方法，構(gòu)建與學(xué)生知識(shí)能力相匹配的教學(xué)場(chǎng)景，以進(jìn)一步增強(qiáng)傳統(tǒng)文化課堂的吸引力和趣味性。通過(guò)這種方式，學(xué)生將自覺(jué)參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播與小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果提升的雙贏局面。

1.優(yōu)化課堂教學(xué)方法，建立情境課堂

優(yōu)化課堂教學(xué)方法是構(gòu)建高效課堂的關(guān)鍵手段。建立情境課堂能夠讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成更直觀的感受，同時(shí)也有助于提升傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性和參與度。創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)與傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，同時(shí)體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)要求，例如，文學(xué)作品中的情景、古詩(shī)詞的文化背景等，引導(dǎo)小學(xué)生在情境中掌握語(yǔ)文知識(shí)，理解傳統(tǒng)文化。例如，在統(tǒng)編版語(yǔ)文教科書(shū)四年級(jí)上冊(cè)《出塞》一課的教學(xué)中，教師應(yīng)提前做好準(zhǔn)備，在教學(xué)過(guò)程中利用多媒體進(jìn)行配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)句的過(guò)程中感受到邊塞風(fēng)光的蒼茫和軍旅生活的艱辛。通過(guò)這樣的教學(xué)情境，學(xué)生能夠加深對(duì)詩(shī)文的理解，為了進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的獲得感和成就感，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合邊塞詩(shī)的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，不僅能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，也能夠豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。這種情境教學(xué)法使學(xué)生能夠更好地理解教學(xué)內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)文化形成更深入的了解，同時(shí)也有助于提升課堂教學(xué)效果。

2.引入傳統(tǒng)文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生興趣

傳統(tǒng)文化知識(shí)博大精深，將其與語(yǔ)文課堂教學(xué)深度結(jié)合，有助于更好地激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲望，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以引入古詩(shī)詞、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)故事等傳統(tǒng)文化元素，以輔助語(yǔ)文教學(xué)。例如，在古詩(shī)詞或文言文教學(xué)中，教師可以以問(wèn)題為引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之前調(diào)查古詩(shī)文的創(chuàng)作背景、作者的生平以及文化背景等，使學(xué)生更全面地了解古詩(shī)詞或文言文的特點(diǎn)以及作者所要表達(dá)的情感。以統(tǒng)編版語(yǔ)文教科書(shū)三年級(jí)上冊(cè)《望天門(mén)山》一詩(shī)為例，在講課之前，學(xué)生通過(guò)提前復(fù)習(xí)，能夠感受到李白在路經(jīng)天門(mén)山時(shí)被所見(jiàn)情景所震撼的情感，并由此創(chuàng)作出這首千古名詩(shī)。了解作者的心情和創(chuàng)作背景必然會(huì)引起學(xué)生的好奇心，從而引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探究欲望。學(xué)生會(huì)主動(dòng)搜集與天門(mén)山和楚江相關(guān)的圖片和視頻，進(jìn)而深入情境，體驗(yàn)當(dāng)時(shí)李白的心情，理解簡(jiǎn)練詩(shī)句背后所表達(dá)的情緒情感，從中體會(huì)到古詩(shī)詞的獨(dú)特文化韻味。

3.開(kāi)展主題閱讀活動(dòng)，培養(yǎng)審美情趣

主題閱讀活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力、增進(jìn)課堂教學(xué)效果具有重要作用。以傳統(tǒng)文化為核心的主題閱讀活動(dòng)，能使學(xué)生在閱讀經(jīng)典文化作品如詩(shī)詞歌賦的過(guò)程中，豐富文化素養(yǎng)，提高審美情操和審美能力。教師應(yīng)以傳統(tǒng)文化為主題，開(kāi)展有針對(duì)性的閱讀活動(dòng)。例如，以“古詩(shī)詞之美”為主題，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)搜集并閱讀相關(guān)古詩(shī)詞，體驗(yàn)其韻律、語(yǔ)言和意境之美。在教學(xué)過(guò)程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生賞析古詩(shī)詞中的名句，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，讓學(xué)生感受詩(shī)人對(duì)自然景觀的細(xì)膩描繪及對(duì)生活的熱愛(ài)。又或者，以“民間故事的魅力”為主題，引導(dǎo)學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)《梁山伯與祝英臺(tái)》《牛郎織女》等故事。這些民間故事不僅情節(jié)引人入勝，還蘊(yùn)含深刻的道德教育意義，有助于學(xué)生深入理解中國(guó)古人的生活觀念和情感，培養(yǎng)道德情操。

4.構(gòu)建課堂評(píng)價(jià)體系，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程

構(gòu)建科學(xué)合理的課堂評(píng)價(jià)體系，對(duì)于優(yōu)化教學(xué)流程、提升小學(xué)課堂教學(xué)效果具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)的小學(xué)語(yǔ)文課堂評(píng)價(jià)體系，應(yīng)同時(shí)關(guān)注學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握程度以及學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、參與度和文化素養(yǎng)的提升情況，以全面反映學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)狀況。在評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的掌握情況時(shí)，可通過(guò)多種方式實(shí)現(xiàn)，如在課堂教學(xué)中提問(wèn)學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、古詩(shī)詞、作者朝代背景等基礎(chǔ)知識(shí)。在作業(yè)布置中也應(yīng)融入傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，如閱讀理解和寫(xiě)作任務(wù)。在評(píng)價(jià)學(xué)生文化素養(yǎng)方面，可觀察學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的表現(xiàn)，是否積極主動(dòng)參與傳統(tǒng)文化討論，是否與他人進(jìn)行探討交流。在評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度時(shí)，可采用教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)和同學(xué)互評(píng)的方式。教師通過(guò)觀察學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)積極性及參與小組活動(dòng)情況來(lái)做出評(píng)價(jià)；學(xué)生自評(píng)通過(guò)反思學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)和不足來(lái)進(jìn)行；同學(xué)互評(píng)則以小組成員互評(píng)方式進(jìn)行，包括是否認(rèn)真傾聽(tīng)他人表述，是否主動(dòng)參與討論等。通過(guò)構(gòu)建與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課堂評(píng)價(jià)體系，能夠更有效地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)策略，既能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入小學(xué)課堂教學(xué)，也有助于提升小學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量。

總之，以傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文高效課堂是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)對(duì)于提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、思想道德水平、培養(yǎng)文化認(rèn)同感和自信心的重要性。同時(shí)，教師應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到以傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文課堂是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要多元主體的共同參與和努力。只有這樣，才能在教學(xué)過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新教學(xué)方法，使傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂中煥發(fā)新的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顧瑩瑩《小學(xué)語(yǔ)文課堂中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與方法》，《華夏教師》2024年第10期。

[2] 王佳《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文課堂路徑探究》，《國(guó)家通用語(yǔ)言文字教學(xué)與研究》2024年第1期。

[3] 劉園園《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透》，《嘉應(yīng)文學(xué)》2024年第2期。

（宿倩倩，1988年生，女，漢族，山東青島人，研究生，一級(jí)教師，主要研究方向：小學(xué)教育）