［摘 要］ 五四時(shí)期，抒情小品文由《晨報(bào)副刊》的“浪漫刊”專欄起步，隨后，冰心的作品《笑》和《往事》在《小說(shuō)月報(bào)》革新號(hào)“創(chuàng)作”欄目推出，呈現(xiàn)出她對(duì)散文創(chuàng)作審美層面的自覺(jué)追求。冰心行文深受古典傳統(tǒng)浸染，并融入了西方語(yǔ)法技巧，在新舊文學(xué)過(guò)渡的浪潮中造就了極具個(gè)人風(fēng)格的“冰心體”。嘗試將“冰心體”散文作為現(xiàn)代散文初創(chuàng)期的一種代表性文體，用“歷史還原”的方法考察其形成及風(fēng)靡于青年讀者間的內(nèi)源性，重新審視“冰心體”所存在的“新文藝腔”問(wèn)題，并反思這一癥候在文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展中的流弊。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 冰心體；新文藝腔；抒情散文；語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)；審美反思

引言

“冰心體”的說(shuō)法最早是由阿英在20世紀(jì)30年代提出的，他表示：“她的文體，在文壇上也引起極大的波動(dòng)，形成當(dāng)時(shí)的一種非常流行的作風(fēng)?！脑?shī)似的散文的文字，從舊式的文字方面所伸引出來(lái)的中國(guó)式的句法，也引起了廣大的青年的共鳴與模仿，而隱隱地產(chǎn)生了一種‘冰心體’的文字?！保?］“冰心體”散文的典型特征是以細(xì)膩的文字泛起柔情的漣漪，以流暢的句式運(yùn)載淡淡的憂愁，既有古漢語(yǔ)的韻味，又顯示出白話清麗自然的風(fēng)致。讀魯迅的雜感小品文可以感受到“憂憤深廣”的沉重氛圍，讀張愛(ài)玲的小說(shuō)能窺見(jiàn)時(shí)代洪流下女性的道德困境和生存命題，相比之下，冰心的作品談不上深刻，而是有一種單純的清淺，但這樣的“清淺”也開(kāi)辟出了一條別樣的白話美文的創(chuàng)作道路。

唐弢在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》中對(duì)冰心的散文給予了較高的評(píng)價(jià)：“冰心的散文筆調(diào)輕倩靈活，文字清新雋麗，感情細(xì)膩澄澈；既發(fā)揮了白話散文流利曉暢的特點(diǎn)，又吸收了文言文凝練簡(jiǎn)潔的長(zhǎng)處；它們顯露了作者較高的文學(xué)修養(yǎng)，也表現(xiàn)了一個(gè)有才華的女作家獨(dú)有的風(fēng)格?！保?］這顯然是受到了梁實(shí)秋、茅盾等權(quán)威批評(píng)家先入為主的評(píng)價(jià)導(dǎo)向的影響，他們雖然肯定了“冰心體”的語(yǔ)言美質(zhì)，但也指出了其中裹挾的空中樓閣式的“新文藝腔”。

要理性看待冰心在寫(xiě)作中存在的“新文藝腔”，就要將其推至當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境之下，追溯她掙脫古代文學(xué)框架、適應(yīng)新文學(xué)變革轉(zhuǎn)型，從而舒徐自如地表達(dá)現(xiàn)代人思想情感的軌跡?！靶挛乃嚽弧币蚋》旱氖闱椤⑥o藻的堆砌和程式化濫調(diào)的寫(xiě)法，一直以來(lái)都是被重點(diǎn)批判的對(duì)象，顧頡剛就曾說(shuō)：“我們的精神用在修飾文字的功夫上的既多，我們的言語(yǔ)自然日趨鈍拙、日趨平淡無(wú)奇，遠(yuǎn)不及一般不識(shí)字的民眾滑稽而多風(fēng)趣。”［3］但倘若將其視作白話語(yǔ)言發(fā)展的歷史中間物，便可從中觀照由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的過(guò)渡時(shí)期所反映的不同文化取向和審美偏好。以此為邏輯，冰心基于俗文學(xué)體系的對(duì)白話文的探索無(wú)疑具有先驅(qū)性的歷史意義。以立體的維度，再探“冰心體”的審美建構(gòu)，可知“新文藝腔”是白話必須走的一條矯枉過(guò)正的道路。

一、冰心與古典傳統(tǒng)

文字是存放歷史的地方，因?yàn)樗鼘嵥榈男∈侣癫卦跁r(shí)間化作的塵土中，留下可供回望的悠長(zhǎng)背影。在對(duì)字句的拾掇中，可挖掘出作家語(yǔ)言風(fēng)格生成、衍展的痕跡。冰心的文字以典雅著稱，頗具古韻，加上豐富的修辭手法點(diǎn)綴，應(yīng)承了她在小說(shuō)《遺書(shū)》中借人物口吻提倡的“白話文言化，中文西文化”的文學(xué)主張。張?zhí)煲硇稳轂椴粫?huì)使人反感的舊文學(xué)汁水：“像裹過(guò)足的放了足，穿高跟鞋，也有好看的?！保?］冰心既能夠靈活借鑒西文中的句法和語(yǔ)用結(jié)構(gòu)，又能夠在巧妙的遣詞造句中烘托出東方古典文學(xué)的雅致意境。

談及冰心與古典傳統(tǒng)的關(guān)系時(shí)，大都繞不開(kāi)其自幼對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的學(xué)習(xí)。10歲那年，她的讀本除了《國(guó)文教科書(shū)》，又添了《論語(yǔ)》《左傳》《唐詩(shī)》以及種種新舊散文［5］。她的散文流露出維持古典秩序的傾向，其中一個(gè)明顯的表現(xiàn)就是傳統(tǒng)詩(shī)文中常見(jiàn)的引經(jīng)據(jù)典的手法。所謂“引經(jīng)”，當(dāng)源自“文本于經(jīng)”這種對(duì)儒家原典的信奉；而“據(jù)典”中的“典”，來(lái)自舊的，所以也稱為“典故”。［6］冰心常常以脫口而出的方式引用古詩(shī)文原句，渲染她此時(shí)此刻的情緒。例如，在《寄小讀者》中，從站臺(tái)下車散步，遠(yuǎn)望泰山之時(shí)，情不自禁地默誦“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”［7］，結(jié)尾處又引用龔定庵的“都道西湖清怨極，誰(shuí)分這般濃?！保?］，表達(dá)了近江南之景的喜悅心境，實(shí)現(xiàn)了情感體驗(yàn)與引用文本的緊密結(jié)合。這樣直接引用的寫(xiě)作方式有如在散文中開(kāi)辟出另一聲道，作為比附性的抒情說(shuō)明，直觀地增添了一份古樸之美?；虿捎谩叭牖钡男问?，如描繪海棠花時(shí)，稱它“紅得‘樂(lè)而不淫’，白得‘哀而不傷’”［7］，別出心裁地讓古詩(shī)短句充當(dāng)形容詞的成分，詞語(yǔ)與音節(jié)的對(duì)舉形成畫(huà)面感，同時(shí)又頻以四字文言緊縮句式，密而不促。例如，《圖畫(huà)》一文中的“尋幽訪勝”“憑高下視”“玉宇瓊樓”“瑤宮貝闕”等；《一日的春光》中的“燈下孤坐”“柳絮亂飛”“徘徊瞻顧”“百就千攔”等，冰心將古典辭章、語(yǔ)匯注入現(xiàn)代白話中，使得二者在交匯中形成高低起伏、錯(cuò)落有致的節(jié)奏，編織了如夢(mèng)似幻的意境。

冰心出神入化的文字調(diào)動(dòng)能力起源于早期創(chuàng)作的積淀，據(jù)湯志輝的史料發(fā)現(xiàn)，冰心的第一篇文章并非學(xué)界普遍認(rèn)定的《二十一日聽(tīng)審的感想》，而是早于該文章兩年發(fā)表的《華北臥佛寺女青年夏令會(huì)》。這篇署名為“謝婉瑩”的文章于1917年10月在《青年女報(bào)》上出版，為冰心在貝滿中齋時(shí)所寫(xiě)。［8］為便于賞析，摘錄片段如下：

北京第四次婦女夏令會(huì)，聚于京西臥佛寺。寺當(dāng)西山之腰，距京約三十里，午發(fā)而暮至。其地群峰環(huán)繞，清泉噴激，綠樹(shù)陰濃，野花香遠(yuǎn)。寺中殿閣崇閎，可容百人，樓臺(tái)高爽，空氣清新。與會(huì)者多京津女學(xué)界及青年會(huì)會(huì)員，濟(jì)濟(jì)蹌蹌，百有余人，頗極一時(shí)之盛……若夫盤(pán)旋于山清水秀之間，縱觀天涯云樹(shù)，恍悟上帝之創(chuàng)造天地萬(wàn)物，實(shí)具莫大之智慧。且仁者樂(lè)山，知者樂(lè)水，景物之接觸，使人心恬意靜，俯仰宇宙之間，動(dòng)植礦等，無(wú)一不足供吾人學(xué)識(shí)之研究，此是會(huì)之裨益于智育者也……故會(huì)終人散，皆流連嘆惋，恨八日會(huì)期之迫促，情長(zhǎng)時(shí)短，臨別依依，深望來(lái)年夏日，新交舊友，重行握手時(shí)，人數(shù)倍增，興味倍濃，豐盛生命，養(yǎng)育多人，此實(shí)同人之所馨香而祝禱者矣。［9］

從節(jié)錄的文字中可以看出，冰心的文言寫(xiě)作功底十分深厚，語(yǔ)言自然流暢，一氣呵成。“若夫”“無(wú)一”為典型的文言句首用詞；“距……里”“實(shí)……矣”“……者也”則是常見(jiàn)的文言句法結(jié)構(gòu)。冰心用清新淡雅的筆調(diào)勾勒出夏令會(huì)舉辦地的秀麗景色，對(duì)偶、排比穿插其間，使得句式既勻稱又不失流動(dòng)的氣勢(shì)，體現(xiàn)出“中和之美”的傳統(tǒng)語(yǔ)言思維?！案┭鲇钪嬷g”一句化用了王羲之《蘭亭集序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，而“仁者樂(lè)山，知者樂(lè)水”則符合上文所提到的直引式寫(xiě)法，這也被周作人稱作“文抄公體”［10］，用以彌補(bǔ)自己文本與所引文本之間在語(yǔ)言上的隔膜，由此可知，在正式進(jìn)入白話文寫(xiě)作之前，冰心就已試圖在文字中構(gòu)建古老的情感場(chǎng)域，還原具有知識(shí)美感的詩(shī)意氛圍。她身上所攜帶的濃厚傳統(tǒng)文化因子，也讓她得以在五四新文化運(yùn)動(dòng)中沖出重圍，找到一條彌縫文言與白話的創(chuàng)作道路。

二、對(duì)冰心“新文藝腔”的重審與反思

“新文藝腔”原指20世紀(jì)30年代中國(guó)文藝青年生硬或日化的語(yǔ)言，現(xiàn)在指一種不自然的文風(fēng)，以及與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言有一定距離的、書(shū)面化的語(yǔ)言方式?！氨捏w”雖然在青年讀者中極為盛行，但也受到了主流文壇的批評(píng)。左翼作家蔣光慈就認(rèn)為冰心擁有的是“小姐的人生觀”，“所代表的只是市儈性的女性，只是貴族性的女性”［11］。這是因?yàn)閷W(xué)界普遍認(rèn)為冰心的作品幾乎總是回避艱澀的社會(huì)性議題，與政治、革命、斗爭(zhēng)保持著距離，仿佛是象牙塔孕育的產(chǎn)物。例如，散文《小桔燈》是冰心根據(jù)20世紀(jì)40年代在重慶郊區(qū)與一位窮苦人家的小姑娘偶然相識(shí)的真實(shí)經(jīng)歷寫(xiě)成的，文章中暗含了政治斗爭(zhēng)的殘酷，但并未像同時(shí)期的其他作品一樣，將斗爭(zhēng)血淋淋地推至臺(tái)前，而是將它處理成了一個(gè)淡淡的背景。整篇文章聚焦的重點(diǎn)反而是小姑娘在白色恐怖籠罩下的鎮(zhèn)定、樂(lè)觀和善良。比起滿溢的戰(zhàn)斗激情，冰心面臨“破壞的時(shí)代”時(shí)，更傾心于溫馨、舒緩的表達(dá)方式。在《“破壞與建設(shè)時(shí)代”的女學(xué)生》一文中，可以追蹤到她對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作主題的主張：

春天的花，秋天的月，江邊晚霞的顏色，出山泉水的聲音，以及宇宙間形形色色都是“天然之美”，非常的華妙莊嚴(yán)，最合于女子的心理。在這時(shí)也最容易生出一種拔俗出塵的“感想”和“理解”。同時(shí)如能夠?qū)⑦@“感想”和“理解”，用文字寫(xiě)出來(lái)，便是“沒(méi)有一毫刻畫(huà)造作，極其可愛(ài)”的“天籟”、“人籟”。這不但是一種最高尚的消遣方法，也能練成我們隨時(shí)隨地注意研究宇宙萬(wàn)物的慣性。并且能以引導(dǎo)我們的“思想”、“文字”，漸漸的趨到活潑神妙的境界里去。［12］

冰心以一雙孩童般澄澈明朗的眼睛去觀看山巒與平原、巨浪與淺溪，她對(duì)自然的美有著敏銳的感知力，從清新優(yōu)雅的審美趣味出發(fā)，去挖掘一切萬(wàn)有的勃勃生機(jī)，再沉入對(duì)自我內(nèi)心細(xì)膩感觸的描摹中。于是，“愛(ài)”的人生觀、宇宙觀和生命觀便成為她作品的核心命題。冰心透過(guò)她的敘述希冀解決的是人的心靈與追求問(wèn)題，正如她的散文《“無(wú)限之生”的界限》《問(wèn)答詞》等，不斷提出對(duì)于樂(lè)園與天國(guó)、快樂(lè)與光明的尋找，而“人生究竟是什么”正是動(dòng)蕩年代里困惑著青年人的一個(gè)永恒的疑問(wèn)。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，冰心“愛(ài)的哲學(xué)”雖然談不上深刻，但是貴在言辭的誠(chéng)懇和情感的真摯。例如，《往事·七》中一再被引用的句子：“母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？”［7］在對(duì)抒情格外重視的五四文學(xué)中，這樣的情感表達(dá)方式很容易得到認(rèn)可，并引起讀者的同感與共鳴。它表明并非只有殘忍的革命、絕情的出走才能激蕩起現(xiàn)代文學(xué)的精神，母愛(ài)、對(duì)大自然及生命的無(wú)限熱愛(ài)也能喚起人性的復(fù)歸。對(duì)于五四時(shí)期的新青年來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)足夠沉重，冰心的作品能夠給予他們溫柔的撫慰，使他們得到心靈的救贖，雖然帶有泛化的色彩，卻是時(shí)代中不可或缺的療愈童話，是特定時(shí)期被社會(huì)大眾所需要的“新文藝腔”。“冰心體”有別于一般意義上扭捏造作的“新文藝腔”，主要在于其傾吐衷曲、敘寫(xiě)真話，正因?yàn)樽骷液翢o(wú)保留地在作品中對(duì)讀者敞開(kāi)心扉，袒露自己內(nèi)心深處的潛流，才能引起讀者強(qiáng)烈的情感共振。

但需要指出的是，冰心的文字也存在技法上的雕飾痕跡。例如，《笑》中對(duì)老婦人微笑的描寫(xiě)：“這同樣微妙的神情，好似游絲一般，飄飄漾漾的合了攏來(lái)，綰在一起?！保?］給人一種形容詞過(guò)度纏繞的冗余之感。冰心的散文結(jié)構(gòu)單一，開(kāi)篇常以景色鋪陳，偶然觸動(dòng)的情緒常常是行文的關(guān)鍵線索，讀到一定的數(shù)量，也會(huì)因單調(diào)、空泛而產(chǎn)生審美疲勞，通篇的記憶點(diǎn)多是堆砌而成的精美語(yǔ)句，亦有“流于做作”之嫌，在形式上顯現(xiàn)出知識(shí)分子特有的距離感，這些都可以說(shuō)是其“新文藝腔”的集中表現(xiàn)。但是，在承認(rèn)這種現(xiàn)象的同時(shí)，還是要回到“冰心體”產(chǎn)生的語(yǔ)境上來(lái)，與其說(shuō)“新文藝腔”是某一種語(yǔ)體風(fēng)格，不如說(shuō)它是承載著新舊白話過(guò)渡痕跡的“歷史中間物”。正是這一帶有“新文藝腔”的“冰心體”散文，拓展了白話的審美意蘊(yùn)，使之免于粗俗，是白話能為“美文”的有力佐證。而從語(yǔ)言發(fā)展的歷史價(jià)值來(lái)看，冰心的散文大都被選入了教科書(shū)，顯示出現(xiàn)代白話散文長(zhǎng)于描寫(xiě)與抒情的特征，“冰心體”質(zhì)實(shí)、親切的語(yǔ)言藝術(shù)，奠定了現(xiàn)代文學(xué)及現(xiàn)代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)基礎(chǔ)，塑造了現(xiàn)代規(guī)范式、教育式文學(xué)的雛形。

結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)代，文藝腔依舊沒(méi)有銷聲匿跡，甚至彌漫在中小學(xué)之間，突變?yōu)樾乱淮摹皩W(xué)生腔”。這樣一種如同工筆花卉似的腔調(diào)，關(guān)注的是語(yǔ)言文字的功能屬性，而非以情為引線的自在闡發(fā)，顯露出對(duì)文人語(yǔ)言系統(tǒng)的刻意攀附。而對(duì)“新文藝腔”的討論最終還是應(yīng)落回文學(xué)的陣地，思考我們究竟應(yīng)該如何在對(duì)前人的模仿中、在對(duì)語(yǔ)言的漫長(zhǎng)適應(yīng)與實(shí)踐中，掙脫“腔調(diào)”的框架，尋找到屬于自己的句子。

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作者單位：西華師范大學(xué)

作者簡(jiǎn)介：黃議萩（1999—），女，漢族，四川雅安人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。