［摘 要］ 作為文學(xué)史上的重要作品，《紅樓夢(mèng)》具有深遠(yuǎn)的文學(xué)影響，其中豐富的元素在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中得到了廣泛的應(yīng)用與創(chuàng)新的詮釋。首先，回顧了《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)史上的重要地位及其對(duì)后世文學(xué)的深遠(yuǎn)影響；其次，詳細(xì)分析了《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中的四種主要應(yīng)用方式：家族敘事、人物塑造與心理描寫、直接借鑒與融合以及夢(mèng)境描寫與象征手法，同時(shí)探討了《紅樓夢(mèng)》再創(chuàng)造的表現(xiàn)形式，包括對(duì)原著情節(jié)的改編和對(duì)人物形象的再塑造等，這些應(yīng)用與再創(chuàng)造不僅使《紅樓夢(mèng)》中的傳統(tǒng)文化元素得以在當(dāng)代延續(xù)，還為當(dāng)代創(chuàng)意寫作提供了豐富的素材和獨(dú)特的創(chuàng)作思路；最后，總結(jié)了《紅樓夢(mèng)》元素在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中的應(yīng)用與再創(chuàng)造情況，并對(duì)其在創(chuàng)意寫作領(lǐng)域的發(fā)展前景進(jìn)行了展望，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》將會(huì)繼續(xù)為文學(xué)創(chuàng)作提供寶貴的靈感和借鑒。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 《紅樓夢(mèng)》；創(chuàng)意寫作；應(yīng)用；再創(chuàng)造；價(jià)值

引言

《紅樓夢(mèng)》在中國乃至世界文學(xué)史上占據(jù)著舉足輕重的地位，其深遠(yuǎn)影響跨越時(shí)空，歷久彌新。作為中國古典小說的巔峰之作，《紅樓夢(mèng)》以其宏大的敘事結(jié)構(gòu)、細(xì)膩的人物刻畫、豐富的情節(jié)設(shè)置和深刻的主題思想，被譽(yù)為“中國小說之冠”，甚至被視為世界文學(xué)史上的巔峰之作［1］。

《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，通過賈寶玉、林黛玉等人物的命運(yùn)起伏，深刻揭示了封建社會(huì)的腐朽和人性的悲劇。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，它達(dá)到了極高的成就，不僅將中國古代小說的敘事藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度，更在思想內(nèi)容上具有深遠(yuǎn)的意義。它通過對(duì)封建社會(huì)的深刻剖析，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)的奢靡與丑陋，批判了封建禮教的殘酷與虛偽，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與矛盾，表達(dá)了作者對(duì)封建社會(huì)的深刻反思和對(duì)人性的深切關(guān)懷。

《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的人物形象塑造、情感抒發(fā)的極致以及現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作的地位，都為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的啟示和借鑒。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》中的詩詞歌賦、象征手法等也為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的參考和借鑒［2］。

一、《紅樓夢(mèng)》元素在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中的應(yīng)用與再創(chuàng)造

《紅樓夢(mèng)》作為中國古代文學(xué)的巔峰之作，其豐富的文學(xué)元素和深刻的思想內(nèi)涵在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中得到了廣泛的應(yīng)用與再創(chuàng)造。這部巨著不僅以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著無數(shù)讀者，更以其豐富的文化資源和創(chuàng)作靈感，成為當(dāng)代作家進(jìn)行創(chuàng)意寫作的重要源泉［3］。

在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中，《紅樓夢(mèng)》的元素被賦予了新的生命和活力。作家通過借鑒《紅樓夢(mèng)》中的家族敘事、人物塑造、心理描寫等手法，創(chuàng)作出了一系列個(gè)性鮮明的作品。這些作品不僅保留了《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)精髓，更在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和突破，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng)境描寫、象征手法等也被當(dāng)代作家巧妙地運(yùn)用到創(chuàng)意寫作中。這些手法不僅豐富了作品的表現(xiàn)力，而且深化了作品的思想內(nèi)涵，使讀者在閱讀過程中能夠感受到更加深刻的情感體驗(yàn)和審美享受。此外，當(dāng)代作家還通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》情節(jié)的改編和人物形象的再塑造，創(chuàng)作出了一系列具有現(xiàn)代氣息和時(shí)代特色的作品。這些作品在保留原著精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的想象和創(chuàng)新，使《紅樓夢(mèng)》的元素在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中煥發(fā)出了新的光彩。

二、《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中的應(yīng)用方式

（一）家族敘事

家族敘事作為《紅樓夢(mèng)》的核心結(jié)構(gòu)，通過展現(xiàn)榮寧二府、四大家族的興衰變遷，深刻揭示了家族與國家、個(gè)體與社會(huì)之間的緊密聯(lián)系。這一敘事方式在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中的應(yīng)用，有助于作家在更廣闊的時(shí)空背景下探討家族、歷史、文化等多重主題，進(jìn)而使所創(chuàng)作品具有更加深厚的歷史感和文化底蘊(yùn)。家族敘事在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中的應(yīng)用還具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義［4］。通過家族敘事，作家可以更加直觀地反映這些變化對(duì)個(gè)體、家庭乃至整個(gè)社會(huì)的影響，引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和關(guān)注。

例如，巴金的《家》以家庭為結(jié)構(gòu)，深刻展現(xiàn)了封建社會(huì)的家族興衰和人物命運(yùn)的動(dòng)蕩。它不僅是對(duì)《紅樓夢(mèng)》家族敘事的致敬之作，更在新的時(shí)代背景下對(duì)家族、歷史、文化等多重主題進(jìn)行了深入的探討和反思。同樣，老舍的《四世同堂》也通過描寫一個(gè)大家庭在抗戰(zhàn)時(shí)期的生活，反映了社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)家庭的影響，展現(xiàn)了家族敘事在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義。歐陽山的《三家巷》則承襲了《紅樓夢(mèng)》的家族敘事結(jié)構(gòu)，通過描繪一個(gè)家族的興衰變遷，展現(xiàn)了社會(huì)歷史的滄桑巨變。付秀瑩的作品《陌上》更是被形容為“以《紅樓夢(mèng)》的方式寫新農(nóng)村”，她試圖通過《紅樓夢(mèng)》式的古典筆墨，賦予當(dāng)下日常生活以獨(dú)特意味，這一嘗試無疑為現(xiàn)代農(nóng)村題材的創(chuàng)作提供了新的視角和表達(dá)方式［5］。

構(gòu)建完整的家族敘事框架是進(jìn)行家族敘事的基礎(chǔ)。一個(gè)完整的家族敘事框架包括故事的起因、發(fā)展、高潮和結(jié)局等要素，作者需要精心設(shè)計(jì)這些要素，使家族故事在邏輯上更加嚴(yán)密、情節(jié)上更加跌宕起伏。同時(shí)，還要注重家族故事的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，并將其融入敘事框架中，使故事更具歷史感和現(xiàn)實(shí)感。在實(shí)際寫作中，作者要深入挖掘家族故事的情感內(nèi)核，進(jìn)而使家族敘事更加真實(shí)、感人。

（二）人物塑造與心理描寫

在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中，借鑒《紅樓夢(mèng)》中的人物塑造與心理描寫方式具有極其重要的意義?！都t樓夢(mèng)》中的人物塑造堪稱經(jīng)典，如賈寶玉的叛逆不羈、林黛玉的敏感多愁、薛寶釵的溫婉賢淑等，都通過細(xì)膩的心理描寫得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。這些人物不僅具有獨(dú)特的個(gè)性特征，還展現(xiàn)了豐富的情感層次和復(fù)雜的心理變化，并在文學(xué)史上留下了不可磨滅的印記［6］。

在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中，借鑒這種人物塑造技巧，可以幫助作家深入挖掘人物的內(nèi)心世界，揭示其情感變化和內(nèi)心掙扎，從而增強(qiáng)作品的真實(shí)感和可信度。作者可以借鑒《紅樓夢(mèng)》中的細(xì)膩筆觸和深刻洞察，通過內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境描繪、情感抒發(fā)等多種手法，深入挖掘人物的內(nèi)心世界和情感糾葛。這些手法不僅可以展現(xiàn)人物的思想情感和心理變化，還能增強(qiáng)作品的情感張力和藝術(shù)感染力。例如，在描寫一個(gè)角色的成長歷程時(shí)，通過細(xì)膩的心理描寫，可以展現(xiàn)其從迷茫到覺醒、從脆弱到堅(jiān)強(qiáng)的心路歷程，從而使讀者更加深入地理解角色的情感變化和成長軌跡。同時(shí)，心理描寫還能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展和深化主題。通過揭示人物內(nèi)心的矛盾和沖突，可以推動(dòng)故事情節(jié)的起伏和轉(zhuǎn)折，增強(qiáng)作品的戲劇性和張力，深化作品的主題，揭示人性的復(fù)雜性和矛盾性，使作品具有更加深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

（三）直接借鑒與融合

直接借鑒《紅樓夢(mèng)》的元素，如人物形象、情節(jié)構(gòu)思、語言風(fēng)格等，可以極大地豐富創(chuàng)意寫作的表現(xiàn)形式。例如，王朔在創(chuàng)作中便巧妙地融入了《紅樓夢(mèng)》中的人物風(fēng)姿，使其作品在保持現(xiàn)代感的同時(shí)，又帶有一種古典的韻味。這種跨時(shí)代的融合，不僅讓讀者在閱讀時(shí)感受到一種新鮮感，更能夠引導(dǎo)他們深入思考人性的復(fù)雜性和社會(huì)關(guān)系的多樣性［7］。

同時(shí)，借鑒《紅樓夢(mèng)》還能夠幫助現(xiàn)代作家更好地把握人性和社會(huì)關(guān)系。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中通過細(xì)致入微的人物刻畫和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系描繪，展現(xiàn)了封建社會(huì)的興衰變遷。這些元素在現(xiàn)代社會(huì)依然具有普遍性，能夠引發(fā)讀者的強(qiáng)烈共鳴。例如，將《紅樓夢(mèng)》中的故事背景移植到現(xiàn)代社會(huì)，如以辦公室戀情或復(fù)雜家庭背景的女性角色為題材，既能夠保留原著的精神內(nèi)核，又能夠賦予作品新的時(shí)代意義。茅盾在其作品《霜葉紅于二月花》中，便有意借用了《紅樓夢(mèng)》等中國人情小說的藝術(shù)手段，以解決外來的現(xiàn)實(shí)主義小說理念如何在中國文化土壤中生根的問題，這一嘗試無疑為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路［8］。

在進(jìn)行創(chuàng)意寫作時(shí)，作者可以將《紅樓夢(mèng)》的手法融入自己的創(chuàng)作中。例如，可以借鑒其人物塑造的方法，通過細(xì)膩的心理描寫和生動(dòng)的情節(jié)設(shè)置，塑造出具有深度和層次感的角色。同時(shí)，也可以借鑒其情節(jié)設(shè)計(jì)的技巧，通過巧妙的轉(zhuǎn)折和伏筆，使故事更加引人入勝。在語言風(fēng)格上，可以學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的典雅與生動(dòng)，使作品在表達(dá)上更加精準(zhǔn)和富有感染力。

（四）夢(mèng)境描寫與象征手法

夢(mèng)境描寫在《紅樓夢(mèng)》中不僅是人物心理活動(dòng)的真實(shí)寫照，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻隱喻。這種手法巧妙地跨越了現(xiàn)實(shí)與虛幻的界限，為讀者構(gòu)建了一個(gè)充滿想象與哲思的文學(xué)世界。例如，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，不僅反映了他對(duì)純真愛情的向往和對(duì)封建禮教的反抗，更隱喻了封建社會(huì)對(duì)女性的不公和對(duì)人性的扭曲。這種虛實(shí)結(jié)合的手法，不僅增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，還賦予其深刻的社會(huì)意義［9］。

在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，借鑒《紅樓夢(mèng)》的夢(mèng)境描寫技巧，可以為作品增添神秘色彩和深度。作家通過夢(mèng)境這一獨(dú)特的敘事工具，深入挖掘人物的內(nèi)心世界，揭示其潛藏的欲望和恐懼，從而豐富作品的情感層次和審美內(nèi)涵。例如，莫言在其作品《紅高粱家族》中，巧妙地運(yùn)用夢(mèng)境描寫來揭示人物的內(nèi)心世界和深化主題。他通過奇異的夢(mèng)境，將人物的內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，既展現(xiàn)了人物復(fù)雜的心理狀態(tài)，又增強(qiáng)了作品的象征意義和藝術(shù)感染力。

三、《紅樓夢(mèng)》再創(chuàng)造的表現(xiàn)形式

（一）對(duì)原著情節(jié)的改編

在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中，對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行再創(chuàng)造與改編，是保持這部古典巨著生命力并重振其活力的有效方式。創(chuàng)作者通過將原著中復(fù)雜的情節(jié)進(jìn)行拆解與重組，不僅能使觀眾更輕松地理解故事情節(jié)，還能讓他們深刻領(lǐng)略到作品深厚的文化內(nèi)涵。這種改編并非簡單地改寫，而是保留了原著的精神實(shí)質(zhì)，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手法增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和感染力，使經(jīng)典與現(xiàn)代完美融合。

改編《紅樓夢(mèng)》還極大地激發(fā)了創(chuàng)作者的創(chuàng)造力，推動(dòng)了文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)新。創(chuàng)作者在尊重原著的基礎(chǔ)上，通過對(duì)情節(jié)的再塑、人物的重生以及文化的融合，創(chuàng)作出具有鮮明時(shí)代精神的新作品。這種創(chuàng)新不僅豐富了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也為中華文化的傳承與發(fā)展提供了新的思路和途徑。例如，張之的《紅樓夢(mèng)新補(bǔ)》和端木蕻良的《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》，這兩部作品都是基于對(duì)原著的深入研究和理解，通過探佚學(xué)研究和補(bǔ)寫的方式，各自創(chuàng)作出三十回的新篇章。它們不僅為觀眾提供了全新的閱讀視角和體驗(yàn)，還豐富了《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)內(nèi)涵，展現(xiàn)了當(dāng)代創(chuàng)作者對(duì)經(jīng)典作品的深刻理解和創(chuàng)新表達(dá)。

（二）對(duì)人物形象的再塑造

對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物形象的再創(chuàng)造能夠使經(jīng)典作品重新煥發(fā)活力，吸引現(xiàn)代讀者的興趣。通過現(xiàn)代視角和審美觀念的融入，使得原本古老的故事更加貼近當(dāng)代社會(huì)的文化需求，從而提升其吸引力和感染力。另外，再塑造人物形象有助于深化對(duì)原著的理解和解讀，使角色更加立體和豐富。例如，新版《紅樓夢(mèng)》中對(duì)林黛玉等角色的重塑，不僅賦予角色新的生命，也引發(fā)了觀眾對(duì)角色內(nèi)心世界的深入探討。此外，再創(chuàng)造過程中的創(chuàng)新手法和藝術(shù)表現(xiàn)，不僅可以為觀眾提供沉浸式的閱讀體驗(yàn)，還能增強(qiáng)作品的跨文化傳播能力。通過對(duì)人物形象的再塑造，可以更好地反映現(xiàn)代社會(huì)對(duì)性別角色、文化多樣性的寬容與理解，從而促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展［10］。

四、意義與價(jià)值

（一）傳承文化

現(xiàn)代作家在創(chuàng)作過程中注重將《紅樓夢(mèng)》的文化背景與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，通過細(xì)膩的筆觸描繪出傳統(tǒng)文化的精髓，并將其融入當(dāng)代社會(huì)的各個(gè)層面中。這種具有創(chuàng)新性的傳承方式不僅使《紅樓夢(mèng)》的文化價(jià)值得以在新的時(shí)代背景下繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，還促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新性發(fā)展。通過現(xiàn)代作家的努力，傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中煥發(fā)出了新的光彩，成為連接過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。

（二）推動(dòng)創(chuàng)新

紅學(xué)研究強(qiáng)調(diào)“古為今用”，即通過文化的再創(chuàng)造，將曹雪芹的創(chuàng)造精神與當(dāng)代文化相結(jié)合，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，《紅樓夢(mèng)》中的人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、文化背景等元素成為現(xiàn)代作家汲取靈感的源泉。通過借鑒和融合《紅樓夢(mèng)》中的元素，現(xiàn)代作家創(chuàng)作出了許多個(gè)性鮮明和內(nèi)涵深刻的新作品。這些作品不僅繼承了《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)精神，還結(jié)合了當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際情況，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值和生命力。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》中的敘事手法和藝術(shù)風(fēng)格也為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作提供了獨(dú)特的創(chuàng)作思路，推動(dòng)了文學(xué)形式的創(chuàng)新和發(fā)展。

結(jié)論

（一）總結(jié)

《紅樓夢(mèng)》作為文學(xué)瑰寶，其元素在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中得到了廣泛應(yīng)用與再創(chuàng)造。作家借鑒其家族敘事、人物塑造、心理描寫等手法，創(chuàng)作出了具有時(shí)代特色的作品。同時(shí)，直接融合《紅樓夢(mèng)》中的人物風(fēng)姿、情節(jié)構(gòu)思，以及巧妙運(yùn)用夢(mèng)境描寫與象征手法，為作品增添了深刻內(nèi)涵和獨(dú)特韻味。通過對(duì)原著情節(jié)的改編和人物形象的再塑造，不僅保留了《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)精髓，更賦予其新的生命和活力，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

（二）展望未來

《紅樓夢(mèng)》元素在創(chuàng)意寫作領(lǐng)域的發(fā)展前景廣闊。作為中國古典文學(xué)的瑰寶，《紅樓夢(mèng)》的人物性格、情節(jié)構(gòu)思、文化內(nèi)涵為現(xiàn)代作家提供了豐富的靈感源泉。隨著文化自信的增強(qiáng)和傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來越多的創(chuàng)作者開始深入挖掘《紅樓夢(mèng)》的精髓，并將其融入現(xiàn)代敘事中，進(jìn)而創(chuàng)作出既具有古典韻味又不失時(shí)尚感的作品。無論是小說、散文還是影視劇本，都能見到對(duì)《紅樓夢(mèng)》元素的巧妙運(yùn)用，并且這些元素展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，預(yù)示著其在創(chuàng)意寫作領(lǐng)域?qū)⒊掷m(xù)煥發(fā)新的光彩。

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作者單位：西安外事學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院

作者簡介：楊思琪（1997—），女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，助教，研究方向：漢語言文學(xué)教學(xué)。