編者按：

《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》匯編了黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷，不僅是做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，而且是推動(dòng)習(xí)近平文化思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的有力抓手。學(xué)校文化，對(duì)推動(dòng)學(xué)校發(fā)展、塑造師生品格、提升辦學(xué)質(zhì)量發(fā)揮著重要作用，因此，建設(shè)學(xué)校文化必須以習(xí)近平文化思想為根本遵循，以師生為本，打造具有鮮明個(gè)性的文化印記，使之成為師生樹立文化自信的堅(jiān)定力量。

從本期開始，我們特開設(shè)《文化校園行》欄目，邀請(qǐng)有關(guān)文化學(xué)者、中小學(xué)校長(zhǎng)一道，從文化探討、特色踐行等不同角度，展現(xiàn)河南校園的文化特色，以推動(dòng)“以文化人”落地見效，在立德樹人中發(fā)揮更大作用。敬請(qǐng)關(guān)注！

學(xué)校文化是一所學(xué)校的靈魂，是全體師生鮮明的精神追求和行事指南，也是師生發(fā)自心底的自覺和一言一行表現(xiàn)出來的風(fēng)尚。好的學(xué)校文化不僅符合教書育人的科學(xué)規(guī)律，也一定具有鮮明的個(gè)性和區(qū)別于其他學(xué)校的特征。

學(xué)校文化理念系統(tǒng)是學(xué)校文化的核心，是學(xué)校文化和一切工作思路的“綱領(lǐng)”，是學(xué)校文化的文字標(biāo)識(shí)，是學(xué)校文化最重要的思想表述。這包括辦學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育哲學(xué)、教育理念、辦學(xué)思路、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，等等。

現(xiàn)實(shí)中，有一些學(xué)校還沒有形成成熟的理念系統(tǒng)，也有一些學(xué)校的理念系統(tǒng)是比葫蘆畫瓢“借鑒”來的，甚至有的校領(lǐng)導(dǎo)自己都沒有比較深刻、系統(tǒng)的認(rèn)知。這樣的學(xué)校大多是跟著上級(jí)的要求做工作，是一種“必然”的工作狀態(tài)，也是教育的基本要求和底線。然而，要想真真正正把學(xué)校辦成教育該有的樣子，甚至辦出理想的境界和高度，辦出個(gè)性特征，達(dá)到“自由”的狀態(tài)，就必須建設(shè)好學(xué)校文化理念系統(tǒng)。

也許，擁有文化理念系統(tǒng)的校長(zhǎng)并沒有把學(xué)?！稗k好”，那是因?yàn)閷W(xué)校文化和理念系統(tǒng)不夠科學(xué)、不夠完善，也可能是執(zhí)行不到位、沒落地。這并不能說明學(xué)校文化理念系統(tǒng)的不重要。真正名副其實(shí)的好學(xué)校，一定是有自己個(gè)性鮮明的學(xué)校文化，特別是表述別致、深入人心的文化理念系統(tǒng)，并在時(shí)間的推移過程中形成深厚的積淀，成為一代又一代校友自覺踐行的行為準(zhǔn)則，形成師生共同的靈魂“背影”一樣的精神坐標(biāo)。

學(xué)校文化品質(zhì)的高低，代表著學(xué)校教育品位的高低。學(xué)校理念系統(tǒng)的水平，展示著學(xué)校文化的水平。

如何建設(shè)獨(dú)具風(fēng)格且不可替代的學(xué)校文化，避免陷入千校一面的窠臼，既讓學(xué)校師生廣泛認(rèn)同，認(rèn)為是“我們的”文化，又有鮮明的區(qū)分度、辨識(shí)度，讓教育同行感覺“非你莫屬”呢？

在實(shí)施河南大學(xué)“高校引領(lǐng)中小學(xué)內(nèi)涵提升研究”項(xiàng)目中，我們和一線學(xué)校一起建設(shè)或升級(jí)改造學(xué)校文化理念系統(tǒng)時(shí)，總結(jié)出來幾個(gè)方略，努力讓學(xué)校文化理念系統(tǒng)上檔次、有品位、有特色，并讓學(xué)校的文化“活起來”，生生不息。

一、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋根

學(xué)校文化有其淵源和發(fā)展流向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是教育的文化母體，是學(xué)校文化必須傳承的主流文化。經(jīng)過千百年來無數(shù)文化精英的創(chuàng)造與歲月的錘煉，呈現(xiàn)中華文明的文字優(yōu)美凝練、寓意深刻，富有教化意義。教育人所要表達(dá)的任何思想，幾乎都可以從浩如煙海的中華優(yōu)秀文化典籍中尋覓到恰如其分的表達(dá)，或者“稍加改造”就可以“為我所用”。

比如，林州一中的校訓(xùn)“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”出自《尚書》，鄭州滬華國(guó)慶學(xué)校的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，敢為人先”等，都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活學(xué)活用。

二、從古今中外教育經(jīng)典中覓寶

學(xué)校文化具有一定教育色彩，必須遵循教育基本規(guī)律。古今中外的教育經(jīng)典，是千百年來教育圣哲的智慧結(jié)晶，有著旺盛的生命力，可以從中擷取符合自己學(xué)校需求的經(jīng)典表述，或者采取“拿來主義”，就可以成為“我們的”主張。比如，孔子在《論語》中的很多金句，“學(xué)而不厭，誨人不倦；因材施教，循循善誘；有教無類，成人達(dá)己……”等，被很多學(xué)校當(dāng)作學(xué)風(fēng)或教風(fēng)。諸葛亮《誡子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜不可致遠(yuǎn)”經(jīng)常被學(xué)校凝練成“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，并作為學(xué)校文化。陶行知的“做中學(xué)，學(xué)中做，教學(xué)做合一”理念倡導(dǎo)的“知行合一”被許多學(xué)校當(dāng)作文化理念踐行。

三、從黨和國(guó)家教育方針政策中找規(guī)

學(xué)校文化展現(xiàn)的是學(xué)校教育的風(fēng)尚，必須要符合黨和國(guó)家的教育方針和法律法規(guī)，以及相關(guān)政策要求。在這些規(guī)范性文本，特別是教育文件，包括課程改革的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施要求中，都包含著文化建設(shè)的依據(jù)、內(nèi)容和原則。我們一定要遵循這些具體的工作標(biāo)尺、量規(guī)，去建設(shè)“為黨育人，為國(guó)育才”的學(xué)校文化。

比如，有的學(xué)校的辦學(xué)理念“以人為本，全面發(fā)展”，就是黨的教育方針的基本要求，有的學(xué)?！傲⒌聵淙?，以文化人，教學(xué)相長(zhǎng)”等類似的教風(fēng)表述也都來自黨的教育政策。

四、從學(xué)校所在區(qū)域文化資源中問道

學(xué)校文化是地域文化的一部分，是師生日常生活的文化環(huán)境和土壤，自然會(huì)受地域文化生態(tài)的制約與影響。每一所學(xué)校所在的區(qū)域，都有豐富且不同于其他地方的獨(dú)特文化，包括地理、歷史、人物、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗等，其中優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和人文精神就是值得傳承和弘揚(yáng)的寶貴的學(xué)校文化與教育資源。地域文化中的個(gè)性或特色表述，是學(xué)校建設(shè)文化理念系統(tǒng)的重要根基、參考和借鑒，有的甚至可以直接拿來用。

比如，長(zhǎng)葛新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校在升級(jí)改造學(xué)校的文化理念系統(tǒng)時(shí)，就充分挖掘了地域文化的寶貴資源，讓學(xué)校文化理念系統(tǒng)“獨(dú)具風(fēng)騷”。長(zhǎng)葛市名來源于遠(yuǎn)古傳說中的舞蹈音樂之父“葛天氏”，他開創(chuàng)的“不言而信，不化而行”的“藝術(shù)陶冶”式的美好社會(huì)理想世代相傳。該校地處長(zhǎng)葛新區(qū)，又是實(shí)驗(yàn)學(xué)校，就把新區(qū)面向未來創(chuàng)新的時(shí)代元素，區(qū)域歷史源頭葛天文化的藝術(shù)“美”之精髓，和教育使師生人生美好的追求進(jìn)行“天作之合”般統(tǒng)整，形成“新·美”教育品牌，提出“為生命萌發(fā)一顆美好的種子”的理念，確立“創(chuàng)新至美，實(shí)干至好”的校訓(xùn)，“不言而信，不化而行”的教風(fēng)等。

五、從學(xué)校文化積淀中探源

學(xué)校文化是師生精神的一種展現(xiàn)，是師生工作、學(xué)習(xí)和休閑等一切狀態(tài)所呈現(xiàn)出來的思想風(fēng)貌，是師生行動(dòng)留給別人的印象圖景。好的學(xué)校文化是慢慢浸潤(rùn)出來的，好學(xué)校一定有自己豐厚的文化積淀，找到烙在師生靈魂深處的“精神輪廓”或行動(dòng)“背影”，就找到了學(xué)校文化的“魂”，即校風(fēng)。脫離學(xué)校積淀去另起爐灶的文化，不是學(xué)校的真文化，很容易成為“兩張皮”，或貌合神離。

所以，學(xué)校文化的建設(shè)或升級(jí)改造，是學(xué)校工作和文脈的一種延續(xù)或提高，不能和學(xué)校原有的根基割裂。特別是有歷史的學(xué)校，經(jīng)過諸多校友的智慧加持，不僅有歷史、人物、故事和經(jīng)典建筑等資源，也有淘盡黃沙始見金的積累，學(xué)校文化更多需要繼承與發(fā)展、弘揚(yáng)與傳播、改良和提升。當(dāng)學(xué)校文化不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)新問題時(shí)，就需要與時(shí)俱進(jìn)，也要做合理的分析和取舍。要相信前輩或先驅(qū)在建設(shè)學(xué)校文化時(shí)，也一定是負(fù)責(zé)任或遵循教育規(guī)律的，一定有科學(xué)合理的育人成分。在明確學(xué)校文化根基的情況下，我們要吸收其精華，再依據(jù)時(shí)代的變化和要求，對(duì)原有文化進(jìn)行改造升級(jí)。

比如，開封二師附小始建于清朝光緒三十四年（1908年），由近代著名的愛國(guó)女杰劉青霞捐資創(chuàng)辦。劉青霞捐出家產(chǎn)幫助孫中山等革命先驅(qū)推翻清政府的壯舉是“追求真理”，創(chuàng)建學(xué)校也是希望學(xué)生通過學(xué)習(xí)“追求真理”。在一百多年的發(fā)展歷程中，經(jīng)過歷任校長(zhǎng)和教師的努力，學(xué)校擁有了豐富的教育積淀和文化積累，諸如到現(xiàn)在都不落伍的教育理念和辦學(xué)追求，以及至今仍然在師生中傳唱的校歌，“鐵肩擔(dān)教育，笑臉看兒童”的師德傳統(tǒng)，等等。對(duì)學(xué)校文化作與時(shí)俱進(jìn)的提升，就是對(duì)學(xué)校建校以來各階段文化進(jìn)行梳理總結(jié)，最終凝練出學(xué)校目前的“尚真”教育，堅(jiān)定了辦一所“尋真理、養(yǎng)真性、啟真知、做真人”的目標(biāo)，以及建設(shè)“尚真求美，啟智新德”的校風(fēng)、“孜孜求真知，美美做真人”的學(xué)風(fēng)，等等。

（作者系北京師范大學(xué)慶陽實(shí)驗(yàn)學(xué)校原書記，河南省教師教育發(fā)展研究中心首席專家）