隨著教育部將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程與教材體系，并加大傳統(tǒng)文化在中高考中的比重，國學教育受到前所未有的重視。國學早教圖書市場應運而生，但存在隨意性、盲目性和形式主義等諸多問題，需要引起業(yè)界的深入反思和重視。通過探討古代童蒙教材的特點及在幼兒發(fā)蒙階段的作用，借鑒古代蒙學教材體系的情況，與當前國學早教圖書市場發(fā)展形成觀照，可以明確國學早教圖書出版應建立明確的架構和規(guī)范，注重教育內容的現(xiàn)代價值和形式美感，提升編輯團隊的國學素養(yǎng)，推進國學知識的社會普及，加強學校、家長的溝通合作，倡導社會加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度，打造國學早教圖書精品，實現(xiàn)“幼時教子，蒙時養(yǎng)正”的理念。

21世紀以來，伴隨人民生活水平與文化素養(yǎng)的顯著提升，國學教育的認知度亦日益增強。2014年，教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，標志著我國將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入課程與教材體系之中，并加大了其在中考和高考中的比重。同年，國家領導人在講話中也明確表達了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深切關注與重視。近年，不僅各級各類學校紛紛加大了國學教育的力度，國學早教圖書市場也悄然興起，蓬勃發(fā)展。然而，正如當前國學早教市場良莠不齊的現(xiàn)狀一樣，國學早教圖書出版領域亦存在諸多問題。

古代蒙學教材自成體系

在出版歷史長河中，幼兒啟蒙教材猶如繁星點點。據(jù)統(tǒng)計，我國古代蒙學教材流傳下來的種類多達1300余種。眾多杰出蒙學教材歷經(jīng)歲月洗禮，至今仍廣為人知。有學者仿照“十三經(jīng)”之說，評選出“蒙學十三經(jīng)”，它們分別是：識字類的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》；訓誡類的《小兒語》《弟子規(guī)》《朱子家訓》《名賢集》以及《論語》；韻語類的《千家詩》和《聲律啟蒙》；還有典故、知識類的《蒙求》《龍文鞭影》和《幼學瓊林》。這一精妙的分類不僅展現(xiàn)了我國古代蒙學教育的知識架構，也體現(xiàn)了這些經(jīng)典教材在內容和形式上的豐富多樣。這些童蒙教材內容或深或淺，或廣博或精專，適應了我國古代兒童成長與學習的不同階段。

幼童初入私塾，首要任務是識字。塾師會逐句領讀，讓學生反復誦讀，“書讀百遍，其義自見”。待學生熟讀成誦后，再適時逐句講解。此階段，通用的教材便是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》。在教學程序上，根據(jù)漢字的特點，先教象形、指事的簡單字，如日、月、上、下等，再逐漸過渡到合體字的教學。認字過程中，由易到難，同時疏通字義、句義及文義，使識字與理解相結合。這樣，幼童便能在較短的時間內掌握兩千余字，為后續(xù)深入學習打下堅實基礎。

學過《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》后，幼童的知識面得到拓展，智力也逐漸得到開發(fā)。此時，一方面會繼續(xù)擴充識字量和知識面，為后續(xù)的讀寫訓練打下基礎；另一方面，也會開始進行品德和禮儀方面的教育，即“蒙以養(yǎng)正”或“養(yǎng)正于蒙”。此時，韻語類教材（如《千家詩》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》等）和訓誡類教材（如《弟子規(guī)》《名賢集》《小兒語》等）便成為主要的學習內容。這兩類教材在古代童蒙教材中數(shù)量最多，它們采用韻語、對語形式，將優(yōu)美的音韻、聲律與修身立學、為人處世等方面的禮節(jié)道理融為一體。通過誦讀、摹寫，這些簡短的故事、淺顯的詩歌、語短意豐的道理令幼童耳濡目染，形成自然而然的語感、習慣，引領他們步入文言的殿堂。

值得注意的是，自兩漢之后，我國的書面語言基本定型，但口頭語言卻一直在變化，文言與口語之間的鴻溝逐漸擴大。然而，韻語類、訓誡類童蒙教材靈活采用半文言的方式，使幼童從小就逐漸掌握了文言文的基本應用技巧，熟悉了文言文的表達方式，從而在口語與文言之間架起了一座橋梁。

在學過了識字類、韻語類、訓誡類童蒙教材后，幼童的學習可以進一步深化，開始學習典故、知識類的《蒙求》《龍文鞭影》《幼學瓊林》等。與此同時，他們也會進入以讀寫訓練為主的階段，學習當時的主要科目—四書五經(jīng)。四書五經(jīng)是我國傳統(tǒng)文化的元典和核心，但卷帙浩繁。因此，在明清時期，多以朱熹的《四書集注》為官方規(guī)定的教材。自元代皇慶二年（1313）規(guī)定科舉考試以《四書集注》取士后，《四書集注》便成為科舉考試的答題標準和各級學校必讀的教科書，其地位甚至高于五經(jīng)，對中國封建社會后期的教育產生了長達數(shù)百年之久的影響。

當然，上述過程并非一成不變，而是因教書先生的不同而有所差異。例如，有些先生在幼兒發(fā)蒙時即采用《論語》；有些則在《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》發(fā)蒙開篇后，教授《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》《幼學瓊林》之類，然后再學習四書；還有些則是在幼童粗解字義后，即開始教授《笠翁對韻》等。另外，也有的讓學生讀過四書后轉入對五經(jīng)的學習，并引入《古文觀止》《古文辭類纂》等教材，為參加科舉考試作文打下基礎。

蒙學變遷，古今異象

與明清時期相比，蒙學教育在當今社會已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。其中最為顯著的變化是，科舉考試不再是選拔人才的唯一標準。因此，四書五經(jīng)作為指導思想的地位也隨之削弱，而為掌握這些經(jīng)典打基礎的蒙學教育自然也就逐漸衰落。與此同時，基于口語的白話文已成為當今社會的主要語體，在表達方式、語法、詞匯等方面，白話文與文言文都存在顯著差異。要熟練掌握文言文是一個長期漸進的過程，這客觀上成為許多人學習蒙學教材的天然障礙。

在這樣的背景下，我們再考察古今蒙學教育的講授主體與接受主體，不禁會感到一種深深的無力感。古代蒙學的講授主體多為私塾老師，他們講授的內容與科舉考試緊密相連，是主要的學習科目，其學習成果直接事關學生的一生乃至整個宗族的榮辱，因此私塾老師的督促也十分嚴格。然而，在當今社會，孩子們學習國學知識往往只是通過校內的幾節(jié)課、課外班或自學，內容僅僅涉及語文考試的部分試題，并且并非中考、高考的必考科目。大多數(shù)家長對于孩子學習傳統(tǒng)蒙學教材持積極態(tài)度，并抱有深厚的期待。然而，從現(xiàn)實層面來看，相較于科普、故事和繪本等其他類型的童書，國學早教圖書在兒童書架上的占比仍然較低。在選擇這類圖書時，家長們主要依賴于學校的要求、親友的推薦或對他人購買行為的模仿，其中，《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》等常用于幼兒園和小學階段，成為誦讀的首選。而其他蒙學教材，則常因孩子日益繁重的課業(yè)而被忽略。

蒙學教材多采用文言文編寫，因此，教師和家長的講解傳授顯得尤為重要。回望古時，國學教育曾普及全國，各地皆有飽學之士。相較之下，當前的國學教育更為與時俱進和貼近生活。然而，對于當今的家長而言，輔導孩子閱讀文言文的蒙學教材有一定的難度。面對教材中存在的深奧內容，多數(shù)家長坦言自己未曾深入學習研究，感到力不從心。加之工作繁忙，閱讀學習時間緊張，家長們即便愿意輔導，也常感無從下手。蒙學教材中涉及的知識點，初看簡單，實際上卻廣泛涵蓋了古代的人文歷史、典章制度、風俗禮儀、婚喪習俗、動植物知識、飲食文化、器物使用以及宗教信仰等各個層面。如果家長對這些內容知之甚少，就很難為孩子提供有效的指導。

在家長監(jiān)督和指導普遍不足的情況下，孩子們閱讀蒙學教材往往成了一種自發(fā)行為。許多家長在孩子的閱讀過程中，很少能夠做到親子共讀，也缺乏明確的閱讀計劃和固定的閱讀時間安排。孩子們在閱讀時，注意力難以長時間集中，一旦遇到難以理解或枯燥的內容，又得不到老師或家長的及時引導和解答，閱讀效果自然大打折扣。隨著孩子年級升高，學業(yè)壓力逐漸增大，他們閱讀和鉆研蒙學教材的時間也會進一步壓縮。

國學早教圖書之困

近年來，隨著國學熱潮的不斷升溫，各類國學早教圖書也順應時勢，廣泛流行。這些圖書以獨特的方式，將原本深奧難懂的古籍內容通俗化，通過生動的插圖和拼音標注，讓傳統(tǒng)文化以更為淺顯的方式呈現(xiàn)在讀者面前，在圖書市場上頗受歡迎。

然而，當前的國學早教圖書市場仍存在諸多問題，尤其是在內容編輯上顯得不夠精細，缺乏真正的匠心之作。一方面，有些圖書僅僅通過簡單的插圖、注音、注釋和翻譯來呈現(xiàn)內容，便貼上如“彩圖版”“國學小書庫”“國學神童”等吸引眼球的標簽。這種做法似乎暗示讀者只需熟讀背誦，便能輕松掌握國學知識。但實際上，這些圖書在編輯過程中往往存在原文錄入錯誤、標音不準、引文不準確、注釋粗糙、譯文生硬以及配圖錯誤等問題。這些問題輕則讓讀者感到疑惑，重則可能誤導讀者，尤其是孩子。

另一方面，即使是專業(yè)出版社出版的國學早教圖書，有時也僅僅是在成人版本的基礎上進行簡單編輯修改，如在版式上放大字體、拉大行距和添加一些基本的插圖。這類圖書雖然內容的準確性較高，但由于在內容形式和可讀性上缺乏創(chuàng)新，市場表現(xiàn)往往不如前者。

這兩類國學早教圖書目前占據(jù)了市場的較大份額。然而，讀者們一直期待著能夠出現(xiàn)更多既注重內容質量又兼顧形式美感的佳作。要實現(xiàn)這一目標，不僅需要解決上述兩類圖書出版的問題，還需要面對更多的實際挑戰(zhàn)。例如，如何確定國學教育的具體內容？采用何種形式進行教育？是否有專門的國學教育教材和評價標準？國學教育的師資情況如何？以及人們對國學教育的認識和態(tài)度如何？這些問題都需要我們深入思考和探討。

在當前缺乏明確的國學教育內容架構和完善的教育組織形式的情況下，國學教育市場受興趣愛好和流行風尚影響較大，因此，普遍存在隨意性、盲目性和形式主義的問題。例如，許多學校在選擇國學教育圖書時，篇目往往不一致，甚至連版本都存在混淆。像《三字經(jīng)》因歷史變遷和民族史觀的不同而存在多個版本，有宋末元初的1068字本、明代的1092字本等。到底應該選擇哪個版本作為定本，至今仍無定論，這也確實需要有權威的國學教育專業(yè)機構通過認定“官方定本”來進行規(guī)范。

作者單位：中國大百科全書出版社