[摘要]“兩個(gè)決裂”思想是《共產(chǎn)黨宣言》中的一大理論要點(diǎn)。長期以來，我國學(xué)術(shù)界對(duì)這一思想的理解存在較多的爭(zhēng)論，這一思想必須依據(jù)唯物史觀來理解才能把握其內(nèi)核。在世界社會(huì)主義的實(shí)踐中“兩個(gè)決裂”思想得到了深化和檢驗(yàn)，在未來的社會(huì)主義事業(yè)中，必須堅(jiān)持這個(gè)真理的論斷同時(shí)在新的現(xiàn)實(shí)條件下采取符合實(shí)際的“決裂”策略。

[關(guān)鍵詞]共產(chǎn)黨宣言；兩個(gè)決裂；觀念文化"" [DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2025.01.009

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義革命有這樣的一個(gè)論述：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！盵1]這個(gè)論述被概括為“兩個(gè)決裂”思想。只有正確理解“兩個(gè)決裂”思想的內(nèi)涵才能真正發(fā)揮出這一思想對(duì)當(dāng)前中國特色社會(huì)主義事業(yè)的啟發(fā)價(jià)值。

一、正確理解“兩個(gè)決裂”思想

（一）我國學(xué)術(shù)界對(duì)“兩個(gè)決裂”思想的研究情況

“兩個(gè)決裂”思想在我國學(xué)術(shù)界引發(fā)過頗多爭(zhēng)論。一是不同譯法的爭(zhēng)議。新中國編譯的第一版《馬克思恩格斯全集》中的譯文是“共產(chǎn)主義革命就是要最堅(jiān)決地打破過去傳下來的所有制關(guān)系；所以，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要最堅(jiān)決地打破過去傳下來的各種觀念?！盵2]1972年之后的各版本都是現(xiàn)在的這種譯法。其中“過去傳下來的”和“傳統(tǒng)的”兩個(gè)譯法引發(fā)了如何理解這一思想的爭(zhēng)議。二是對(duì)“兩個(gè)決裂”思想的理解及實(shí)踐方式的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的主要觀點(diǎn)如下：關(guān)于“傳統(tǒng)所有制”的理解，存在著“特指資本主義私有制度”和“過去的一切所有制形式”的爭(zhēng)論，但是這個(gè)爭(zhēng)議很快達(dá)成了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樵忌鐣?huì)之后到資本主義社會(huì)的所有制全都是帶有剝削和壓迫性質(zhì)的私有制；關(guān)于“傳統(tǒng)的觀念”存在著“建立于資本主義私有制之上的并服務(wù)于資本主義制度的觀念體系”“流傳下來的詰難共產(chǎn)主義思想的各種觀念體系”和“以往流傳下來的一切觀念形式”等幾種觀點(diǎn)的爭(zhēng)論；關(guān)于兩個(gè)決裂的方式和時(shí)間界限，存在著“與社會(huì)主義革命同時(shí)發(fā)生”的觀點(diǎn)與把“兩個(gè)決裂”思想放在“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”思想中看待，并要辯證看待這幾個(gè)思想之間的關(guān)系?？傊?，爭(zhēng)論的核心在于如何正確理解這一思想。

（二）“兩個(gè)決裂”思想的歷史唯物主義分析

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中是以唯物史觀為理論基礎(chǔ)分析人類社會(huì)的，因此理解其思想必然不能脫離唯物史觀的視野和方法。

首先，“兩個(gè)決裂”中的第一個(gè)決裂明確地指向資本主義私有制，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”[3]。馬克思恩格斯指出，資本主義誕生以來一切的所有制形式和生產(chǎn)方式都被資本主義大工業(yè)的生產(chǎn)方式所消滅，取而代之的是資本主義私有制形式。因此，所謂“流傳下來的”和“傳統(tǒng)的”所有制并無分別。共產(chǎn)主義革命就是要消滅生產(chǎn)資料的資本主義私有制形式，使生產(chǎn)資料成為整個(gè)社會(huì)“集體的產(chǎn)物”，成為供所有社會(huì)成員集體使用來建設(shè)新社會(huì)的“社會(huì)力量”。

其次，第二個(gè)決裂指的是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上的并維護(hù)這種所有制統(tǒng)治地位的觀念。由于一切觀念都是建立在相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上必然誕生與之相適應(yīng)并為這個(gè)基礎(chǔ)作辯護(hù)的觀念形態(tài)。這些觀念形態(tài)包括：第一，資產(chǎn)階級(jí)的法律觀念；第二，資產(chǎn)階級(jí)的偽善的道德、自由、個(gè)性，平等等觀念；第三，資產(chǎn)階級(jí)鼓吹的一切社會(huì)制度?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一針見血地指出資產(chǎn)階級(jí)觀念“本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。共產(chǎn)主義革命中“所有這些對(duì)共產(chǎn)主義的物質(zhì)產(chǎn)品的占有方式和生產(chǎn)方式的責(zé)備，也被擴(kuò)展到精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)方面”[4]，而且革命后必然要求建立起與共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的觀念。之所以第二個(gè)決裂是指維護(hù)資本主義所有制的觀念，是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性和超越性，以往留存下來的觀念成果中仍然有許多超越當(dāng)時(shí)時(shí)代的、符合全人類發(fā)展根本方向的精神成果，對(duì)這些文明成果應(yīng)該秉持辯證揚(yáng)棄的態(tài)度，這才是符合馬克思主義的科學(xué)方法論。

最后，“兩個(gè)決裂”的辯證關(guān)系是，第一個(gè)決裂是第二個(gè)決裂的前提條件，第二個(gè)決裂是第一個(gè)決裂的必然結(jié)果，第二個(gè)決裂在一定程度上影響著第一個(gè)決裂的進(jìn)程，兩個(gè)決裂是辨證發(fā)展、相輔相成的。因?yàn)楦锩小霸谂f社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解是同生活條件的瓦解步調(diào)一致的”[5]，共產(chǎn)主義革命帶來的所有制的變化必然會(huì)帶來思想觀念上的變革。同傳統(tǒng)的觀念決裂的前提是同傳統(tǒng)所有制的決裂，它也只有通過共產(chǎn)主義革命才能實(shí)現(xiàn)。然而，并非私有制之后才能實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)觀念的決裂，因?yàn)橄扔懈锩囊庾R(shí)才能有革命的行動(dòng)，消滅私有制也是要靠與私有觀念決裂后的革命意識(shí)的建立才能進(jìn)行，社會(huì)革命勝利后也要靠新建立的共產(chǎn)主義的觀念進(jìn)行社會(huì)建設(shè)。另外，“兩個(gè)決裂”并不是對(duì)資本主義的簡(jiǎn)單的否定，而是辯證地?fù)P棄。資本主義的工業(yè)文明中也有著符合未來社會(huì)方向的有益因子，而且對(duì)人歷史上累計(jì)創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財(cái)富也是不可機(jī)械地否定的。

二、“兩個(gè)決裂”思想的發(fā)展

（一）列寧斯大林的創(chuàng)新探索

列寧和斯大林成功領(lǐng)導(dǎo)了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家的建立和建設(shè)，他們真正踐行并豐富了“兩個(gè)決裂”思想。列寧強(qiáng)調(diào)的主要是工人階級(jí)在實(shí)現(xiàn)了改造客觀世界的革命運(yùn)動(dòng)后還要改造自己的主觀世界，必須建立起與社會(huì)主義相適應(yīng)的世界觀，創(chuàng)建社會(huì)主義文化。首先，無產(chǎn)階級(jí)要摒棄自己身上資產(chǎn)階級(jí)思想的影子。由于社會(huì)主義革命和建設(shè)是在資本主義的土壤上進(jìn)行的，還要與許多存在著小私有者的舊習(xí)慣、舊習(xí)氣的勞動(dòng)者一起開展，因而必須“粉碎資產(chǎn)階級(jí)制度遺留下來的東西”，通過思想教育貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)的精神方面，用“思想的方法、教育的方法”改變無產(chǎn)階級(jí)“習(xí)慣、風(fēng)氣和信念”以及“根深蒂固的私有者的習(xí)慣和風(fēng)氣”。斯大林尤其重視引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)乃至一切群體樹立社會(huì)主義觀念的問題，他認(rèn)為傳統(tǒng)的觀念（主要是資本主義私有制觀念）是社會(huì)主義最危險(xiǎn)的敵人，“這些傳統(tǒng)和習(xí)氣控制著千百萬勞動(dòng)群眾，它們有時(shí)籠罩著無產(chǎn)階級(jí)各階層，有時(shí)給無產(chǎn)階級(jí)專政的存在造成極大的危險(xiǎn)?！盵6]其次，要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)主義性質(zhì)的觀念和文化。社會(huì)主義文化不是被臆造出來的，而是“根據(jù)馬克思主義世界觀和無產(chǎn)階級(jí)在其專政時(shí)代的生活與斗爭(zhēng)的條件的觀點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)現(xiàn)有文化的優(yōu)秀的典范、傳統(tǒng)和成果”[7]創(chuàng)造出來，必須吸收改造歷史上“一切有價(jià)值的東西”。可見列寧創(chuàng)新了對(duì)第二個(gè)決裂的理解和實(shí)踐的方法，是真正符合馬克思主義、符合社會(huì)主義文化需要的方法。

（二）中國社會(huì)主義事業(yè)對(duì)“兩個(gè)決裂”的發(fā)展

中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義和社會(huì)主義方向，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)階段都是在尋找“兩個(gè)決裂”最優(yōu)路徑。關(guān)于實(shí)行第一個(gè)決裂即改變社會(huì)所有制乃至經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問題，黨在不同階段采取了不同的措施，從建立新民主主義經(jīng)濟(jì)體系到新中國成立后確立的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，再到改革開放以來逐步完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和所有制問題的不同理解。在推行第二個(gè)決裂的過程中，中國共產(chǎn)黨一直踐行著“內(nèi)外兼修”的步驟。所謂內(nèi)就是在黨內(nèi)始終不忘與錯(cuò)誤的思想作斗爭(zhēng)，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的政治和思想工作，加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位。對(duì)外就是從未間斷地建設(shè)社會(huì)主義性質(zhì)的文化形態(tài)，發(fā)揮社會(huì)主義觀念對(duì)革命和社會(huì)主義建設(shè)的引領(lǐng)作用。在革命時(shí)期黨喚醒了人民的階級(jí)意識(shí)和革命精神從而投身偉大的革命斗爭(zhēng)中去；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，社會(huì)主義文化建設(shè)極大地改變了中國人民的精神世界；中國特色社會(huì)主義事業(yè)開創(chuàng)后黨始終堅(jiān)持創(chuàng)建社會(huì)主義精神文明，通過發(fā)展社會(huì)主義文化凝聚人心，團(tuán)結(jié)人民共同為社會(huì)主義建設(shè)奮斗。新時(shí)代以來，黨在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中持續(xù)推進(jìn)“偉大斗爭(zhēng)”，與一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的言行作斗爭(zhēng)，與一切損害人民利益、脫離群眾的行為作斗爭(zhēng)等正是對(duì)“兩個(gè)決裂”思想的踐行。

三、“兩個(gè)決裂”思想的當(dāng)代啟示

（一）在社會(huì)主義初級(jí)階段深化“兩個(gè)決裂”的要求

習(xí)近平總書記指出，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，今后的一切工作都要立足于這個(gè)最大的實(shí)際。在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的深入發(fā)展中，仍然要依據(jù)中國社會(huì)的客觀實(shí)際制定發(fā)展戰(zhàn)略踐行“兩個(gè)決裂”。在所有制方面，消滅資本主義私有制是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然要求，然而在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的客觀實(shí)際要求實(shí)行公有制為主體、允許發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)成分是必要的，但是必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向不能動(dòng)搖。面對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)成分帶來的不符合公有制方向的觀念形態(tài)，需要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，同時(shí)發(fā)揮社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，以鞏固社會(huì)主義的基礎(chǔ)。

（二）以馬克思主義的科學(xué)方法發(fā)展社會(huì)主義文化

就中國的社會(huì)主義實(shí)踐來看，“兩個(gè)決裂”思想中的第一個(gè)決裂已經(jīng)取得長足發(fā)展，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)決裂將是一個(gè)更長足的過程，當(dāng)前的實(shí)踐就是建設(shè)社會(huì)主義性質(zhì)的文化，一方面滿足人民的精神文化需要，另一方面通過思想文化鞏固社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在文化建設(shè)中，必須遵照馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持列寧開創(chuàng)的、中國共產(chǎn)黨一以貫之的辯證方法對(duì)待以往留存下來的文化成果以推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，還要通過創(chuàng)新社會(huì)主義文化的形式，加強(qiáng)社會(huì)主義文化凝心聚力的能力。當(dāng)今世界處于各國互動(dòng)交流空前緊密的時(shí)期，多元化社會(huì)思潮和觀念體系借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等形式迅速傳播，必須充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，抵御各種危害中國特色社會(huì)主義事業(yè)的思潮的沖擊。

四、結(jié)語

總而言之，無論社會(huì)發(fā)展和世界格局如何變化，《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律永遠(yuǎn)是顛撲不破的真理，共產(chǎn)主義是人類社會(huì)永恒的方向，“兩個(gè)決裂”共產(chǎn)主義發(fā)展的必經(jīng)之路，必須在社會(huì)實(shí)踐中不斷深化對(duì)這一理論的正確認(rèn)識(shí)，保障社會(huì)主義事業(yè)的正確方向。

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