[摘要]以往的研究確定了幾種自我同一性的狀態(tài)。然而，對(duì)大學(xué)新生的自我同一性狀態(tài)、自我同一性感受的特點(diǎn)，以及在民族性別上的差異還有待進(jìn)一步探討。本次研究采用方便取樣法，從廣東省六所高校共回收731份問(wèn)卷，以Self-Concept and Identity Measure （SCIM）作為主要測(cè)量工具，研究漢族、新疆少數(shù)民族大學(xué)新生的自我同一性特點(diǎn)。描述性分析表明，（a）自我同一性獲得程度越高，越多采取積極應(yīng)對(duì)方式的學(xué)生，他們的自我同一性感越強(qiáng)。（b）大學(xué)新生的自我同一性狀態(tài)存在顯著的性別差異，不存在民族上的顯著差異。從而得出結(jié)論：自我同一性狀態(tài)在民族之間不存在顯著差異。

[關(guān)鍵詞]新疆少數(shù)民族大學(xué)新生；自我同一性狀態(tài)；自我同一性感受

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2025.01.004

同一性（Identity），埃里克森將其定義為個(gè)體對(duì)自己內(nèi)在一致性和連續(xù)性的主觀感受及體驗(yàn)，是個(gè)體在特定環(huán)境中的自我整合。國(guó)內(nèi)形成穩(wěn)定、一致且具有連續(xù)性的自我同一性是個(gè)體從青少年發(fā)展到成年初期的一個(gè)重要任務(wù)，其完成得好壞影響著個(gè)體心理的健康發(fā)展。埃里克森將自我同一性劃分為從一端到另一端的連續(xù)體，其中一端是自我同一性混亂，另一端是自我同一性整合。自我同一性混亂指的是個(gè)體在承擔(dān)生活責(zé)任方面遇到了困難，常表現(xiàn)為失去目標(biāo)和方向。自我同一性整合是指自我同一性的各部分契合成為一個(gè)整體的程度。

一、自我同一性狀態(tài)與自我同一性感受

一般從三個(gè)層面對(duì)自我同一性進(jìn)行考慮：結(jié)構(gòu)、現(xiàn)象學(xué)和行為學(xué)層面。大部分研究通過(guò)行為表現(xiàn)來(lái)理解和測(cè)量自我同一性。其中Marcia從自我同一性結(jié)果狀態(tài)的角度對(duì)自我同一性進(jìn)行了大量系統(tǒng)的研究，并提出自我同一性的兩個(gè)維度〔探索（exploration）和承諾（commitment）〕，四種狀態(tài)〔自我同一性獲得（identity achievement）；自我同一性延緩（identity moratorium）；自我同一性早閉（identity foreclosure）；自我同一性擴(kuò)散（identity diffusion）〕。Berzonsky等從自我同一性過(guò)程的角度進(jìn)行探討，并提出了三種認(rèn)同風(fēng)格——信息型、規(guī)范型和沖突避免型。

自我同一性的現(xiàn)象學(xué)層面則涉及個(gè)體一種感受的體驗(yàn)，或是對(duì)某種特定自我同一性類型的體驗(yàn)，即自我同一性感受。近幾年越來(lái)越多的研究者開(kāi)始關(guān)注自我同一性的現(xiàn)象學(xué)層面，即自我同一性中的體驗(yàn)和感受，這也是埃里克森定義中最主要的部分[1]。其中Kaufman從自我同一性感受角度對(duì)自我同一性進(jìn)行研究。即著重探究三種不同自我同一性類型中的體驗(yàn)和感受：自我同一性穩(wěn)固、自我同一性紊亂及自我同一性缺乏。自我同一性穩(wěn)固是自我在跨時(shí)間和跨情境的一致感。自我同一性紊亂則涉及正常認(rèn)同發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的偏差所帶來(lái)的感受。自我同一性缺乏是一種自我不存在的感覺(jué)。從體驗(yàn)的角度研究自我同一性，既適用于正常人群，也適用于臨床應(yīng)用。

自我同一性感受與自我同一性狀態(tài)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，其更受環(huán)境的影響。在個(gè)體受到外在刺激的沖擊時(shí)（如進(jìn)入新環(huán)境，面臨青春期自我同一性整合的任務(wù)等），首先變化的是自我同一性上的情緒體驗(yàn)（如懷疑我是否還是原來(lái)我的樣子？我跟過(guò)去的我是否一致？別人是否能理解我等等個(gè)人體驗(yàn)）。也就是說(shuō)，在自我同一性結(jié)構(gòu)處于未穩(wěn)定的狀態(tài)時(shí)，自我同一性感受最容易出現(xiàn)波動(dòng)。大學(xué)生處于青少年晚期自我同一性還未穩(wěn)定的背景下，特別是大學(xué)新生進(jìn)入新的環(huán)境時(shí)，這些學(xué)生群體的自我同一性狀態(tài)與他們的自我同一性感受也會(huì)呈現(xiàn)不一樣的特點(diǎn)。本研究想了解大學(xué)新生進(jìn)入新的環(huán)境時(shí)，他們的自我同一性狀態(tài)與自我同一性感受之間存在什么樣的關(guān)系，受哪些因素的影響。

二、漢族大學(xué)新生和新疆少數(shù)民族大學(xué)新生的自我同一性

大學(xué)生處于青少年晚期，仍經(jīng)歷自我同一性的任務(wù)。大一新生從高中進(jìn)入大學(xué)，變化的環(huán)境、人際關(guān)系等對(duì)他們來(lái)說(shuō)是巨大的變化，對(duì)已經(jīng)發(fā)展但仍未成熟的自我同一性結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的沖擊。這些處于青少年晚期到成年初期的大學(xué)新生進(jìn)入大學(xué)后，他們面臨著生活和學(xué)習(xí)環(huán)境的改變，他們必須適應(yīng)新的生活環(huán)境。已經(jīng)形成但還沒(méi)有穩(wěn)定下來(lái)的自我同一性狀態(tài)以及自我同一性感受也會(huì)隨著新環(huán)境的變化而出現(xiàn)波動(dòng)。一些處于自我同一性延緩、自我同一性早閉、自我同一性擴(kuò)散狀態(tài)的個(gè)體可能更容易體驗(yàn)到沮喪和孤獨(dú)感[2]。

少數(shù)民族群體的高等教育越來(lái)越完善，大量少數(shù)民族青少年進(jìn)人大學(xué)接受高等教育。隨著少數(shù)民族進(jìn)入內(nèi)地大學(xué)接受高等教育的人數(shù)越來(lái)越多，他們除了與其他大學(xué)生一樣面對(duì)新的環(huán)境變化外，他們還有自身獨(dú)特的適應(yīng)問(wèn)題[3]：如生活習(xí)俗、語(yǔ)言習(xí)慣、宗教信仰和民族文化方面差異帶來(lái)的文化適應(yīng)問(wèn)題；學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱所帶來(lái)的學(xué)習(xí)適應(yīng)問(wèn)題；經(jīng)濟(jì)狀況較為落后所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)問(wèn)題以及與文化差異、習(xí)俗間隔導(dǎo)致他們與其他民族同學(xué)的人際交往問(wèn)題。

各方面的變化往往給少數(shù)民族大學(xué)新生們的自我同一性感受產(chǎn)生巨大波動(dòng)。但是有關(guān)我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生群體的自我同一性研究還較少。自我同一性涉及的是“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，有些學(xué)者認(rèn)為少數(shù)民族的自我同一性還受到民族身份認(rèn)同的影響，民族身份認(rèn)同是自我同一性的一個(gè)組成部份。也有學(xué)者則認(rèn)為民族身份認(rèn)同對(duì)自我同一性的影響不大，不會(huì)有進(jìn)一步的變化，其次它是一個(gè)“少數(shù)人的議題”，不涉及所有青少年的“共性”。

內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生群體是否與漢族大學(xué)生一樣呈現(xiàn)出青少年共性的“內(nèi)在一致性和連續(xù)性的主觀感受及體驗(yàn)”，還是呈現(xiàn)自己的特點(diǎn)？通過(guò)了解他們之間自我同一性的特點(diǎn)，也有助于細(xì)化促進(jìn)少數(shù)民族群體的高等教育對(duì)策。因此本研究想通過(guò)對(duì)漢族大學(xué)新生以及新疆少數(shù)民族新生的自我同一性感受和狀態(tài)進(jìn)行探索，以對(duì)不同民族文化的大學(xué)生新生群體的自我同一性特點(diǎn)有具體的了解。

三、方法

（一）paricipants

采用方便取樣法，在廣東省六所高校共發(fā)放770份問(wèn)卷，其中在兩所高校漢族學(xué)生中隨機(jī)發(fā)放了420份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷408份，向四所高校在校新疆少數(shù)民族生隨機(jī)發(fā)放350份問(wèn)卷，回收323份有效問(wèn)卷。漢族女生157名，漢族男生251名，新疆少數(shù)民族女生174名，新疆少數(shù)民族男生149名。被試均為大一新生，年齡范圍在18-20歲之間。

（二）測(cè)量

1.自我概念與認(rèn)同量表（Self-Concept and Identity Measure， SCIM）[4]

該量表由Kaufman et al.于2015年編制，包括自我同一性穩(wěn)固（Consolidated Identity， CI）、自我同一性紊亂（Disturbed Identity， DI）和自我同一性缺乏（Lack of Identity， LI）三個(gè)維度，共30個(gè)項(xiàng)目。其中，衡量跨越時(shí)間和情境的自我意識(shí)的穩(wěn)定性，CI表現(xiàn)為穩(wěn)定的態(tài)度、信念和價(jià)值意識(shí)。這個(gè)維度中的所有項(xiàng)目都是反題。反向得分后得分越高，自我同一性穩(wěn)定性問(wèn)題越嚴(yán)重。所有項(xiàng)目的總和為總分，總分越高，自我穩(wěn)定性越差。DI涉及對(duì)正常身份發(fā)展的偏離。測(cè)量包括身份發(fā)展中的危機(jī)，自我身份擴(kuò)散，以及自我概念的分化。LI在臨床文獻(xiàn)中已被提及，但未被廣泛研究。它指的是一種自我不存在的感覺(jué)。

2.自我同一性狀態(tài)量表II 簡(jiǎn)版 （EOM-EIS-II）。

原始問(wèn)卷由Bennion和Adams開(kāi)發(fā)，中文版由王淑卿和陳慧昌于2013年翻譯修訂[5]。中國(guó)EOM-EIS-II包含32個(gè)項(xiàng)目，在總體上和兩個(gè)內(nèi)容領(lǐng)域生成連續(xù)分?jǐn)?shù)：思想內(nèi)容領(lǐng)域（政治，道德內(nèi)容，職業(yè)和哲學(xué)生活方式）和人際內(nèi)容領(lǐng)域（友誼，約會(huì)，性別角色和娛樂(lè)/休閑）。由于中國(guó)青少年的實(shí)際情況，原來(lái)問(wèn)卷中有關(guān)宗教的8個(gè)項(xiàng)目改為相應(yīng)的道德項(xiàng)目。該量表由32個(gè)項(xiàng)目組成，采用李克特式6分反應(yīng)量表，范圍從1（非常不同意）到6（非常同意），包含以下四個(gè)維度：身份成就，身份暫停，身份喪失和身份擴(kuò)散。在本研究中，該量表的Cronbach's α系數(shù)分別為0.77、0.65、0.84和0.64。

（三）統(tǒng)計(jì)分析

采用描述性分析法來(lái)了解漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生的自我同一性狀態(tài)、自我同一性感受以及應(yīng)對(duì)方式的特點(diǎn)，并使用獨(dú)立χ2檢驗(yàn)或t檢驗(yàn)來(lái)比較組間的差異。

四、結(jié)果

（一）共同方法偏差

為了排除由于問(wèn)卷法和單一數(shù)據(jù)來(lái)源可能帶來(lái)的共同方法偏差問(wèn)題，進(jìn)一步提高研究結(jié)果的嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性，采用單一因子法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行共同方法偏差檢驗(yàn)。具體的做法是將本研究使用問(wèn)卷的所有項(xiàng)目一起進(jìn)行探索性因素分析，共抽取17個(gè)主成分，其中第一個(gè)主成分解釋了總方差變異的17.50%，小于40%臨界標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明該數(shù)據(jù)不存在多重共線性。

（二）漢族和少數(shù)民族新生自我同一性狀態(tài)的差異檢驗(yàn)

通過(guò)自我同一性狀態(tài)簡(jiǎn)版問(wèn)卷可獲得個(gè)體在四種同一性狀態(tài)的得分，也能根據(jù)被試在四種狀態(tài)的得分情況劃分其目前所處的同一性狀態(tài)。Bennion amp; Adams（1986）制定了劃分個(gè)體所處的自我同一性狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，以每種同一性狀態(tài)分量表的平均數(shù)以上一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差為“劃分點(diǎn)”（M+SD），應(yīng)用三條規(guī)則劃分個(gè)體所處的同一性狀態(tài)：（1）若個(gè)體在某一分量表上得分高于劃分點(diǎn)，而在其余分量表上得分均低于劃分點(diǎn)，則個(gè)體就屬于某種純粹的同一性狀態(tài)；（2）若個(gè)體在四個(gè)同一性狀態(tài)分量表上的得分均低于劃分點(diǎn)，則個(gè)體就處于未分化的延緩狀態(tài)；（3）若個(gè)體在一個(gè)以上分量表的得分都高于相應(yīng)劃分點(diǎn)，則個(gè)體處于轉(zhuǎn)變狀態(tài)。最初可劃分出16種同一性狀態(tài)。Adams等人研究發(fā)現(xiàn)，處于由低到高轉(zhuǎn)變狀態(tài)的個(gè)體可歸屬于較低的同一性狀態(tài)，如，擴(kuò)散-早熟狀態(tài)可歸為擴(kuò)散狀態(tài)；未分化的延緩狀態(tài)和純粹的延緩狀態(tài)的個(gè)體在各方面表現(xiàn)上非常相似，都應(yīng)屬于延緩狀態(tài)。但Jones等人認(rèn)為Bennion amp; Adams（1986）的劃分標(biāo)準(zhǔn)（M+SD）導(dǎo)致一半的被試處于未分化狀態(tài)，為使被試分布更均勻一些，應(yīng)將劃分點(diǎn)定為M+（SD/2）。本研究將采用平均數(shù)以上半個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差（M+SD/2）為劃分點(diǎn)，劃分漢族和少數(shù)民族生所處的同一性狀態(tài)。漢族和少數(shù)民族生同一性狀態(tài)的頻數(shù)分析見(jiàn)表1。

從表中可以看到，漢族和少數(shù)民族學(xué)生中，處于延緩狀態(tài)的學(xué)生均在50%以上。為考察處于不同同一性狀態(tài)上的大學(xué)新生比例是否存在民族差異，進(jìn)行2（是否處于某種狀態(tài)）*2（民族）的獨(dú)立性卡方檢驗(yàn)，結(jié)果顯示，漢族大學(xué)新生和少數(shù)民族大學(xué)新生在獲得狀態(tài)、延緩狀態(tài)、早閉狀態(tài)和擴(kuò)散狀態(tài)的人數(shù)上都不存在顯著差異。（獲得：χ2=2，df=1，pgt;0.05；延緩：χ2=2，df=1，pgt;0.05；早閉：χ2=2，df=1，pgt;0.05；擴(kuò)散：χ2=2，df=1，pgt;0.05）。

男女大學(xué)新生中，處于延緩狀態(tài)的學(xué)生均在50%以上。對(duì)不同同一性狀態(tài)的大學(xué)新生在性別上是否存在差異，進(jìn)行2（是否處于某種狀態(tài)）*2（性別）的獨(dú)立性卡放檢驗(yàn)，結(jié)果顯示，男性新生和女性新生在獲得狀態(tài)、延緩狀態(tài)、早閉狀態(tài)和擴(kuò)散狀態(tài)的人數(shù)上都不存在顯著差異。（獲得：χ2=2，df=1，pgt;0.05；延緩：χ2=2，df=1，pgt;0.05；早閉：χ2=2，df=1，pgt;0.05；擴(kuò)散：χ2=2，df=1，pgt;0.05）。

（三）自我同一性感受、自我同一性狀態(tài)之間的相關(guān)。

將自我同一性感受、積極應(yīng)對(duì)方式、自我同一性狀態(tài)的平均分作皮爾遜相關(guān)分析，結(jié)果如表2。從表2的相關(guān)分析結(jié)果可知，自我同一性狀態(tài)中的四種狀態(tài)（獲得、延緩、早閉、擴(kuò)散）與自我同一性感受兩兩之間存在顯著相關(guān)。自我同一性獲得得分越高，自我同一性感越少感到不一致、零散和不真實(shí)的感覺(jué)。自我同一性狀態(tài)中的另外三個(gè)狀態(tài)（延緩、早閉、擴(kuò)散）的得分越高，自我同一性感受的得分也越高，說(shuō)明自我同一性感更容易感受到不一致、零散和不真實(shí)感。

Note. N =731. a Transformed scores were used to compute correlation coefficients. p .05." p .01.

五、討論

本研究揭示了大學(xué)新生自我同一性狀態(tài)與自我同一性感的關(guān)系及他們中的影響因素。其中一方面自我同一性狀態(tài)通過(guò)積極應(yīng)對(duì)方式影響自我同一性感。

（一）自我同一性狀態(tài)與自我同一性感

1.自我同一性狀態(tài)在民族和性別上的差異

從表中可以看到，漢族和少數(shù)民族學(xué)生中處于延緩狀態(tài)的學(xué)生占50%以上，占了大學(xué)生人數(shù)中的一半以上。王樹(shù)青等調(diào)查發(fā)現(xiàn)中國(guó)大學(xué)階段處于自我同一性延緩狀態(tài)的人數(shù)占67.5%。Jane Kroger等通過(guò)Meta分析也發(fā)現(xiàn)處于延緩行狀態(tài)的人的平均比例在19歲時(shí)達(dá)到頂峰，此后相對(duì)穩(wěn)步下降。延緩狀態(tài)預(yù)是最不穩(wěn)定的一種狀態(tài)，也別是處于18-21歲期間的大學(xué)生，處于一個(gè)相對(duì)動(dòng)蕩的狀態(tài)，早期的承諾因?yàn)樾碌膶W(xué)校環(huán)境和越來(lái)越廣泛的生活環(huán)境而出現(xiàn)新一輪的探索。

為考察處于不同同一性狀態(tài)上的大學(xué)新生比例是否存在民族差異，進(jìn)行2（是否處于某種狀態(tài)）*2（民族）的獨(dú)立性卡方檢驗(yàn)，結(jié)果顯示，漢族大學(xué)新生和少數(shù)民族大學(xué)新生在獲得狀態(tài)、延緩狀態(tài)、早閉狀態(tài)和擴(kuò)散狀態(tài)的人數(shù)上都不存在顯著差異。有研究發(fā)現(xiàn)在自我概念方面，移民青年和非移民青年之間沒(méi)有顯著差異。這與我們的研究有相似性。這可能由于大學(xué)新生正處于青少年晚期進(jìn)入成年初期的階段，他們的自我同一性涉及的因素更多與個(gè)體發(fā)展有關(guān)，即有關(guān)我是誰(shuí)、我從哪里來(lái)和我要去哪里的整合性、清晰性和一致性，這些因素的共通性可能在不同民族之間模糊了個(gè)體自我同一性的差異。也即是說(shuō)，不管是漢族還是新疆少數(shù)民族新生，他們都會(huì)思考關(guān)于自己是誰(shuí)、自己從哪里來(lái)和將要去哪里這些問(wèn)題。

男性新生和女性新生在獲得狀態(tài)、延緩狀態(tài)、早閉狀態(tài)和擴(kuò)散狀態(tài)的人數(shù)上也不存在顯著差異。在自我同一性狀態(tài)方面，相比男生，女生更容易形成同一性早閉狀態(tài)，在同一性獲得、同一性延緩和同一性混亂狀態(tài)方面不存在顯著差異。相較于十年前的研究，現(xiàn)在社會(huì)中“重男輕女”的觀念明顯減輕，女大學(xué)生和男大學(xué)生相同地接觸了許多新鮮的媒體、生活方式，在選擇自己的價(jià)值觀、人生觀和世界觀上有男女大學(xué)生之間的差異并不明顯。

2.自我同一性狀態(tài)與自我同一性感受的相關(guān)性

自我同一性狀態(tài)中的四種狀態(tài)（獲得、延緩、早閉、擴(kuò)散）與積極應(yīng)對(duì)方式以及自我同一性感受兩兩之間存在顯著相關(guān)。自我同一性獲得得分越高，自我同一性感越少感到不一致、零散和不真實(shí)的感覺(jué)。自我同一性的狀態(tài)中的另外三個(gè)狀態(tài)（延緩、早閉、擴(kuò)散）的得分越高，自我同一性感的得分也越高。關(guān)于自我同一性狀態(tài)與自我同一性感的關(guān)系，國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究較少，僅有的研究中發(fā)現(xiàn)，自我同一性擴(kuò)散可能導(dǎo)致自我同一性缺失，與本研究結(jié)果相似。

六、結(jié)語(yǔ)

自我同一性狀態(tài)的四種狀態(tài)（獲得、延緩、早閉、擴(kuò)散）都與積極應(yīng)對(duì)有顯著的正相關(guān)，但是自我同一性狀態(tài)中的獲得狀態(tài)與積極應(yīng)對(duì)的相關(guān)最高。積極應(yīng)對(duì)方式得分越高，自我同一性也越少感到不一致、零散和不真實(shí)的感覺(jué)。與國(guó)外研究相似，與高自我概念清晰性的個(gè)體相比，低自我概念清晰性個(gè)體更少地采用積極的應(yīng)對(duì)方式，更多地采用消極的應(yīng)對(duì)方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]Marcia， J. E. Ego Identity[M].New York： Springer，1993：85.

[2]Kaufman， E. A.， Cundiff， J. M.， amp; Crowell， S. E. The development， factor structure， and validation of the self-concept and identity measure （SCIM）： A self-report assessment of clinical identity disturbance[J].Journal of Psychopathology and Behavioral Assessment，2015，37（1）：122-133.

[3]李顏青.少數(shù)民族大學(xué)生雙重身份認(rèn)同及其危機(jī)[J].時(shí)代教育，2014，（13）：255-256.

[4]王樹(shù)青，陳會(huì)昌，石猛.青少年自我同一性狀態(tài)的發(fā)展及其與父母教養(yǎng)權(quán)威性，同一性風(fēng)格的關(guān)系[J].心理發(fā)展與教育，2008，24（2）：65-72.

[5]王樹(shù)青，陳會(huì)昌.大學(xué)生自我同一性狀態(tài)問(wèn)卷中文簡(jiǎn)版的修訂[J].中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，2013，21（2）：196-199.