[摘要]“一帶一路”建設(shè)作為人類命運(yùn)共同體理念的偉大實(shí)踐，其建設(shè)已經(jīng)有10年，“一帶一路”倡議一經(jīng)提出，就得到全球范圍的積極響應(yīng)，國外也有諸多相關(guān)研究，對于“一帶一路”建設(shè)的底層邏輯人類命運(yùn)共同體理念，在國外的接納度也還不足，本研究基于這些問題，探討了國際社會(huì)對于人類命運(yùn)共同體理念認(rèn)同存在的障礙，以及提高人類命運(yùn)共同體理念在國際的認(rèn)同度的認(rèn)識論基石、利益基石和價(jià)值基石。

[關(guān)鍵詞]一帶一路；人類命運(yùn)共同體；馬克思；國家；國際""" [DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2025.01.002

一、背景與問題的提出

2013年習(xí)近平總書記對哈薩克斯坦和印度尼西亞進(jìn)行國事訪問期間，先后提出“共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的“一帶一路倡議（BRI）”?！耙粠б宦贰边@一愿景源自東漢張騫出使西域構(gòu)建的連接中國與中亞、中東、東南亞和遠(yuǎn)東亞的貿(mào)易路線“古絲綢之路”的歷史符號。

“一帶一路”由大型基礎(chǔ)設(shè)施投資項(xiàng)目組成，已經(jīng)成為我國改善與世界各國的雙邊關(guān)系，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系的政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，其底層邏輯是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[1]，“一帶一路”本身也是人類命運(yùn)共同體理念的偉大實(shí)踐。2023年，中國已同152個(gè)國家和32個(gè)國際組織簽署了200余份共建“一帶一路”合作文件?！耙粠б宦贰背h與人類命運(yùn)共同體的建立順應(yīng)了當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代主題與潮流，獲得國際社會(huì)的廣泛關(guān)注和許多國家的積極響應(yīng)，“一帶一路”倡議被譽(yù)為全球化的新階段，使得中國對世界的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易格局進(jìn)行了創(chuàng)造性的改造，影響力不斷擴(kuò)大，通過與世界不同地域，如東南亞、南亞、中亞和歐洲的聯(lián)系與合作，提供了區(qū)域內(nèi)貿(mào)易合作的經(jīng)濟(jì)政治框架。

由于中國影響力的不斷擴(kuò)大，在世界形成了新的大國競爭關(guān)系，由于意識形態(tài)、歷史背景的差異，過去十年國外有許多討論“一帶一路”前景、挑戰(zhàn)和影響的研究，研究中有因?yàn)椤耙粠б宦贰钡姆e極影響獲得的支持和贊揚(yáng)的聲音，結(jié)果表明，中國的“一帶一路”對外直接投資能夠促進(jìn)沿線國家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，回答了“一帶一路倡議”可能使得一些發(fā)展中國家陷入借款陷阱的疑問。

盡管人類命運(yùn)共同體理念已寫進(jìn)聯(lián)合國十多份文件。但是當(dāng)我們深入思考這些出現(xiàn)的反對和質(zhì)疑的聲音的原因，本質(zhì)上是國外還不能很好的理解和接受“一帶一路”的底層邏輯，和中國提出的人類命運(yùn)共同體理念，即使理解也對動(dòng)機(jī)和目標(biāo)質(zhì)疑。我們不禁要問，為什么人類命運(yùn)共同體理念在國外一時(shí)難以被接受？人類命運(yùn)共同體理念為何難以傳播？

二、提高中國式人類命運(yùn)共同體理念在國際的認(rèn)同度的三大基石

（一）人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識論基石

人類命運(yùn)共同體的理念的提出不是無本之木，而是基于對當(dāng)今世界歷史、經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)革命等重大現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)必然產(chǎn)生的理念，從認(rèn)識的角度來看，列寧所說人的認(rèn)識和發(fā)生是“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐”的過程，毛澤東進(jìn)一步闡述了人的認(rèn)識是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐的兩次能動(dòng)飛躍過程，是由低級向高級發(fā)展，是從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到理論，再從理論指導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)識循環(huán)往復(fù)的過程發(fā)展，中國共產(chǎn)黨的人類命運(yùn)共同體理念也經(jīng)歷了從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)到理性認(rèn)識、從理性認(rèn)識到指導(dǎo)實(shí)踐的兩次飛躍。

數(shù)字時(shí)代的到來，人類文明新形態(tài)必然會(huì)出現(xiàn)，習(xí)近平總書記提出“兩個(gè)結(jié)合”思想這一理論創(chuàng)新，根據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，這一理論創(chuàng)新，必然會(huì)由“兩個(gè)結(jié)合”演化為“四個(gè)結(jié)合”，即：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”到“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、同先進(jìn)科技哲學(xué)思想相結(jié)合、同人類優(yōu)秀文明相結(jié)合”形成新的人類文明形態(tài)。而“一帶一路”便是人類新文明形態(tài)產(chǎn)生的重要契機(jī)，而人類命運(yùn)共同體很可能是人類新文明形態(tài)的雛形之一。

（二）人類命運(yùn)共同體的利益基石

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是主題，世界各國渴望“合作共贏”“和諧共處”。人類命運(yùn)共同體理念[2]，是新時(shí)期中國對國際關(guān)系基本準(zhǔn)則的重要發(fā)展，也是對中國外交戰(zhàn)略思想和實(shí)踐的最新概括。“共同利益”是人類命運(yùn)共同體的基石，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要各國以開放包容的心態(tài)共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更多共同利益。

“共同利益”的價(jià)值取向是“合作共贏”，其價(jià)值目標(biāo)是通過合作達(dá)到雙贏，實(shí)現(xiàn)利益共享。這一價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要建立在人類共同價(jià)值基礎(chǔ)之上。作為當(dāng)今世界各國利益交融、相互依存的客觀現(xiàn)實(shí)，國際社會(huì)已經(jīng)形成了“你中有我，我中有你”的局面，不能以零和博弈的方式來對待各國之間的利益關(guān)系。因此，“合作共贏”是國際關(guān)系中最基本、最核心的原則和精神，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須堅(jiān)持的核心價(jià)值觀。在世界經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國利益相互交織、相互影響，以經(jīng)濟(jì)利益，相互依賴，只有堅(jiān)持合作共贏的理念和精神才能有效化解各國之間的矛盾和沖突，消解敵意與對抗。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)形勢復(fù)雜多變，單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、地緣政治風(fēng)險(xiǎn)上升，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。中國提出的“一帶一路”倡議具有“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的特點(diǎn)，旨在為世界提供一個(gè)合作共贏的公共產(chǎn)品?！耙粠б宦贰背h把沿線各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，使沿線國家共享中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利。“一帶一路”倡議為全球共同發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要舉措。隨著這些偉大實(shí)踐、理念構(gòu)建的新國際格局，帶來新的發(fā)展機(jī)遇，為當(dāng)今世界之問“我們想要構(gòu)建怎樣的世界？”給出新的答案，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才能更加深入人心。而人類命運(yùn)共同體理念，符合歷史發(fā)展的潮流，符合世界各國的利益，也必然將成為世界發(fā)展的新趨勢、未來國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

（三）人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基石

黨的二十大報(bào)告指出，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在”，并將“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”列為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，這一重要思想，是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央立足世界百年未有之大變局、把握人類社會(huì)發(fā)展大勢、著眼國際秩序變革與人類進(jìn)步做出的科學(xué)論斷。人類命運(yùn)共同體理念深刻揭示了世界歷史演進(jìn)的客觀規(guī)律和各國人民追求美好生活的共同愿望，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基石，[3]這體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.人類命運(yùn)共同體理念是對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察

人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)是一個(gè)共同體，各個(gè)國家和人民在共同的命運(yùn)中緊密相連，這樣的認(rèn)知也有著現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，如在對全球性問題的認(rèn)識和應(yīng)對上。人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)全球性問題如氣候變化、貧困、恐怖主義等，不僅僅是某個(gè)國家或地區(qū)的問題，而是全人類共同面臨的挑戰(zhàn)，只有各國和各個(gè)社會(huì)群體共同努力，才能有效解決這些問題。它認(rèn)識到全球化、經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域的變革和挑戰(zhàn)對于全人類都產(chǎn)生的影響，蘊(yùn)含了對人類社會(huì)發(fā)展的普遍性和規(guī)律性的認(rèn)知，人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律可循的，受到各種因素的影響，如經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等，人類命運(yùn)共同體理念正是在深刻理解和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，為了更好地推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展而提出的[4]。

2.人類命運(yùn)共同體理念是對實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值追求

馬克思人的發(fā)展理論認(rèn)為，人的發(fā)展實(shí)際上表現(xiàn)為人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，一切社會(huì)關(guān)系的總和構(gòu)成人及社會(huì)的本質(zhì)，社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是有機(jī)統(tǒng)一的。因此，從人與社會(huì)發(fā)展的一致性上看，人與社會(huì)是一種共生的存在，人實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的價(jià)值追求和愿望，是通過社會(huì)的全體發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向來體現(xiàn)的，社會(huì)本身的整體性進(jìn)步就是生活于其中的人的全面發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體理念中包含了對人類自由、平等、正義的呼喚，它反映了全人類和諧共處的希望、信心和力量，不同于宗教的通往神的唯心主義悲觀宿命關(guān)切，人類命運(yùn)共同體以“一帶一路”實(shí)踐和勞動(dòng)為基礎(chǔ)，凝聚全人類共識，將人類對于美好社會(huì)的構(gòu)想，對人類自由全面發(fā)展的渴望和對人類社會(huì)共同精神的依托與情感歸屬集合在一起，實(shí)現(xiàn)“知、情、意”一體化。

3.人類命運(yùn)共同體理念以世界文明多樣性為基礎(chǔ)，尊重世界文明多樣性。

人類命運(yùn)體的提出是基于平等、互相尊重的原則。尊重世界文明多樣性意味著珍視不同文明之間的對話、交流和互動(dòng)，這種尊重體現(xiàn)在各個(gè)方面，包括對其他文明的觀點(diǎn)、實(shí)踐和傳統(tǒng)的包容和尊重，以及對多元文化的平等對待和認(rèn)可。人類命運(yùn)共同體理念認(rèn)為，文明多樣性是人類社會(huì)發(fā)展的一種豐富資源和動(dòng)力，不同文明之間的交流和互鑒有助于推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮，通過尊重世界文明多樣性，人類能夠更好地理解和欣賞其他文明的貢獻(xiàn)，拓寬視野，促進(jìn)文化的多元性和創(chuàng)造力。強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)這種多樣性，鼓勵(lì)文明之間的對話和互鑒，通過這種方式，人類可以共同構(gòu)建一個(gè)更加包容、和諧和繁榮的世界。

三、結(jié)語

當(dāng)前，世界格局深刻調(diào)整，國際力量對比深刻變化，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)。但是，以霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治為特征的現(xiàn)行全球治理體系與時(shí)代不相適應(yīng)，人類命運(yùn)共同體理念是對全球治理體系的改革創(chuàng)新；推動(dòng)全球合作和協(xié)調(diào)，通過加強(qiáng)國際合作機(jī)制，分享經(jīng)驗(yàn)、資源和技術(shù)，各國可以共同解決全球性問題，實(shí)現(xiàn)共贏和共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4]黃其洪，方立波.論人類命運(yùn)共同體理論的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)[J].學(xué)術(shù)研究，2021，（11）：29-36.