[摘要]“一帶一路”建設(shè)作為人類命運共同體理念的偉大實踐，其建設(shè)已經(jīng)有10年，“一帶一路”倡議一經(jīng)提出，就得到全球范圍的積極響應(yīng)，國外也有諸多相關(guān)研究，對于“一帶一路”建設(shè)的底層邏輯人類命運共同體理念，在國外的接納度也還不足，本研究基于這些問題，探討了國際社會對于人類命運共同體理念認(rèn)同存在的障礙，以及提高人類命運共同體理念在國際的認(rèn)同度的認(rèn)識論基石、利益基石和價值基石。

[關(guān)鍵詞]一帶一路；人類命運共同體；馬克思；國家；國際""" [DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2025.01.002

一、背景與問題的提出

2013年習(xí)近平總書記對哈薩克斯坦和印度尼西亞進(jìn)行國事訪問期間，先后提出“共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的“一帶一路倡議（BRI）”。“一帶一路”這一愿景源自東漢張騫出使西域構(gòu)建的連接中國與中亞、中東、東南亞和遠(yuǎn)東亞的貿(mào)易路線“古絲綢之路”的歷史符號。

“一帶一路”由大型基礎(chǔ)設(shè)施投資項目組成，已經(jīng)成為我國改善與世界各國的雙邊關(guān)系，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系的政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體，其底層邏輯是構(gòu)建人類命運共同體[1]，“一帶一路”本身也是人類命運共同體理念的偉大實踐。2023年，中國已同152個國家和32個國際組織簽署了200余份共建“一帶一路”合作文件?！耙粠б宦贰背h與人類命運共同體的建立順應(yīng)了當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作、共贏的時代主題與潮流，獲得國際社會的廣泛關(guān)注和許多國家的積極響應(yīng)，“一帶一路”倡議被譽(yù)為全球化的新階段，使得中國對世界的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易格局進(jìn)行了創(chuàng)造性的改造，影響力不斷擴(kuò)大，通過與世界不同地域，如東南亞、南亞、中亞和歐洲的聯(lián)系與合作，提供了區(qū)域內(nèi)貿(mào)易合作的經(jīng)濟(jì)政治框架。

由于中國影響力的不斷擴(kuò)大，在世界形成了新的大國競爭關(guān)系，由于意識形態(tài)、歷史背景的差異，過去十年國外有許多討論“一帶一路”前景、挑戰(zhàn)和影響的研究，研究中有因為“一帶一路”的積極影響獲得的支持和贊揚的聲音，結(jié)果表明，中國的“一帶一路”對外直接投資能夠促進(jìn)沿線國家的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，回答了“一帶一路倡議”可能使得一些發(fā)展中國家陷入借款陷阱的疑問。

盡管人類命運共同體理念已寫進(jìn)聯(lián)合國十多份文件。但是當(dāng)我們深入思考這些出現(xiàn)的反對和質(zhì)疑的聲音的原因，本質(zhì)上是國外還不能很好的理解和接受“一帶一路”的底層邏輯，和中國提出的人類命運共同體理念，即使理解也對動機(jī)和目標(biāo)質(zhì)疑。我們不禁要問，為什么人類命運共同體理念在國外一時難以被接受？人類命運共同體理念為何難以傳播？

二、提高中國式人類命運共同體理念在國際的認(rèn)同度的三大基石

（一）人類命運共同體的認(rèn)識論基石

人類命運共同體的理念的提出不是無本之木，而是基于對當(dāng)今世界歷史、經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)革命等重大現(xiàn)實基礎(chǔ)必然產(chǎn)生的理念，從認(rèn)識的角度來看，列寧所說人的認(rèn)識和發(fā)生是“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐”的過程，毛澤東進(jìn)一步闡述了人的認(rèn)識是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識指導(dǎo)實踐的兩次能動飛躍過程，是由低級向高級發(fā)展，是從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到理論，再從理論指導(dǎo)實踐認(rèn)識循環(huán)往復(fù)的過程發(fā)展，中國共產(chǎn)黨的人類命運共同體理念也經(jīng)歷了從實踐經(jīng)驗到理性認(rèn)識、從理性認(rèn)識到指導(dǎo)實踐的兩次飛躍。

數(shù)字時代的到來，人類文明新形態(tài)必然會出現(xiàn)，習(xí)近平總書記提出“兩個結(jié)合”思想這一理論創(chuàng)新，根據(jù)唯物史觀的觀點，社會存在決定社會意識，這一理論創(chuàng)新，必然會由“兩個結(jié)合”演化為“四個結(jié)合”，即：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”到“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、同先進(jìn)科技哲學(xué)思想相結(jié)合、同人類優(yōu)秀文明相結(jié)合”形成新的人類文明形態(tài)。而“一帶一路”便是人類新文明形態(tài)產(chǎn)生的重要契機(jī)，而人類命運共同體很可能是人類新文明形態(tài)的雛形之一。

（二）人類命運共同體的利益基石

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是主題，世界各國渴望“合作共贏”“和諧共處”。人類命運共同體理念[2]，是新時期中國對國際關(guān)系基本準(zhǔn)則的重要發(fā)展，也是對中國外交戰(zhàn)略思想和實踐的最新概括。“共同利益”是人類命運共同體的基石，構(gòu)建人類命運共同體需要各國以開放包容的心態(tài)共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更多共同利益。

“共同利益”的價值取向是“合作共贏”，其價值目標(biāo)是通過合作達(dá)到雙贏，實現(xiàn)利益共享。這一價值目標(biāo)的實現(xiàn)需要建立在人類共同價值基礎(chǔ)之上。作為當(dāng)今世界各國利益交融、相互依存的客觀現(xiàn)實，國際社會已經(jīng)形成了“你中有我，我中有你”的局面，不能以零和博弈的方式來對待各國之間的利益關(guān)系。因此，“合作共贏”是國際關(guān)系中最基本、最核心的原則和精神，是構(gòu)建人類命運共同體必須堅持的核心價值觀。在世界經(jīng)濟(jì)全球化時代，各國利益相互交織、相互影響，以經(jīng)濟(jì)利益，相互依賴，只有堅持合作共贏的理念和精神才能有效化解各國之間的矛盾和沖突，消解敵意與對抗。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)形勢復(fù)雜多變，單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、地緣政治風(fēng)險上升，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。中國提出的“一帶一路”倡議具有“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的特點，旨在為世界提供一個合作共贏的公共產(chǎn)品?！耙粠б宦贰背h把沿線各國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，使沿線國家共享中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利。“一帶一路”倡議為全球共同發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，是構(gòu)建人類命運共同體的重要舉措。隨著這些偉大實踐、理念構(gòu)建的新國際格局，帶來新的發(fā)展機(jī)遇，為當(dāng)今世界之問“我們想要構(gòu)建怎樣的世界？”給出新的答案，經(jīng)過實踐檢驗的理論才能更加深入人心。而人類命運共同體理念，符合歷史發(fā)展的潮流，符合世界各國的利益，也必然將成為世界發(fā)展的新趨勢、未來國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

（三）人類命運共同體的價值基石

黨的二十大報告指出，“構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在”，并將“推動構(gòu)建人類命運共同體”列為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，這一重要思想，是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央立足世界百年未有之大變局、把握人類社會發(fā)展大勢、著眼國際秩序變革與人類進(jìn)步做出的科學(xué)論斷。人類命運共同體理念深刻揭示了世界歷史演進(jìn)的客觀規(guī)律和各國人民追求美好生活的共同愿望，是推動構(gòu)建人類命運共同體的價值基石，[3]這體現(xiàn)在三個方面：

1.人類命運共同體理念是對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻洞察

人類命運共同體理念強(qiáng)調(diào)人類社會是一個共同體，各個國家和人民在共同的命運中緊密相連，這樣的認(rèn)知也有著現(xiàn)實的基礎(chǔ)，如在對全球性問題的認(rèn)識和應(yīng)對上。人類命運共同體理念倡導(dǎo)全球性問題如氣候變化、貧困、恐怖主義等，不僅僅是某個國家或地區(qū)的問題，而是全人類共同面臨的挑戰(zhàn)，只有各國和各個社會群體共同努力，才能有效解決這些問題。它認(rèn)識到全球化、經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境等各個領(lǐng)域的變革和挑戰(zhàn)對于全人類都產(chǎn)生的影響，蘊含了對人類社會發(fā)展的普遍性和規(guī)律性的認(rèn)知，人類社會的發(fā)展是有規(guī)律可循的，受到各種因素的影響，如經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化等，人類命運共同體理念正是在深刻理解和把握人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，為了更好地推動人類社會的發(fā)展而提出的[4]。

2.人類命運共同體理念是對實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價值追求

馬克思人的發(fā)展理論認(rèn)為，人的發(fā)展實際上表現(xiàn)為人的社會關(guān)系的發(fā)展，一切社會關(guān)系的總和構(gòu)成人及社會的本質(zhì)，社會發(fā)展與人的發(fā)展是有機(jī)統(tǒng)一的。因此，從人與社會發(fā)展的一致性上看，人與社會是一種共生的存在，人實現(xiàn)自身全面發(fā)展的價值追求和愿望，是通過社會的全體發(fā)展的價值導(dǎo)向來體現(xiàn)的，社會本身的整體性進(jìn)步就是生活于其中的人的全面發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。人類命運共同體理念中包含了對人類自由、平等、正義的呼喚，它反映了全人類和諧共處的希望、信心和力量，不同于宗教的通往神的唯心主義悲觀宿命關(guān)切，人類命運共同體以“一帶一路”實踐和勞動為基礎(chǔ)，凝聚全人類共識，將人類對于美好社會的構(gòu)想，對人類自由全面發(fā)展的渴望和對人類社會共同精神的依托與情感歸屬集合在一起，實現(xiàn)“知、情、意”一體化。

3.人類命運共同體理念以世界文明多樣性為基礎(chǔ)，尊重世界文明多樣性。

人類命運體的提出是基于平等、互相尊重的原則。尊重世界文明多樣性意味著珍視不同文明之間的對話、交流和互動，這種尊重體現(xiàn)在各個方面，包括對其他文明的觀點、實踐和傳統(tǒng)的包容和尊重，以及對多元文化的平等對待和認(rèn)可。人類命運共同體理念認(rèn)為，文明多樣性是人類社會發(fā)展的一種豐富資源和動力，不同文明之間的交流和互鑒有助于推動人類社會的進(jìn)步和文化的繁榮，通過尊重世界文明多樣性，人類能夠更好地理解和欣賞其他文明的貢獻(xiàn)，拓寬視野，促進(jìn)文化的多元性和創(chuàng)造力。強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)這種多樣性，鼓勵文明之間的對話和互鑒，通過這種方式，人類可以共同構(gòu)建一個更加包容、和諧和繁榮的世界。

三、結(jié)語

當(dāng)前，世界格局深刻調(diào)整，國際力量對比深刻變化，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)。但是，以霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治為特征的現(xiàn)行全球治理體系與時代不相適應(yīng)，人類命運共同體理念是對全球治理體系的改革創(chuàng)新；推動全球合作和協(xié)調(diào)，通過加強(qiáng)國際合作機(jī)制，分享經(jīng)驗、資源和技術(shù)，各國可以共同解決全球性問題，實現(xiàn)共贏和共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王義桅.時代之問中國之答：構(gòu)建人類命運共同體[M].長沙：湖南人民出版社，2021.

[2]姜麗.構(gòu)建人類命運共同體：“一帶一路”與跨文化交流[EB].

[3]劉同舫.人類命運共同體的文化構(gòu)建及其世界意義[J].浙江社會科學(xué)，2023，（07）：4-12，156.

[4]黃其洪，方立波.論人類命運共同體理論的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)[J].學(xué)術(shù)研究，2021，（11）：29-36.