抗戰(zhàn)時期，中國現(xiàn)代文學學科奠基人王瑤在顛沛流離的路途中，對友人感慨：“進《宰傅傳》壓根沒有門，進《忠烈傳》也未必有資格，進《貨殖傳》根本沒那本領，到頭來還是進《儒林傳》吧。”在朝不保夕的戰(zhàn)亂歲月里，念茲在茲的卻只是身后的名聲。

草木一秋，人生一世，在漫長的歷史長河中，真正能做到青史留名，垂范后世者，少之又少。立德、立言、立功，成為一代代讀書人心心念念的不朽事業(yè)，其根本動力，估計還是在于中國人追求傳世的執(zhí)念。但以流芳青史為初衷，卻遺臭萬年者，歷來不乏其人。

楊光先，字長公，江南歙縣人。一說為回族人。在明時為新安所千戶。崇禎朝，彈劾過大學士溫體仁、給事中陳啟新，受過廷杖，貶戍遼西。明清鼎革之際，持何立場，所經何事，均無史載。讓他出名的，是清朝建立后，他屢次上書朝廷，誣稱西洋傳教士湯若望等意圖謀反，需要將天主教信徒“人其人，火其書，廬其居”。楊光先雖對天文歷法一竅不通，但不妨礙他激烈反對西洋歷法，寫出《辟邪論》等文章闡明自己的主張，其核心思想為“寧可使中夏無好歷法，不可使中夏有西洋人”。

楊光先的上疏，得到輔政權臣鰲拜的重視，審議結果，著名傳教士湯若望被判處凌遲，南懷仁被流放。在孝莊太皇太后斡旋下，湯若望凌遲之刑未能執(zhí)行，但欽天監(jiān)中與傳教士合作的中國人如李祖白等，皆被處決，史稱“康熙歷獄”。

湯若望（1592—1666），字道未，德國科隆人，天主教耶穌會傳教士。明萬歷四十八年（1620）到澳門，在中國生活了四十七年，歷經明、清兩朝，是繼利瑪竇之后最重要的來華耶穌會傳教士之一。除傳教的本職事業(yè)外，他對中西文化交流做出了突出貢獻。其《火攻挈要》一書，傳播了歐洲十六世紀的火炮制造知識，是明末有關西洋大炮的最權威的著作，一直到清朝中葉都很有影響。他翻譯了德國礦冶學家阿格里科拉的《礦冶全書》，定名為《坤輿格致》。全書分十二卷，涉及礦業(yè)和相關冶金工序的每個階段，惜未及刊行，遺失在明末清初的戰(zhàn)火中。

湯若望對華最重要的貢獻，是協(xié)助徐光啟完成了《崇禎歷書》的翻譯、編撰?！冻绲潥v書》共計四十六種一百三十七卷，標志著中國天文學從此匯入世界天文學發(fā)展的潮流。

1645年，湯若望將《崇禎歷書》壓縮成《西洋新法歷書》一百零三卷，進呈攝政王多爾袞。清廷定名為《時憲歷》，冊面上印有“依西洋新法”五個字，頒行天下，從此成為每年編制歷書和各種天文推步的依據(jù)，直至現(xiàn)在也是中國編制農歷的基礎。湯若望被任命為欽天監(jiān)監(jiān)正，成為中國歷史上的第一個洋監(jiān)正，開創(chuàng)了清廷任用耶穌會傳教士掌管欽天監(jiān)將近二百年之久的傳統(tǒng)。

史載，湯若望與清廷皇室來往密切，與順治帝、多爾袞和孝莊皇太后有深厚的友誼，與幼時的康熙皇帝也關系親密。

順治帝稱呼湯若望為“瑪法”（滿語中“爺爺”的意思），并批準他可隨時入宮敘事，不用太監(jiān)傳喚，也不用行叩見大禮。順治帝還多次降下天子之尊，到湯若望家中看望。湯若望也青云直上，在成為欽天監(jiān)最高長官監(jiān)正之后，歷任太常寺少卿、太仆卿、太常寺卿、通政使司通政使。順治帝賜號通微教師，先后加封其為通議大夫、光祿大夫等，為朝廷正一品大員。1661年，感染天花的順治帝病危。臨終前，再次召見湯若望，希望在立太子的事情上得到他的建議。

湯若望認為，只有立出過天花的皇子為儲君，才是國祚穩(wěn)固的根本。所以，他向順治帝推薦了八歲的皇三子玄燁，也就是后來的康熙皇帝。可謂有從龍之功。

早在順治年間，楊光先就多次著書立說，批駁湯若望，指斥天主教是邪教，斷定湯若望的歷法“件件悖理，件件舛謬”，一無是處。他四處奔走，控告湯若望妖言惑眾，請求朝廷嚴懲，均被駁回。楊光先對天文歷法并不精通，既不會計算，又不能作出任何使人看到他的學說的試驗。楊光先自己也承認“但知推步之理，不知推步之數(shù)”，“但知歷之理，而不知歷之數(shù)”，也“未習交食之法”，對天文歷法純屬外行。由其侄王泰征署名的《始信錄·序》說：“先生（即楊光先）之真奇，不在于劾權要，而在于尊圣學?！睏罟庀日f：“若是皇上敬天法祖，尊經黜異，直接堯舜禹湯文武周孔之脈，帝王之學唯皇上獨得。”主張墨守成規(guī)、沿循舊制。

康熙皇帝的四位輔政大臣變成鰲拜一人專權后，楊光先的機會來了?？滴跞辏?664）七月二十六日，楊光先再赴禮部具投《請誅邪教狀》，控告湯若望“假以修歷為名，陰行邪教，延至今日，逆謀漸張”。八月初五日，清廷密旨禮部會同吏部審訊湯若望。八月初六日，審理開始。有司效率之高，堪稱神速。可惜案情復雜，牽扯太多，反復會審，延宕近一年時間。

湯若望身為順治帝欽封的正一品大員，驟然打倒，恐有損先帝圣名。所涉時刻之爭、節(jié)氣之爭、置閏之爭、星宿位置之爭、中星之爭等等，專業(yè)性太強，非專業(yè)人士，難辨曲折。要徹底將湯若望等一干傳教士及其追隨者打倒在地，不得翻身，還是從政治立場方面進行攻訐，更為穩(wěn)妥便捷。

楊光先指控，湯若望所呈歷書只有兩百年，是為不忠，因為“天將篤祜皇家，享無疆之歷祚”，應該推算出“萬年歷書，才能謂為臣子”。此可謂誅心之論。湯若望辯稱，以新法推算出的歷書，“不僅有二百年，亦有無疆年表”，之所以分為前二百年歷書與后二百年歷書，只是為了方便。似乎也可自圓其說?？剞q雙方，第一回合，關于進歷之爭，無果。

楊光先再控，湯若望在頒行天下的《時憲歷》封面上特書“依西洋新法”五字，是“暗竊正朔之權以予西洋，而明謂大清奉西洋之正朔也”，是“借大清之歷，以張大其西洋，而使天下萬國曉然知大清奉西洋之正朔”。湯若望辯稱，此系“掌印戈承科之事”，并非他自己有意書寫。這一條指控，好像也不能成立。

講道理，似乎不是控方所長，但挑毛病找茬，還是綽綽有余。楊光先指控湯若望等人為榮親王選擇葬期，不用正五行，而用洪范五行，因而“年犯三殺，月犯生殺，日犯黨殺，時犯伏吟，四柱無一吉者”。事涉吉兇福禍，無可驗證，也是湯若望等人的認知盲區(qū)，于是辯無可辯。控方獲勝一局。

控方乘勝追擊。湯若望刻印進呈給朝廷的輿圖為一球體，有地球之說。楊光先說，如果地球是大圓球，“萬國錯布其上下四旁，球之大小洼處，即是大小洋，水附之”，那么豈不是“球上國土人之腳心，與球下國土人之腳心相對”嗎？“夫人頂天立地，未聞有橫立、倒立之人”，只有“蜾蟲能橫立壁行，蠅能仰棲，人與飛走鱗介，咸皆不能”。又說：“予順立于樓板之上，若望能倒立于樓板之下，則信有足心相對之國。”又說，水是天下最平的，不平則流，“果大地如圓球，則四旁與在下國土洼處之海水，不知何故得以不傾？”難道有“圓水、壁立之水、浮于上而不下滴之水否”？言之鑿鑿，令人不得不信。

地球方圓說之爭，控方大獲全勝?！按蟮匾运疄槠剑鵁o似球之事。”天和地“如二碗之合，上虛空而下盛水，水之中置塊土焉。平者為大地，高者為山岳，低者為百川，載土之水，即東西南北四大?！钡挠^點，才是符合當時中國民眾認知的常識。若真如西人所言，那么“四旁與在下之國”就會居于水中，“則西洋皆為魚鱉，而若望不得為人矣”。以子之矛攻子之盾，楊光先也有講邏輯、講方法的時候。

至此，案件審理事實認定環(huán)節(jié)告一段落。但如何定罪，頗費周折。追隨湯若望的欽天監(jiān)官員杜如預、楊宏量、李祖白、宋可成、宋發(fā)、朱光顯、劉有泰俱判極刑。凌遲處死，以儆效尤。盡管有孝莊太皇太后從中斡旋干涉，未能盡如鰲拜、楊光先之意，欽天監(jiān)刻漏科博士杜如預、五官挈壺正楊宏量，因有為清廷皇帝陵寢勘測風水之功，免死。其他五人改判絞刑，而且禍及子嗣，兒子、義子、弟子、仆從，斬首的斬首，流放的流放。徐光啟聯(lián)合湯若望、南懷仁等傳教士，潛心多年培養(yǎng)的精通天文歷法等西學的中國人，被屠戮殆盡。

李祖白早年追隨湯若望信奉洋教，順治年間，與利類思合著《天學傳概》，宣傳天主教教義，是立場問題。但早在明朝天啟六年（1626），他就協(xié)助湯若望寫出《遠鏡說》一書，將伽利略發(fā)明的現(xiàn)代望遠鏡制作方法介紹引進中國，應該有助于師夷長技，強軍富國?？上В蛢鹤永顚嵰黄鸨粴?。一同被處死的幾個人，罪名都是追隨湯若望。雖然后來都得到平反，恢復名譽，但中國西學從此止步不前。尤其是之后的所謂“康乾盛世”里，經過中西禮儀之爭后，雍正皇帝宣布除皇家御用的個別人之外，將所有的西洋人一律驅逐至廣東澳門，中國再一次進入長達兩百年之久的閉關鎖國狀態(tài)。直到清末，西洋人才靠堅船利炮轟開中國的大門。

歷獄主犯湯若望初判凌遲，但與皇家千絲萬縷的關系，使他免遭極刑?？滴趸实勰暧祝形从H政，使不上多大勁兒。孝莊太皇太后雖為一介女流，朝廷內外的影響力，卻不容小覷。懿旨曰：“湯若望向為先帝所信任，禮待極隆，爾等豈俱忘卻，欲置之于死耶？”對湯若望百般維護。特別是，凌遲判決下達后，彗星出現(xiàn)，又有數(shù)次地震，上天示警。不得已，改判湯若望流放寧古塔。又因其年邁老朽，已癱瘓臥床多年，終被赦免。其實，赦免不赦免，已經不重要了。一年多的查案折騰，湯若望早已心力交瘁，于翌年病逝。

楊光先因功升任欽天監(jiān)監(jiān)正。是不是這塊材料，他還是有一些自知之明的，數(shù)次辭官，均未獲允，于是作《不得已》等文，為自己辯解?！邦檶W術自審不逮遠甚，既屢辭不獲，乃引吳明烜為監(jiān)副?！笨上В瑓敲鳠@也不是什么專業(yè)人士。廢除依西洋新法的《時憲歷》，改回元朝時郭守敬編訂、元明兩朝使用了三百多年的《授時歷》，謬誤頻出。

康熙親政后，于1668年11月23日，下旨命楊光先、吳明烜、南懷仁等“勿懷夙仇”，共同“將天文歷法詳定，以成至善之法”。于是，一根幾英尺長的測桿在宮院內豎起，各人預報正午日影的精確長度。連測三天，結果“看得正午日影正合著南懷仁所畫之界”?？滴趸实圻€命令將吳明烜所算七政及民歷都給南懷仁驗看，訂正差錯。楊光先等不服，康熙又派大臣會同他們分別測看天象。計派出二十人，結果“南懷仁測驗與伊所指儀器逐款皆符，吳明烜測驗逐款皆錯”。一個是全稱肯定判斷，一個是全稱否定判斷，高下立判。

次年，康熙給湯若望平反，補發(fā)了對湯若望的祭文：皇帝諭祭原任通政使司通政使，加二級又加一級，掌欽天監(jiān)印務事，故湯若望之靈曰：“鞠躬盡瘁，臣子之芳蹤。恤死報勤，國家之盛典。爾湯若望，來自西域，曉習天文，特畀象歷之司，爰錫通微教師之號。遽爾長逝，朕用悼焉。特加因恤，遣官致祭。嗚呼，聿垂不朽之榮，庶享匪躬之報。爾有所知，尚克歆享?！?/p>

康熙復用西洋傳教士南懷仁擔任欽天監(jiān)監(jiān)正，恢復《時憲歷》。有大臣上奏追究楊光先罪責?？滴跄钇淠赀~，免罪奪職，遣返原籍。繼任欽天監(jiān)監(jiān)正南懷仁，不僅掌天文歷法事，三藩之亂時，還奉命監(jiān)鑄大炮。其設計的“神威將軍”炮、“武成永固大將軍”和“神功軍”炮被選入清代國家典籍《欽定大清會典》。中國歷史博物館現(xiàn)藏有一門南懷仁制造的“武成永固大將軍”炮。他對火炮的“準炮之法”進行了系統(tǒng)研究，并寫成專著《神威圖說》《形性之理推》等書，可惜至清末失傳。

康熙歷獄，至此塵埃落定。楊光先之名載入史冊。是非功過，自有后人評說。