北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授檀傳寶的新書《時代與邏輯》，是其學(xué)術(shù)表達之外“隨性”的作品，專欄、訪談、演講和序言等多種文體的輯入，使這本教育隨筆充滿更多活潑的情境性，也使讀者感受到這位教育學(xué)“專業(yè)人”教育行走的熱忱。通覽全書，其選篇無不貫徹著書名的旨意，即以教育專業(yè)性努力呼應(yīng)時代發(fā)展，使教育轉(zhuǎn)型緊隨國家轉(zhuǎn)型邏輯。這種邏輯即是破解國家最主要矛盾必須遵循的底層邏輯，當教育發(fā)展也從“溫飽邏輯”轉(zhuǎn)化為“小康邏輯”，積極回應(yīng)和滿足人民群眾對人才培養(yǎng)的超越性需求便成為教育工作的重要使命。作者認為面向時代的教育之思，回避不了如何培養(yǎng)擁有自由個性的全面發(fā)展的人的問題，而文篇也隨著這種問題視野的展開，把我們帶到對中國教育目前存在的缺失的認識和探究上來。

首先，智育不健全，“扼殺記憶力之外觀察、想象、思考、判斷等能力發(fā)展的可能”；其次，德育、體育、美育在教育現(xiàn)實生活的邊緣化也成為大家心照不宣的事實；最后，存在“實質(zhì)性的缺失”，主要表現(xiàn)在健全公民人格的缺失和批判性思維的缺失。而無論是全面發(fā)展上的欠缺，還是自由、個性的氣質(zhì)的缺乏，都反映了教育理念和實踐的片面和短視。如何穿透這種狹隘和麻木，需要教育工作者厘清德智體美勞五育與教育的關(guān)系，并以努力培養(yǎng)“科學(xué)、理性、批判性思維等公民素養(yǎng)”為新責，使公民教育成為滲入教育生活的新“血液”。

書中對德育專業(yè)化、美育之用的論述占比尤重，其分析深入淺出，從容不迫，絕無纏繞含混的地方，讀來使人明朗，特別是從直接、間接和隱性的教育課程諸方面進行的耐心的解析，使讀者在閱讀過程中慢慢形成關(guān)于教育的清晰圖式。作者提到，如果德育窄化為道法課和班主任工作，“德育的時空就會非常有限”，而且也不符合育人工作的本然性要求——“全部教育都存在教育性”，言傳身教間，“都會對兒童的品德成長有生動而深刻的影響”。解決德育工作實效性低迷的問題，教師應(yīng)該具備德育專業(yè)倫理以及德育專業(yè)知識與技能，力爭從“經(jīng)驗型”轉(zhuǎn)化為“專業(yè)型”。教師在這種專業(yè)化過程中，要積極觀照自身職齡、所面對不同學(xué)段等年歲問題，確保德育工作的開展能夠更加自主和恰切。我們目前普遍談到的教師專業(yè)化，多集中在學(xué)科專業(yè)化的討論，實際上為了不斷回應(yīng)優(yōu)質(zhì)教育需求的增長，教育專業(yè)性要求的比重應(yīng)不斷增加，維度上也應(yīng)更為全面和完整。每位教師除了傳授教學(xué)科知識，也要有育人的擔當，既要主動“教人做好人”，還要不斷積累“教做好人”的專業(yè)本領(lǐng)。

讀完此書，不由聯(lián)想到，現(xiàn)實中由于種種原因，德育二字上生硬的介殼已封閉了它，使其面目模糊或可憎。如何使德育的面貌變得豐富和柔和，需要我們?yōu)槠渥⑷胴S沛的人性。在德育全實踐過程中，應(yīng)以教師自身道德提升為基，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂組織、師生互動等方面跨出個人真實性的一步，即應(yīng)體現(xiàn)出教師真實、學(xué)生真實。而目前校園之中，存在的種種虛假，使師生迷失在套語、慣語所操縱的學(xué)校語境中。以固化板結(jié)的語言來為青少年宣講道德，其效果可想而知。沒有真善美在具體語境中的“融化”，沒有教師“生命在場”，以人生真切之體驗啟發(fā)和滋養(yǎng)課堂，說教不能起到任何預(yù)期效果，甚至使學(xué)生反感。

關(guān)于美育如何落實的問題，作者也給出了自己扎實的回答，他從美育、學(xué)科之美和教育之美進行詮釋，提出“教師對于生活美學(xué)的自覺與應(yīng)用最為重要”，令人不僅對擁有審美態(tài)度和氣質(zhì)的課堂充滿了想象和向往。筆者曾撰文談從日常審美的維度，審視和培育詩性的教育生活，在讀到檀教授有關(guān)“兼顧教學(xué)技術(shù)與境界之美”的論述時，不覺產(chǎn)生很深的共鳴，故他的下一本著作便在期待之列了。

（撰稿人：北 熹）