[摘 要] 返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年進(jìn)則難以在競(jìng)爭(zhēng)激烈的大城市實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大化的家庭再生產(chǎn)，退則不甘于在鄉(xiāng)土社會(huì)重復(fù)簡(jiǎn)單的家庭再生產(chǎn)，同時(shí)呈現(xiàn)出自我中心、社交收縮、婚姻“脆化”、身份失焦、價(jià)值規(guī)范內(nèi)化不足等社會(huì)化困境。其根源在于返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年在社會(huì)化過(guò)程中持續(xù)地被分隔在各個(gè)社會(huì)子系統(tǒng)內(nèi)部，并始終與家庭、學(xué)校、地方社會(huì)、同輩群體等主要社會(huì)化結(jié)構(gòu)缺乏深度交互，使得他們生命體驗(yàn)單調(diào)、社會(huì)支持缺如、主體性受抑制與社會(huì)化不充分。于是，返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年與曾經(jīng)連接城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的農(nóng)民半工半耕的家計(jì)模式“脫栓”，是他們?cè)诔青l(xiāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中所面臨的一種深刻的結(jié)構(gòu)性困境，而走出“脫栓”依賴于社會(huì)關(guān)聯(lián)的重建與再社會(huì)化。

[關(guān)鍵詞] 小鎮(zhèn)青年；返鄉(xiāng)青年；社會(huì)化；脫栓；城鄉(xiāng)社會(huì)；現(xiàn)代性

[DOI編號(hào)] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2025.01.011

[中圖分類號(hào)] C913.5" " " " " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " " " [文章編號(hào)] 1004-0544（2025）01-0106-11

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“農(nóng)村社區(qū)治理創(chuàng)新問(wèn)題研究”（22amp;ZD173）。

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)書(shū)潤(rùn)民，武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院博士研究生。

在我國(guó)，一方面青年是代表青春、革命的進(jìn)步性文化符號(hào)，并且這一文化符號(hào)背后有工農(nóng)青年、知識(shí)青年和部隊(duì)中的青年這類確定的社會(huì)身份；另一方面，青年代表著鄉(xiāng)土、農(nóng)村和手工業(yè)者，這類群體具有穩(wěn)固的政治與文化的地位。改革開(kāi)放后，隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加深，城鄉(xiāng)關(guān)系的嬗變使得小鎮(zhèn)青年的文化形象漸漸地發(fā)生了倒轉(zhuǎn)，或蒙上了一層底層敘事的暗翳1，抑或越來(lái)越成為一種被傳媒市場(chǎng)所構(gòu)造的社會(huì)文化符號(hào)2。而在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)分類中，小鎮(zhèn)青年的社會(huì)畫(huà)像也模糊失焦，即使是按照年齡、居住地、經(jīng)濟(jì)行為、文化身份、思想政治狀況等客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，學(xué)界也尚未就小鎮(zhèn)青年的概念邊界達(dá)成一致3。其原因有二：一是青年概念以及青年文化本身的建構(gòu)性特征4，而“小鎮(zhèn)”也并非一個(gè)具有周延性的學(xué)術(shù)概念，它的定義容易隨著時(shí)代與環(huán)境的變動(dòng)而變動(dòng)，因此在現(xiàn)實(shí)層面出現(xiàn)了認(rèn)定的模糊性；二是急速的城鄉(xiāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型造成了相對(duì)劇烈的社會(huì)分化與社會(huì)流動(dòng)，影響了整整一代人，青年曾經(jīng)作為確定的一種社會(huì)身份經(jīng)歷了比較劇烈的重塑化合。與此同時(shí)，諸如“城鄉(xiāng)兩棲”“脫域”“脫嵌”“跨階層旅行”“生活革命”等現(xiàn)代性命題1都是出生于改革開(kāi)放后的小鎮(zhèn)青年生命歷程中的關(guān)鍵詞，從而催生出以世代為邊界的文化群體。由此，城鄉(xiāng)關(guān)系與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型下的代際差異構(gòu)成了我們理解當(dāng)代小鎮(zhèn)青年的重要理論前提。

一、城鄉(xiāng)關(guān)系與代際差異下的小鎮(zhèn)青年

在城鄉(xiāng)視域之下，小鎮(zhèn)青年的城鄉(xiāng)生活狀態(tài)和他們的社會(huì)認(rèn)同備受關(guān)注。在生活處境上，小鎮(zhèn)青年普遍存在城鎮(zhèn)化的不穩(wěn)定2、地方婚姻市場(chǎng)的擠壓3或婚姻市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)失衡4、家庭再生產(chǎn)受困5、生育撫養(yǎng)壓力大6等問(wèn)題。但也有研究指出，小鎮(zhèn)構(gòu)成了青年從大城市退居后的一種保護(hù)性結(jié)構(gòu)7，家庭和地方社會(huì)的結(jié)構(gòu)支撐使當(dāng)代小鎮(zhèn)青年擺脫了生存性危機(jī)，其困境更多表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展困境、身份認(rèn)同困境和群體困境，具體為：第一，在城鄉(xiāng)間的頻仍流動(dòng)使得青年的身份模糊，他們會(huì)通過(guò)文化生活表達(dá)對(duì)主體缺失的迷茫和追尋的渴望8，但是其亞文化圈層體現(xiàn)出的封閉性恰恰又反映出小鎮(zhèn)青年身份認(rèn)同與主流社會(huì)的張力9。第二，如果小鎮(zhèn)青年從大城市“脫域”，他們的社會(huì)再嵌入往往只能在流動(dòng)性當(dāng)中依賴媒介完成10，缺乏其他的社會(huì)關(guān)聯(lián)和社會(huì)支持。如果再嵌入失敗，便會(huì)進(jìn)一步出現(xiàn)極化的社會(huì)群體，如“三和青年”那樣產(chǎn)生與社會(huì)的“抗拒性認(rèn)同”11。第三，在面對(duì)小鎮(zhèn)時(shí)，鄉(xiāng)土社會(huì)的評(píng)價(jià)與規(guī)訓(xùn)也困擾著具有現(xiàn)代生活觀念的青年12，小鎮(zhèn)青年逐漸不再與他們的父代共享一套鄉(xiāng)土性的社會(huì)倫理和安身立命的價(jià)值基礎(chǔ)，而是具有強(qiáng)烈的城鎮(zhèn)化發(fā)展面向13。

可以看出，城鄉(xiāng)關(guān)系只是小鎮(zhèn)青年身上結(jié)構(gòu)性張力的一種表現(xiàn)，真正困擾他們的是“城市難安肉身、故鄉(xiāng)難綰魂靈”的生命狀態(tài)，尤其是從大城市退回的返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年，他們既無(wú)法在大城市立身安家，又不能退回后順利融入家鄉(xiāng)，因?yàn)樗麄冊(cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中“安其生，遂其所”的價(jià)值性基礎(chǔ)1受到了沖擊。那么小鎮(zhèn)青年與家、村莊、地方關(guān)系的緊張是如何發(fā)生的呢？關(guān)于這部分研究多與社會(huì)轉(zhuǎn)型期的農(nóng)民工研究和農(nóng)民價(jià)值研究相重合。

在對(duì)60后、70后一代農(nóng)民工的研究中，農(nóng)民的市民化，即為何農(nóng)民仍然與鄉(xiāng)土社會(huì)保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系反而是研究的重點(diǎn)2，他們身上的“農(nóng)民身份”和“鄉(xiāng)土認(rèn)同”無(wú)比厚重，而這一代農(nóng)民工年輕時(shí)也屬于小鎮(zhèn)青年，甚至其工作生活狀況比起現(xiàn)在的小鎮(zhèn)青年來(lái)說(shuō)要更加艱苦3。但通過(guò)對(duì)農(nóng)民半工半耕家計(jì)模式的研究發(fā)現(xiàn)：正是耕與工、鄉(xiāng)與城的配合，在功能上保證了農(nóng)民家庭穩(wěn)定的生活，成就了農(nóng)民家庭接力式的漸進(jìn)城鎮(zhèn)化4。更重要的是，家庭和鄉(xiāng)土為上一代農(nóng)民工提供了綿延性的人生價(jià)值和共同體的生活，即對(duì)于上一代農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，大城市只是一個(gè)務(wù)工市場(chǎng)，并非其寄托人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的地方，他們甚至也無(wú)意成為市民，反而是鄉(xiāng)土社會(huì)和家承載了農(nóng)民現(xiàn)世性和超越性的各種追求，既是產(chǎn)業(yè)生計(jì)的基礎(chǔ)，又是價(jià)值意義的來(lái)源。

與之相比，新生代農(nóng)民工（以改革開(kāi)放為界）在“成長(zhǎng)的家庭和社會(huì)環(huán)境、文化特征、工作和消費(fèi)行為、發(fā)展面向和人生意義”等方面，都呈現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的個(gè)體化、城市化、現(xiàn)代化面向5。另外，新一代農(nóng)民工返鄉(xiāng)后其城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化面向的生活方式難以和地方社會(huì)內(nèi)部既有的公共服務(wù)、社會(huì)基礎(chǔ)相適配6。相較于上一代農(nóng)民工群體的社會(huì)分化程度，改革開(kāi)放后出生的新一代農(nóng)民工內(nèi)部存在更強(qiáng)的異質(zhì)性，青年農(nóng)民工在城鄉(xiāng)之間逡巡，呈現(xiàn)出階段性、反復(fù)性特征7，而鄉(xiāng)土作為“最終退路”在新一代農(nóng)民工的價(jià)值性序列里呈現(xiàn)出邊緣性特征。

綜合上述，相較于上一代農(nóng)民工“離土不離鄉(xiāng)”的城鄉(xiāng)生活模式與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型路徑，新一代農(nóng)民工發(fā)生了“離土又離鄉(xiāng)”的城市化模式的代際變遷，這也最終導(dǎo)致他們?nèi)狈ι鐣?huì)支持網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)身份模糊、難以再嵌入鄉(xiāng)土社會(huì)等種種困境，這是農(nóng)民家庭在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，生活性、地方性、關(guān)系性的生活世界與意義體系面臨系統(tǒng)性沖擊的結(jié)果8。而已有關(guān)于小鎮(zhèn)青年和新生代農(nóng)民工的研究，往往更加重視對(duì)于共時(shí)性問(wèn)題的分析，在方法上則以現(xiàn)代性與身份認(rèn)同、城鄉(xiāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)身份困境等宏大概念與抽象理論為主，沒(méi)有從小鎮(zhèn)青年的主體視角出發(fā)進(jìn)行闡釋，顯得有力而未逮。因此，城鄉(xiāng)關(guān)系和代際變遷作為宏觀社會(huì)背景與中觀的研究發(fā)現(xiàn)，需要推進(jìn)其進(jìn)一步操作化。從社會(huì)學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，與社會(huì)結(jié)構(gòu)的疏遠(yuǎn)，主體對(duì)自我身份與生命意義的困惑甚至撕裂，其矛盾源頭在于個(gè)體與社會(huì)的一種持續(xù)性的關(guān)系，小鎮(zhèn)青年當(dāng)下所表現(xiàn)出的具有共性的社會(huì)化結(jié)果，是個(gè)體與社會(huì)聯(lián)系不足或發(fā)生障礙的一種結(jié)構(gòu)性隱喻。于是，本文希望提出一個(gè)兼顧共時(shí)性的城鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)與歷時(shí)性的青年主體社會(huì)化過(guò)程的分析框架，來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)上述困境。

二、在城鄉(xiāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中“脫栓”

承上所述，作為成長(zhǎng)于中國(guó)社會(huì)急速轉(zhuǎn)型期的一代人，小鎮(zhèn)青年與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系不僅是共時(shí)性的，更是歷時(shí)性的，他們與周遭世界的關(guān)聯(lián)應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)期互動(dòng)互構(gòu)的結(jié)果。改革開(kāi)放四十多年來(lái)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，城鄉(xiāng)社會(huì)由二元區(qū)隔到有機(jī)聯(lián)結(jié)，進(jìn)一步到互融重組，小鎮(zhèn)青年成長(zhǎng)發(fā)展的社會(huì)化環(huán)境幾乎被重塑了。社會(huì)化問(wèn)題的核心是主體與社會(huì)結(jié)構(gòu)的持續(xù)性過(guò)程及其最終結(jié)果，是回應(yīng)青年社會(huì)問(wèn)題與宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷關(guān)系的一個(gè)重要切口1。小鎮(zhèn)青年的社會(huì)化過(guò)程受到中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨大影響，家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳媒作為主要的社會(huì)化因素（也被叫做社會(huì)化動(dòng)力或社會(huì)化機(jī)構(gòu)）2，則是這些影響層層傳導(dǎo)和具體作用的現(xiàn)實(shí)中介。

（一）小鎮(zhèn)青年的社會(huì)化過(guò)程

改革開(kāi)放后，比起上一代農(nóng)民工成長(zhǎng)在鄉(xiāng)、價(jià)值在鄉(xiāng)、務(wù)工在城、安居在鄉(xiāng)的狀況，小鎮(zhèn)青年的社會(huì)化環(huán)境和生命歷程迥然不同。首先，廣大縣域社會(huì)內(nèi)的農(nóng)村家庭經(jīng)歷了全面的生活方式轉(zhuǎn)型：逐步擺脫生存危機(jī)，家庭人口結(jié)構(gòu)縮減，家庭生活的流動(dòng)性增強(qiáng)。其次，原先根植于土地的勞動(dòng)和生活，局限于地方社會(huì)空間的關(guān)系都被市場(chǎng)因素改變，壓力和苦難開(kāi)始減少，人際關(guān)系的復(fù)雜性減弱，地方社會(huì)也漸趨半熟人化。因此，小鎮(zhèn)青年與家庭和村莊的關(guān)系愈發(fā)簡(jiǎn)單的同時(shí)也陷入了一種“單調(diào)性”，進(jìn)入了一種與上一代人完全不同的社會(huì)化環(huán)境當(dāng)中。除此之外，義務(wù)教育普及使得小鎮(zhèn)青年相比上一代農(nóng)民接受了更系統(tǒng)的現(xiàn)代知識(shí)與觀念，加之大眾傳媒的影響和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的變革，小鎮(zhèn)青年比上一代農(nóng)民工有著更強(qiáng)烈的城市生活偏好與現(xiàn)代性思維。

如此強(qiáng)烈的城市化面向之下，小鎮(zhèn)青年的城市化實(shí)踐卻是不穩(wěn)定的，可以觀察到：一方面，從大城市退守小鎮(zhèn)是城鄉(xiāng)矛盾在小鎮(zhèn)青年身上表現(xiàn)最為劇烈的時(shí)刻，即作為過(guò)往社會(huì)化過(guò)程結(jié)果的一種外化，小鎮(zhèn)青年客觀上難以匹配大城市需要的越發(fā)正規(guī)化的分工系統(tǒng)，而縣域社會(huì)因?yàn)槠渲惺袌?chǎng)機(jī)會(huì)的相對(duì)匱乏，又難以支撐青年小家庭“中產(chǎn)化”的生活面向與擴(kuò)大式的家庭再生產(chǎn)；另一方面，他們主觀上又難以接受以往半工半耕的家計(jì)模式，因?yàn)檫@種兩地分居、忍辱負(fù)重的家計(jì)模式背后，是農(nóng)民以家的綿延為內(nèi)核的成套的文化，是鄉(xiāng)土性的、價(jià)值性的、慣習(xí)性3的，是需要長(zhǎng)期“位育”的結(jié)果4。于是，小鎮(zhèn)青年與這套錨定于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的生命意義體系也發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的疏離，過(guò)往支撐著農(nóng)民往返于城鄉(xiāng)的價(jià)值基礎(chǔ)發(fā)生了變化，也即農(nóng)民的本體性價(jià)值5之變。

（二）連接城鄉(xiāng)之間微觀主體的“脫栓”

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的農(nóng)業(yè)技術(shù)、勞力需要、人口數(shù)量、農(nóng)場(chǎng)面積等因素是一個(gè)有機(jī)配合的整體，這些因素就像是相互精密咬合的齒輪，形成了一套區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)體系，其中最關(guān)鍵的微觀基礎(chǔ)是農(nóng)戶的“農(nóng)業(yè)+手工業(yè)”的家計(jì)模式，手工業(yè)是對(duì)過(guò)密化農(nóng)業(yè)的一種重要補(bǔ)充，維持了農(nóng)民家庭在“匱乏經(jīng)濟(jì)”上能夠完成簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。但廉價(jià)工業(yè)品進(jìn)入后，家庭手工業(yè)就被摧毀了，所以鄉(xiāng)村手工業(yè)的衰落是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中第一個(gè)“脫栓”的齒輪6。

受到費(fèi)老的啟發(fā)，本文希望用“脫栓”來(lái)理解小鎮(zhèn)青年與上一代農(nóng)民工半工半耕的家計(jì)模式之間的關(guān)系，即從大城市退守鄉(xiāng)村的小鎮(zhèn)青年與過(guò)去連接中國(guó)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體系的半工半耕模式1“脫栓”，同時(shí)又與大城市構(gòu)筑于教育—人力資本之上的正規(guī)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)“脫栓”，是返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年表現(xiàn)出的一種社會(huì)化困境。過(guò)去的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，得益于上一代農(nóng)民工“務(wù)工在城、價(jià)值在家、保障在鄉(xiāng)”，大量?jī)?yōu)質(zhì)的勞動(dòng)力才能夠在鄉(xiāng)土社會(huì)與城市市場(chǎng)這兩套彼此內(nèi)涵不同的結(jié)構(gòu)中有效流動(dòng)，構(gòu)成了中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀家計(jì)的雙重繁榮，既實(shí)現(xiàn)了家庭漸進(jìn)的城鎮(zhèn)化2，又極大地助力了改革開(kāi)放后中國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展，創(chuàng)造了世界上人口規(guī)模最大的城鎮(zhèn)化與迅速高質(zhì)量的現(xiàn)代化。

然而，隨著產(chǎn)業(yè)升級(jí)與社會(huì)發(fā)展，不斷外鑠的現(xiàn)代化逐漸重塑了城鄉(xiāng)社會(huì)的中觀和微觀基礎(chǔ)，農(nóng)民的家不再只化約為在城鄉(xiāng)間穿梭的勞動(dòng)力，也似乎不再只是生命與價(jià)值扎根于鄉(xiāng)土社會(huì)的家，而是轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟾鼮樨S富的美好生活，實(shí)行“半工伴讀”3與追求“人的城鎮(zhèn)化”的家。在這一轉(zhuǎn)型過(guò)程中，小鎮(zhèn)青年似乎出現(xiàn)了一定的適應(yīng)困難，一面是大城市競(jìng)爭(zhēng)的激烈，非正規(guī)經(jīng)濟(jì)的正規(guī)化，另一面是個(gè)體與傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)及其文化內(nèi)核出現(xiàn)齟齬。正如費(fèi)老進(jìn)一步指出那樣：農(nóng)民家計(jì)微觀基礎(chǔ)被改變使得中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)“不是陷入了崩潰，而是一種癱瘓”4，小鎮(zhèn)青年所產(chǎn)生的社會(huì)化困境，也只是一種結(jié)構(gòu)性現(xiàn)象，并非某種道德批判和絕對(duì)狀態(tài)，同時(shí)也可能隱含著當(dāng)前城鄉(xiāng)微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某種危機(jī)，需要在深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上找到破局的關(guān)鍵。因此，本文希望借鑒費(fèi)老的概念，用“脫栓”來(lái)形容從大城市退守鄉(xiāng)村的小鎮(zhèn)青年的社會(huì)化困境，并希望從青年主體的視角出發(fā)，理解這一困境的具體生成過(guò)程。在概念工具上，本文對(duì)諸如現(xiàn)代性、城鄉(xiāng)關(guān)系等語(yǔ)詞進(jìn)行降維，進(jìn)入中觀的機(jī)制研究范疇。在經(jīng)驗(yàn)上，本文立足于多年的田野調(diào)查，希望通過(guò)展現(xiàn)個(gè)體—社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的交互關(guān)系，著重分析從大城市退守鄉(xiāng)村的這部分小鎮(zhèn)青年“脫栓”的整個(gè)演化路徑。

（三）返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年的生命狀態(tài)

筆者從2021年開(kāi)始關(guān)注小鎮(zhèn)青年的社會(huì)化問(wèn)題，數(shù)年來(lái)跟隨研究團(tuán)隊(duì)在全國(guó)各地展開(kāi)調(diào)研，持續(xù)跟進(jìn)問(wèn)題。結(jié)合田野調(diào)研，特別是圍繞“小鎮(zhèn)”處于半市場(chǎng)中心或市場(chǎng)邊緣這一特點(diǎn)5，本文將出生在縣城、建制鎮(zhèn)以及大城市遠(yuǎn)郊區(qū)農(nóng)村范圍內(nèi)的青年都認(rèn)定為小鎮(zhèn)青年，而有過(guò)一二線城市生活經(jīng)歷，后又返回出生地定居的群體便是本文認(rèn)定的“返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年”。本研究在湖北、四川、河南、安徽、湖南、浙江六省選取了六處調(diào)研點(diǎn)，其中兩處位于大城市遠(yuǎn)郊下轄的村鎮(zhèn)，四處位于縣城下轄的村鎮(zhèn)。訪談一般采用目的性抽樣，與訪談對(duì)象建立聯(lián)系后進(jìn)行“滾雪球”，采用半結(jié)構(gòu)或無(wú)結(jié)構(gòu)訪談收集信息，同時(shí)利用微信對(duì)部分青年進(jìn)行回訪，側(cè)重關(guān)注其生命歷程，當(dāng)收集到的案例趨于飽和后呈現(xiàn)出一定模式，整理基本信息統(tǒng)計(jì)表（表1）。為表述方便，行文中的青年、年輕人、小鎮(zhèn)青年等稱謂都指代返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年，且根據(jù)研究慣例，所有研究對(duì)象的信息都已經(jīng)過(guò)匿名化處理。

返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年通常難以在大城市安居立足，他們的學(xué)歷普遍不高，人力資本相對(duì)匱乏，或者是空有學(xué)歷但為人“比較老實(shí)”和“不靈活”，缺乏社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的支持，是“雙重異鄉(xiāng)人”6。與此同時(shí)，他們也不像上一代農(nóng)民工一樣，能夠?yàn)榱思彝ト淌艿投朔?wù)業(yè)、工廠流水線或工作環(huán)境差的各類非正規(guī)就業(yè)，因此，這類小鎮(zhèn)青年往往會(huì)選擇從大城市退回地方社會(huì)。然而小鎮(zhèn)青年返鄉(xiāng)后，卻普遍表示“在故鄉(xiāng)找不到靈魂”，在地方社會(huì)當(dāng)中同樣缺乏較為穩(wěn)定的社會(huì)支持，在村莊社會(huì)生活和家庭生活中表現(xiàn)出社交收縮、意義匱乏、生活態(tài)度隨便等狀態(tài)。大量的返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年既不能通過(guò)提升人力資本在城市安居，又難以主動(dòng)融入地方社會(huì)、甘于半工半耕的家計(jì)模式，陷入了“脫栓”的困境。這種社會(huì)化結(jié)果究竟是如何被生產(chǎn)出來(lái)的？不僅如此，返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年陷入“脫栓”困境后，個(gè)體往往難以擺脫這種狀態(tài)。這種狀態(tài)又是如何變成了一種結(jié)構(gòu)性的困境？

三、社會(huì)化過(guò)程：“脫栓”的形成與延續(xù)

馬赫列爾提出青年問(wèn)題的根源是一種“邊緣性”，緣于主體長(zhǎng)期缺乏社會(huì)參與，缺乏與主要的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行深度接觸和交互，因此，青年的“邊緣性、自立和參與之間存在著某種特殊的聯(lián)系”1。通過(guò)對(duì)訪談對(duì)象進(jìn)行生命史的梳理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)小鎮(zhèn)青年在不同社會(huì)化結(jié)構(gòu)中都表現(xiàn)出一定的“邊緣性”，導(dǎo)致他們始終對(duì)結(jié)構(gòu)的參與程度較淺，關(guān)聯(lián)程度不深，規(guī)則內(nèi)化不足。這些主要社會(huì)化結(jié)構(gòu)在小鎮(zhèn)青年的生命過(guò)程中依次是家庭、地方社會(huì)、學(xué)校、同輩群體與互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)。

（一）家庭生活方式變革

小鎮(zhèn)青年在回憶家庭生活時(shí)，都表示父母會(huì)經(jīng)常憶苦思甜。所謂苦，就是曾經(jīng)中國(guó)農(nóng)村溫飽問(wèn)題都還沒(méi)有解決時(shí)的普遍生活狀況，家庭內(nèi)有兄弟姐妹，外有親朋鄰里，資源緊張，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜且厚重。上一代農(nóng)民正是在這樣的社會(huì)環(huán)境中完成了社會(huì)化，這種社會(huì)化或許是過(guò)度的，但苦難的生活與復(fù)雜的關(guān)系鍛煉了他們獨(dú)特的品質(zhì)與能力，至少他們飽滿地參與了家庭生活和村莊社會(huì)。于是，苦難在鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部和解，在經(jīng)營(yíng)家庭生活的過(guò)程中熔鑄意義，又在生活質(zhì)量穩(wěn)步提升的時(shí)代中升華了價(jià)值。

而對(duì)于小鎮(zhèn)青年來(lái)說(shuō)，這種體驗(yàn)被“沒(méi)收”了。當(dāng)我們問(wèn)訪談對(duì)象，“故鄉(xiāng)最讓你印象深刻的事情是什么”的時(shí)候，一位70后告訴我們，是在夜間的風(fēng)浪里和生產(chǎn)隊(duì)的叔叔、哥哥們一起捕魚(yú)、起網(wǎng)，然后去港口換錢的那種奮斗后的幸福。一位80后告訴我們，是秋收的稻谷進(jìn)入風(fēng)箱里面揚(yáng)起的灰塵附著在汗?jié)衿つw上的那種瘙癢感和搶收之后累倒在地上但如釋重負(fù)的復(fù)雜心情。但在90后和00后的回憶中，故鄉(xiāng)只剩下了家里飯菜的味道和童年玩樂(lè)的場(chǎng)景。小鎮(zhèn)青年對(duì)于故鄉(xiāng)這一社會(huì)空間的體驗(yàn)，從廣闊的土地、山嶺或海洋，以及社會(huì)空間中的長(zhǎng)輩、親戚、伙伴，退居到核心家庭甚至個(gè)體體驗(yàn)中，也意味著其廣闊的社會(huì)化空間結(jié)構(gòu)、較為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和較為完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)全面收縮，家庭作為人最初始的社會(huì)化結(jié)構(gòu)與青年的關(guān)系變得愈發(fā)單調(diào)。

由于小鎮(zhèn)青年早期社會(huì)化過(guò)程中缺乏與復(fù)雜社會(huì)關(guān)系和整全社會(huì)空間的接觸，造成了主體與周遭世界的淺層交互和邊緣性的狀態(tài)，這與農(nóng)村家庭的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。其一是生產(chǎn)方式的變化：工業(yè)化帶來(lái)的水、肥、技、機(jī)的條件改善，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)強(qiáng)度減弱，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)逐漸淡出孩童的生活。其二，半工半耕的家計(jì)模式催生出隔代撫育模式，制造了大量的留守兒童，與此同時(shí)村莊也開(kāi)始空心化，青少年的成長(zhǎng)環(huán)境失去了許多重要的社會(huì)關(guān)聯(lián)。其三，家庭人口結(jié)構(gòu)的少子化，家庭資源不再分別流向幾個(gè)孩子，而是一兩個(gè)孩子成為全家的焦點(diǎn)，青少年也不再參與家務(wù)等輔助勞動(dòng)。其四，人的城鎮(zhèn)化成為農(nóng)民家庭實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的重要途徑，農(nóng)民家庭對(duì)于教育越來(lái)越重視，學(xué)校教育的責(zé)任也逐漸家庭化了，于是，學(xué)習(xí)逐漸成為孩子日常生活中最重要的任務(wù)，擠壓了他們參與社會(huì)生活與人際交往的時(shí)間。在這樣的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，小鎮(zhèn)青年在家庭內(nèi)的社會(huì)化無(wú)異于個(gè)體天性的自然展開(kāi)，帶來(lái)社會(huì)規(guī)范內(nèi)化的減弱甚至是失敗。

（二）地方社會(huì)的半熟人化

從費(fèi)孝通的觀點(diǎn)來(lái)看，文化是成套的，中國(guó)人講求“如履薄冰”，“這為人處世的道理從一種匱乏經(jīng)濟(jì)當(dāng)中誕生出來(lái)，周全謹(jǐn)慎才能成事”1。如今，地方社會(huì)中傳統(tǒng)的關(guān)系正被新的流動(dòng)的、不再匱乏的經(jīng)濟(jì)關(guān)系重塑，村莊中的家庭“關(guān)起門(mén)來(lái)過(guò)日子”，地方社會(huì)逐漸半熟人化。于是在小鎮(zhèn)青年的社會(huì)化過(guò)程中，地方社會(huì)也變得陌生和危險(xiǎn)起來(lái)。根據(jù)胡小武的研究，親不過(guò)二代是當(dāng)下年輕人“斷親”的表現(xiàn)2。訪談中也發(fā)現(xiàn)了類似的現(xiàn)象：年輕人不清楚自己親戚的近況，也不知道隔壁鄰居的生活，但這些長(zhǎng)輩卻都認(rèn)識(shí)他們，并且和他們的父母非常熟悉。原因有二：一是學(xué)齡后的青少年被要求專心學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)上寄托了家庭實(shí)現(xiàn)更進(jìn)一步城市化的發(fā)展性目標(biāo)3。二是面對(duì)日漸豐富起來(lái)的大眾傳媒方式，青少年依從興趣沉浸在自己的世界中，新的時(shí)空技術(shù)使得他們的閑暇空間與地方社會(huì)脫鉤，實(shí)現(xiàn)“自我社會(huì)化”（Mobile（Self-）Socialization）4。案例6分享，她在青少年階段只有逢年過(guò)節(jié)時(shí)才見(jiàn)到親戚們，平時(shí)大部分時(shí)間花在學(xué)校、作業(yè)、看電視、看小說(shuō)上，當(dāng)回憶起這些事情的時(shí)候，她表示記憶模糊。

地方社會(huì)對(duì)農(nóng)村青年社會(huì)化過(guò)程的影響越來(lái)越小，還有一方面源于地方社會(huì)內(nèi)部的分化和亂象的生成，而家庭和學(xué)校為了保護(hù)孩子而讓他們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。比如在浙江，世紀(jì)之交的階段因?yàn)榇罅客鈦?lái)務(wù)工人員的進(jìn)入，社會(huì)治安比較混亂，同一時(shí)期，兩湖大城市遠(yuǎn)郊和某些縣都呈現(xiàn)出類似的局面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口流動(dòng)帶來(lái)了大量的社會(huì)治理難題與治安問(wèn)題，學(xué)校與家庭相應(yīng)展開(kāi)對(duì)未成年人的保護(hù)，“危險(xiǎn)”成為小鎮(zhèn)青年在社會(huì)化過(guò)程中疏離地方社會(huì)的又一因素。從結(jié)果上看，小鎮(zhèn)青年在社會(huì)化過(guò)程中缺乏與地方社會(huì)近距離接觸的機(jī)會(huì)，更遑論將其規(guī)則內(nèi)化了。

（三）學(xué)校教育中的中等生處境

義務(wù)教育的普及使得學(xué)校成為小鎮(zhèn)青年重要的社會(huì)化場(chǎng)所，學(xué)校生活貫穿其整個(gè)青少年時(shí)期，然而最終，多數(shù)返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年只獲得了一個(gè)不太高的學(xué)歷，但在學(xué)校中他們卻度過(guò)了漫長(zhǎng)的中等生生活。與中等生不同的是優(yōu)等生和學(xué)困生。前者能從學(xué)習(xí)、作業(yè)、考試和排名當(dāng)中獲得生活的節(jié)奏感，同時(shí)獲得家長(zhǎng)與老師的關(guān)注，多數(shù)能夠通過(guò)教育獲得人力資本而在大城市定居。而班級(jí)里學(xué)困生的生活則“另有乾坤”，案例16告訴我們，他作為一位中等生，非常羨慕這些同學(xué)，“他們有圍墻外的生活”。這些在學(xué)?？紝W(xué)教研評(píng)價(jià)系統(tǒng)中被定義為學(xué)困生的孩子混跡于“江湖”，在學(xué)校的圍墻和家庭的監(jiān)護(hù)之外“游蕩”，打破了限制他們與地方社會(huì)接觸的保護(hù)層。作為學(xué)生，他們的做法并不具備合法性，但少數(shù)家長(zhǎng)卻對(duì)這種“會(huì)來(lái)事”“什么都好”但“就是不學(xué)習(xí)”的男孩另眼相看，尤其地方社會(huì)內(nèi)部有第二產(chǎn)業(yè)的地方，社會(huì)關(guān)系在較為封閉的地方社會(huì)內(nèi)部意味著經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。“會(huì)來(lái)事、懂做人、能處世”，意味著能在地方社會(huì)安身立命，將來(lái)也能夠繼承家庭的事業(yè)和生意，在父母身邊過(guò)日子。

但是對(duì)于多數(shù)返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年來(lái)說(shuō)，他們是學(xué)校里的中等生，羨慕優(yōu)等生和學(xué)困生，只能在學(xué)校內(nèi)過(guò)著“混日子”和“不起眼”的生活，最終導(dǎo)致社會(huì)化不充分的狀態(tài)。學(xué)校老師也普遍有這樣的體會(huì)：成績(jī)特別優(yōu)秀的學(xué)生與平時(shí)特別調(diào)皮的學(xué)生讓人印象深刻，而中等生最容易被忽視和忘記。案例11的女青年回憶，自己本身性格內(nèi)向，在班里只和固定的幾位同學(xué)說(shuō)話，做好作業(yè)，上補(bǔ)習(xí)班，但是成績(jī)總是提不上來(lái)，也不敢問(wèn)老師，老師也不太關(guān)注，父母則忙著賺錢，沒(méi)有時(shí)間管她。案例15的男青年向我們分享了自己的學(xué)校生活體驗(yàn)，英語(yǔ)成績(jī)不好，上課聽(tīng)不懂，不知道怎么努力，補(bǔ)習(xí)了也還是學(xué)不會(huì)，先是緊張，然后是“躺平”，最后每到英語(yǔ)課都只能看小說(shuō)打發(fā)時(shí)間，形成了一定的慣例后老師和家長(zhǎng)竟然也接受了這樣的局面。中等生在學(xué)校中是“自然”和“正?！钡模灰蝗鞘?，便不會(huì)引起特別關(guān)注，學(xué)習(xí)上的瓶頸最終變?yōu)闊o(wú)處使力的迷茫。他們不像優(yōu)等生一樣可能會(huì)積極尋求老師的幫助，同時(shí)自己又缺乏合適的學(xué)習(xí)方法和其他社會(huì)支持，陷入瓶頸后會(huì)逐漸自我封閉，學(xué)習(xí)習(xí)慣沒(méi)有養(yǎng)成，與人交流溝通的能力也有限。并且，隨著縣域教育競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，校園管理越來(lái)越注重安全和分?jǐn)?shù)，學(xué)校本身也越來(lái)越向城區(qū)集中，學(xué)生和學(xué)校、老師更加難以建立人格化、情感化的交互方式，他們?cè)趯W(xué)校中的社會(huì)支持偏弱。上述種種導(dǎo)致中等生對(duì)學(xué)校這一重要社會(huì)化結(jié)構(gòu)的低度參與，從而對(duì)知識(shí)、規(guī)范、習(xí)慣等內(nèi)化不充分。同時(shí)，他們也不敢沖破學(xué)校的規(guī)章制度和空間區(qū)隔的藩籬，只是通過(guò)一些不太危險(xiǎn)的邊緣行為打發(fā)已經(jīng)失去意義的學(xué)習(xí)時(shí)間，與固定的同輩伙伴安穩(wěn)度日。這也造就了他們社會(huì)化內(nèi)容設(shè)置的單調(diào)性和重復(fù)性，使得不充分的社會(huì)化狀態(tài)長(zhǎng)期持續(xù)，并難以找到實(shí)現(xiàn)再社會(huì)化的契機(jī)。

（四）意義的同維度拓展

同輩群體在青年社會(huì)化的過(guò)程中扮演著平衡情感、確立自我、滿足心理和社交需求等功能，同時(shí)還能進(jìn)行社會(huì)化內(nèi)容的設(shè)置1。從經(jīng)驗(yàn)中我們卻觀察到，青年在社會(huì)化過(guò)程中更偏向于自主選擇伙伴，同輩群體更像是青年個(gè)體興趣與趣味偏好的延展。案例10指出，自己上職院前所接觸到的朋友都是喜歡玩手游的，在一起交往的主要時(shí)間都是在玩游戲，很少了解對(duì)方的家庭情況，其他方面更是不過(guò)問(wèn)。大量中等生在同輩群內(nèi)部，主要分享非學(xué)校生活的內(nèi)容，比如手機(jī)游戲、電視劇、動(dòng)漫，形成一個(gè)個(gè)以趣緣為基礎(chǔ)的群體，其社會(huì)化設(shè)置的功能是不確定的，群體構(gòu)建的過(guò)程是主體所理解的意義在相同維度的一種拓展，對(duì)其自身行為慣性的改變小，使得社會(huì)化不充分的狀態(tài)延續(xù)甚至遭到強(qiáng)化。

相似的行為也發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)世界。約翰·帕爾弗里與厄爾斯·加瑟提出了“網(wǎng)絡(luò)原住民”的概念，并對(duì)比了他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的行為與傳統(tǒng)行為的異同，虛擬世界的友誼出現(xiàn)了許多新內(nèi)涵，但歸根結(jié)底仍舊是建立在共同的興趣愛(ài)好與頻繁聯(lián)系的基礎(chǔ)上1。在中國(guó)，互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)的流行要比美國(guó)稍晚，但其普及程度和速度卻是有過(guò)之而無(wú)不及。僅從社會(huì)化的角度來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)依舊成為年輕人拓展自身過(guò)往經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化趣味與生活史慣性的一種技術(shù)手段。我們還觀察到，隨著年齡的增長(zhǎng)，青少年更愿意選擇用互聯(lián)網(wǎng)打發(fā)時(shí)間，比如在湖南某村，以五、六年級(jí)為界，小孩子們還在一起玩耍游戲，而大孩子們則會(huì)一個(gè)人躲在房間里玩手機(jī)。特別是對(duì)于Z世代的青少年來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)成為他們遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，尋找刺激、樂(lè)趣甚至是意義的重要手段。從互聯(lián)網(wǎng)上獲取的信息進(jìn)一步強(qiáng)化了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和認(rèn)知，使得他們形成了較為固定的認(rèn)知圖式。

同輩群體與互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)這兩大社會(huì)化結(jié)構(gòu)在返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年的社會(huì)化過(guò)程中，并沒(méi)有完成規(guī)則內(nèi)化和自我整合的功能，因?yàn)閮烧叨季哂袠O強(qiáng)的可選擇性，仍然是主體既有生命狀態(tài)的一種慣性延展，然而，社會(huì)化所要求的規(guī)則內(nèi)化與自我整合卻具有剛性。于是，小鎮(zhèn)青年對(duì)現(xiàn)實(shí)若即若離的狀態(tài)本就顯示出其生活面向與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)發(fā)生了一定的偏移，產(chǎn)生了信息繭房，在這一狀態(tài)中只是吸收他們偏好的規(guī)范和信息，同時(shí)，因?yàn)橥吶后w和互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)對(duì)小鎮(zhèn)青年社會(huì)化不充分的矯正作用式微，他們?nèi)狈χ匦屡c整全社會(huì)進(jìn)行連接的方式和載體，“脫栓”的社會(huì)化困境被持續(xù)強(qiáng)化。

四、“脫栓”：小鎮(zhèn)青年與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的張力

走向社會(huì)、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，小鎮(zhèn)青年最終落入現(xiàn)實(shí)困境。懷揣著對(duì)大城市生活的向往和美好愿望，一些上職校的年輕人被學(xué)校以實(shí)習(xí)的名義出賣到勞動(dòng)強(qiáng)度大、報(bào)酬低的工廠（案例3、5、13、17），許多在城市打工數(shù)年的年輕人幾乎沒(méi)有攢下錢（案例1、3、4、20），部分年輕人退伍后在消防隊(duì)干著辛苦、危險(xiǎn)、待遇低的合同工（案例5、14），大部分年輕人在城市打拼數(shù)年，從事銷售、網(wǎng)約車司機(jī)、外賣員、工廠質(zhì)檢員等職業(yè)，最終都因?yàn)樵诖蟪鞘须y以扎根而退回小鎮(zhèn)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，主體對(duì)城市復(fù)雜系統(tǒng)的參與也是低度的，上一代農(nóng)民工能為家庭發(fā)展含辛茹苦，只是作為勞動(dòng)力嵌入城市，而生命意義卻嵌入家庭和鄉(xiāng)土社會(huì)。但小鎮(zhèn)青年在城市的生活，追求個(gè)體的生命體驗(yàn)，消費(fèi)面向更強(qiáng)，生產(chǎn)和發(fā)展的面向較弱，一方面難以嵌入大城市依賴人力資本的正規(guī)經(jīng)濟(jì)的分工系統(tǒng)，另一方面又不愿進(jìn)入上一代農(nóng)民工嵌入的非正規(guī)就業(yè)系統(tǒng)。退回小鎮(zhèn)生活后，小鎮(zhèn)青年也難以適應(yīng)鄉(xiāng)土社會(huì)，呈現(xiàn)出文章開(kāi)頭所說(shuō)的生命狀態(tài)，源于其漫長(zhǎng)的社會(huì)化過(guò)程中青年主體與各種主要的社會(huì)化結(jié)構(gòu)逐漸“脫栓”，并缺乏外部支持來(lái)重建社會(huì)性聯(lián)結(jié)。

（一）社會(huì)化環(huán)境的系統(tǒng)性重塑

從代際視角出發(fā)，我們可以通過(guò)比較兩代人的社會(huì)化過(guò)程看到明顯的結(jié)構(gòu)變化。上一代在相對(duì)完整的鄉(xiāng)土社會(huì)中完成社會(huì)化，結(jié)構(gòu)剛性，需求迫切，因此他們與周遭世界持續(xù)不斷地發(fā)生深度交互，將地方社會(huì)的規(guī)則與價(jià)值內(nèi)化，將生命熔鑄于家庭和地方社會(huì)當(dāng)中，對(duì)外則建立了深刻的社會(huì)關(guān)聯(lián)，主體在社會(huì)化過(guò)程中與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系整全而深入，因此其社會(huì)化結(jié)果也相對(duì)穩(wěn)定。但是年輕一代所面臨的社會(huì)環(huán)境則變得復(fù)雜多元：家庭的現(xiàn)代化給小鎮(zhèn)青年成長(zhǎng)帶來(lái)更加優(yōu)渥的家庭生活環(huán)境，生存性困境消失，家庭人口結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化，同時(shí)，他們的社會(huì)化場(chǎng)景轉(zhuǎn)換為家庭、學(xué)校、社區(qū)、互聯(lián)網(wǎng)等一系列具有封閉性的新環(huán)境。而在這些環(huán)境中，他們一直是需要實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)（教養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)、管理目標(biāo)等）的客體，社會(huì)空間收縮，主體活動(dòng)受限。于是，小鎮(zhèn)青年在社會(huì)化過(guò)程中與曾經(jīng)完整的、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)逐漸解離，逐漸轉(zhuǎn)向一種依賴于系統(tǒng)性配合、規(guī)則化、專業(yè)化的社會(huì)子系統(tǒng)。另外，在城鄉(xiāng)社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型過(guò)程中，小鎮(zhèn)青年有著比上一代更為頻繁的社會(huì)流動(dòng)，加深了他們與其他社會(huì)結(jié)構(gòu)的疏離感。同時(shí)，主體被迫穿梭于彼此之間存在斷裂或隔膜的社會(huì)化結(jié)構(gòu)當(dāng)中，始終難以建立與其他社會(huì)結(jié)構(gòu)的深度關(guān)聯(lián)，因此主體和社會(huì)化結(jié)構(gòu)的深度參與空間和豐富的生命成長(zhǎng)體驗(yàn)也付之闕如，造成了小鎮(zhèn)青年“邊緣”直至“脫栓”的社會(huì)化困境。

在城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型的影響下，除了歷時(shí)性社會(huì)化過(guò)程中的變動(dòng)性，還有小鎮(zhèn)青年共時(shí)性場(chǎng)景中面臨的多元社會(huì)結(jié)構(gòu)，而這些理論上看似能夠相互配合的社會(huì)化結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部的關(guān)聯(lián)性和緊密程度往往沒(méi)有那么深。比如，在青少年時(shí)期，小鎮(zhèn)青年在家里和學(xué)校的表現(xiàn)不一致，在社會(huì)中的表現(xiàn)也讓家庭和學(xué)校鞭長(zhǎng)莫及，手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)更是為青少年構(gòu)筑了獨(dú)立的意義世界，這樣，主體能夠在各大社會(huì)化結(jié)構(gòu)當(dāng)中找到一個(gè)“自我”的場(chǎng)域。在這個(gè)場(chǎng)域中，青少年不斷地通過(guò)與同質(zhì)化的人和事交互來(lái)完成社會(huì)化內(nèi)容的設(shè)置，是一種自我社會(huì)化。更重要的是，多元社會(huì)化結(jié)構(gòu)在系統(tǒng)分工時(shí)往往以專業(yè)化的管理替代人格化的交互，尤其是在學(xué)校這類專業(yè)的、科層化的機(jī)構(gòu)中，青少年面對(duì)相互之間存在溝通成本的結(jié)構(gòu)叢時(shí)，會(huì)為自己積極爭(zhēng)取主體性空間，將自由轉(zhuǎn)換為“結(jié)構(gòu)性的逃逸”，利用各種邊緣行為追尋成長(zhǎng)的意義，從而遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的社會(huì)化結(jié)構(gòu)，最終導(dǎo)致對(duì)社會(huì)規(guī)則內(nèi)化不足，持續(xù)性地生產(chǎn)著“脫栓”的社會(huì)化結(jié)果。于是，青年作為社會(huì)化的主體無(wú)法建立與結(jié)構(gòu)本身的深刻關(guān)聯(lián)，最終與城鄉(xiāng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)“脫栓”。

（二）作為結(jié)構(gòu)性困境的“脫栓”

現(xiàn)代化進(jìn)程中，工業(yè)化和市場(chǎng)化解決了農(nóng)民家庭的生存性危機(jī)，于是，當(dāng)代小鎮(zhèn)青年所面臨的是一個(gè)沒(méi)有危機(jī)而只有風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，這與“脫栓”的持續(xù)性高度相關(guān)。比如，在大城市強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)和效率的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)面前，許多問(wèn)題第一次變得剛性化，小鎮(zhèn)青年的生命歷程中才開(kāi)始出現(xiàn)真正的“生存性危機(jī)”。但退居小鎮(zhèn)后，家庭仍舊接納了他們，他們繼續(xù)受到來(lái)自父輩的代際支持，仍能夠通過(guò)間接或弱連接的方式和社會(huì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，其意外后果是，他們?cè)俅问s與主要社會(huì)結(jié)構(gòu)的深度交互和關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)若即若離的發(fā)展性困境與精神性的焦慮，是為“脫栓”的延續(xù)和結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)。

需要注意的是，返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年自身非“脫栓”的根源，改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)變革表現(xiàn)為現(xiàn)代性對(duì)中國(guó)社會(huì)整體的形塑和改造，這一結(jié)構(gòu)性調(diào)整的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)主體所能干預(yù)的程度。現(xiàn)代性對(duì)地方社會(huì)產(chǎn)生了有條件、有情境的傳導(dǎo)與影響，而小鎮(zhèn)青年在整個(gè)社會(huì)化過(guò)程中無(wú)意識(shí)地經(jīng)歷了系統(tǒng)性影響，并在整體結(jié)構(gòu)中處于“邊緣”甚至是被支配的地位，缺乏廣泛的社會(huì)參與：在家庭中他們是被照顧的子女，在學(xué)校中他們是被教育的學(xué)生，在地方社會(huì)內(nèi)部他們是被保護(hù)的未成年人，而在互聯(lián)網(wǎng)空間里他們?nèi)耘f是被定義的消費(fèi)人群，因此，在長(zhǎng)達(dá)二十年的社會(huì)化過(guò)程中，小鎮(zhèn)青年最終與城鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)“脫栓”是這種整體的結(jié)構(gòu)性變動(dòng)的必然結(jié)果?！懊撍ā钡膬?nèi)核是主體在社會(huì)化過(guò)程中在與社會(huì)結(jié)構(gòu)的交互關(guān)系上始終處于邊緣性，而這種邊緣性則是一種不斷地再生產(chǎn)的、不以主體意志為轉(zhuǎn)移的時(shí)空慣性。

最后，小鎮(zhèn)青年的“脫栓”困境最早在互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)體現(xiàn)為一種文化生活，其文化表達(dá)與城市價(jià)值評(píng)價(jià)體系的碰撞將文化趣味審美的差異暴露出來(lái)，但這一問(wèn)題并不能被歸結(jié)為簡(jiǎn)單的、概念化了的城鄉(xiāng)二元。因?yàn)閺氖袌?chǎng)的角度來(lái)說(shuō)，城鄉(xiāng)之間的流動(dòng)是自由的，小鎮(zhèn)青年難以在城市中扎根，源于其社會(huì)化過(guò)程中形塑的生活面向和發(fā)展面向與當(dāng)下的城市就業(yè)系統(tǒng)不匹配，這是一種結(jié)構(gòu)性的困境。而返鄉(xiāng)后的小鎮(zhèn)青年出現(xiàn)與鄉(xiāng)土社會(huì)的隔膜，并不意味著他們不能夠通過(guò)再社會(huì)化去重新適應(yīng)，在這一過(guò)程中，社會(huì)支持和“社區(qū)性的家”1就尤為重要，可被視為防止小鎮(zhèn)青年進(jìn)一步淪為邊緣群體的重要社會(huì)基礎(chǔ)。

五、結(jié)論與討論

本文重點(diǎn)探究了返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年“脫栓”的社會(huì)化困境與其具體的演化路徑，研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年對(duì)家庭生活與地方社會(huì)的嵌入程度不深，在大城市中有明顯的發(fā)展瓶頸，難以扎根立足，呈現(xiàn)出社會(huì)化困境，甚至有些青年陷入極端的個(gè)體化狀態(tài)，隔絕了與外部世界的聯(lián)系。“脫栓”的生成是歷史性和結(jié)構(gòu)性的，其內(nèi)核是小鎮(zhèn)青年的社會(huì)化環(huán)境經(jīng)歷了系統(tǒng)性的重塑：結(jié)構(gòu)空間多元、結(jié)構(gòu)約束軟化。小鎮(zhèn)青年在成長(zhǎng)過(guò)程中與周遭世界的豐富體驗(yàn)付之闕如，陷入邊緣化的狀態(tài)，容易滑向諸多社會(huì)化結(jié)構(gòu)的空隙當(dāng)中，自我設(shè)置社會(huì)化內(nèi)容。導(dǎo)致他們始終缺乏與外界的深度交互，對(duì)知識(shí)、規(guī)范和價(jià)值等內(nèi)化不足，最終會(huì)在現(xiàn)實(shí)面前暴露出社會(huì)化不充分的結(jié)果。城鄉(xiāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型系統(tǒng)性地重塑了小鎮(zhèn)青年的社會(huì)化環(huán)境，表現(xiàn)為主體與家庭、學(xué)校和地方社會(huì)交互程度的降低，繼而又依賴主觀偏好在同輩群體和互聯(lián)網(wǎng)世界中延展一種有限的、不充分的社會(huì)化狀態(tài)。于是，“脫栓”作為體現(xiàn)在返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年身上的社會(huì)化困境，反映了現(xiàn)代性要素對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活的系統(tǒng)性影響。

一直以來(lái)，吉登斯通過(guò)結(jié)構(gòu)化理論闡釋的時(shí)空重組成為學(xué)界理解現(xiàn)代性的重要理論工具，然而“脫域”①局限在象征系統(tǒng)等社會(huì)結(jié)構(gòu)的范疇，是一種宏觀理論。本文通過(guò)在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上引入費(fèi)孝通的“脫栓”概念，更能鮮活地展示“現(xiàn)代性對(duì)個(gè)體造成的系統(tǒng)性影響”。返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年群體的“脫栓”，是曾經(jīng)連接城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體系的微觀基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)性困境，他們進(jìn)而無(wú)法獨(dú)自在城市完成擴(kuò)大式的家庭再生產(chǎn)，退而不滿足于在鄉(xiāng)土社會(huì)重復(fù)簡(jiǎn)單的家庭再生產(chǎn)，而這種表現(xiàn)在小鎮(zhèn)青年身上的社會(huì)化結(jié)果早已暗含在他們的生活史當(dāng)中，是城鄉(xiāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)這部分小鎮(zhèn)青年的系統(tǒng)性影響。

返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年應(yīng)當(dāng)在重建與社會(huì)關(guān)聯(lián)的同時(shí)重建主體性，才能擺脫“脫栓”困境，也需要外界幫助他們健全社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，走出封閉的自我循環(huán)，進(jìn)行再社會(huì)化。同時(shí)，小鎮(zhèn)青年的上述困境不應(yīng)泛化為城鄉(xiāng)二元對(duì)立，也不能直接被現(xiàn)代性的宏觀概念消解。現(xiàn)代性要素始終承載于結(jié)構(gòu)內(nèi)，作用在具體的情境中。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)二元是依托于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)，城市端追求效率，對(duì)接大市場(chǎng)，而鄉(xiāng)土端則兼顧公平，是向城市流動(dòng)過(guò)程中的人的保障和退路，也是總體發(fā)展的大后方。小鎮(zhèn)青年在成長(zhǎng)過(guò)程中受惠于國(guó)家普及義務(wù)教育，習(xí)得了必要的技能，提升了勞動(dòng)力素質(zhì)，其家庭也擺脫了生存性危機(jī)，具有較為堅(jiān)實(shí)的托底功能，小鎮(zhèn)作為青年的退路也呈現(xiàn)出較高的生活性價(jià)比。解決返鄉(xiāng)小鎮(zhèn)青年“脫栓”困境，仍舊需要依賴中國(guó)傳統(tǒng)的家庭生活，依賴于城鄉(xiāng)分工的社會(huì)系統(tǒng)，依賴完整飽滿、健康有序的地方社會(huì)，來(lái)對(duì)沖現(xiàn)代性要素對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和主體關(guān)系的撕裂。

責(zé)任編輯" "楊" "幸