民間有句諺語(yǔ):“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮?!绷硪粋€(gè)版本是:“三個(gè)臭裨將,頂個(gè)諸葛亮?!薄榜詫ⅰ痹诠糯浮案睂ⅰ?,是說(shuō)三個(gè)副將的智慧相當(dāng)于一個(gè)主將。
我們不妨反其道而思之:如果三個(gè)諸葛亮湊到一起,出謀劃策、各抒己見(jiàn),會(huì)是一種什么情形和結(jié)果?
第一種情況,即便三個(gè)人都是諸葛亮,也不可能都是“一把手”,畢竟丞相只有一個(gè)。所以假設(shè)一般情況下,諸葛亮A 是領(lǐng)導(dǎo)者,B、C只能屈居人后甘當(dāng)“裨將”。當(dāng)諸葛亮A做出了正確的決定時(shí),B、C會(huì)表示贊同。然而當(dāng)A 做出了錯(cuò)誤的決定之后,B、C肯定不能聽(tīng)之任之,自然要予以抵制。這個(gè)時(shí)候,諸葛亮A 會(huì)委曲求全,接受B、C 的建議嗎?
第二種情況,三人都是諸葛亮,水平能力無(wú)需多說(shuō),政治待遇也一樣。這種情況下,諸葛亮A 指使諸葛亮B 去干什么工作,B很可能不買(mǎi)賬;B交代C去做什么事情,C根本不理。久而久之,諸葛亮們就可能陷入困境:一個(gè)諸葛亮挑水吃,兩個(gè)諸葛亮抬水吃,三個(gè)諸葛亮沒(méi)水吃。
當(dāng)然還有第三種情況。諸葛亮們自然具有諸葛亮的聰明,他們不會(huì)讓一個(gè)人大權(quán)獨(dú)攬。比如A 是“一把手”時(shí),B、C便有監(jiān)督權(quán)與復(fù)議權(quán);還可以采取競(jìng)爭(zhēng)上崗的辦法,民主評(píng)議,能者上,差者下;誰(shuí)說(shuō)得對(duì),就照誰(shuí)的辦,少數(shù)服從多數(shù)。這樣一來(lái),三個(gè)諸葛亮心往一處想,勁往一處使,關(guān)系融洽和諧,事業(yè)蒸蒸日上。這個(gè)時(shí)候,任你十個(gè)臭皮匠加十個(gè)臭裨將,也不是三個(gè)諸葛亮的對(duì)手。
任何比喻都是有缺陷的。我所假設(shè)的,只是諸葛亮的智慧、才能等,并不涉及其品質(zhì)修養(yǎng)。諸葛亮是道德的楷模,正直的典范,他光明磊落,高風(fēng)亮節(jié),決不會(huì)與人爭(zhēng)權(quán)奪利。世界上會(huì)出現(xiàn)“既生瑜,何生亮”的感慨,但不會(huì)出現(xiàn)三個(gè)諸葛亮爭(zhēng)權(quán)的情況。