現(xiàn)在對(duì)“邯鄲學(xué)步”的解釋是：有一個(gè)燕國(guó)人，到了趙國(guó)都城邯鄲，看到那里的人走路姿勢(shì)很美，就跟著學(xué)了起來(lái)。結(jié)果不但學(xué)得不像，而且連自己原來(lái)的走法也忘了，只好爬著回家。

實(shí)際上，這個(gè)人并不是因?yàn)楹惾俗呗泛每床湃W(xué)的，邯鄲學(xué)步另有原因。

“邯鄲學(xué)步”出自《莊子·秋水》，是莊子駁斥辯論家公孫龍的話，原文為：“子往矣！且子獨(dú)不聞壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”

了解了古代的禮法，問題就明白了。

《禮記》成書于周代，是一部專門規(guī)范禮法的書，人們飲食起居等生活細(xì)節(jié)都得按著書中所說(shuō)的去做。其中的《曲禮》篇是講舉止的，有許多是關(guān)于走路的規(guī)矩，如“見父之執(zhí)，不謂之進(jìn)不敢進(jìn)，不謂之退不敢退”“帷薄之外不趨，堂上不趨，執(zhí)玉不趨”……

這樣多關(guān)于走路的禮法，不經(jīng)過學(xué)習(xí)是掌握不了的。其實(shí)，不僅僅是壽陵青年，當(dāng)時(shí)所有的貴族青年都得先學(xué)走路。而邯鄲是趙國(guó)的國(guó)都，是個(gè)最講禮儀的地方，所以小城邑的壽陵青年才到邯鄲學(xué)走路。

學(xué)習(xí)走路，還有一個(gè)重要的原因，那就是鳴玉佩。

《禮記·玉藻》：“既服，習(xí)容，觀玉聲乃出。”穿好衣服后，還要復(fù)查一下自己的容貌，聽聽佩玉發(fā)出的聲音，然后才能出門?！抖Y記·玉藻》又說(shuō)：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以《采齊》，行以《肆夏》，周還中規(guī)，折還中矩，進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也?！蓖ㄟ^走路的步伐加上“揖”“揚(yáng)”等手的動(dòng)作，使玉發(fā)出的聲音能夠配合《采齊》《肆夏》的節(jié)奏，玉發(fā)出的聲音應(yīng)該是極好聽的。

也正是因?yàn)樽呗愤@樣難學(xué)，那個(gè)壽陵青年才沒有學(xué)好。為了面子，壽陵青年只好匍匐著回家了。